Tibetan
སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུ རྒྱེན་མེད་པའི་རང་འབྱུང་རྣམ་དག་འདི།། འཛིན་པའི་ཡུལ་མེད་ཞེས་པའི་མཐའ་ལས་གྲོལ།། བློ་ཡིས་མ་སྦྱང་རང་བཞིན་དོན་དང་ལྡན།། རིག་པའི་ཡུལ་མེད་རང་འབྱུང་འཛིན་མེད པ།། རྣམ་རྟོག་མེད་པའི་མཉམ་ཉིད་ཆོས་ཀྱིས་སྐུ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། ཁྱོད་ནི་སྨྲས་བའི་སྒོ་མོ་སྟེ།། རང་སྣང་རྟོགས་པའི་དོན ལྡན་པས།། སྤྲོས་བྲལ་མེད་པ་གསུང་དུ་གསོལ།། ཅེས་ཞུས་སོ།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། རང་སྣང་རྩོལ་བྲལ་ཐེག་པ་འདི།། འཛིན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་གྱིས།། ཁྱོད་ཀྱིས་གོ་བ་ཤིན་ཏུ་དཀའ།། ཞེས གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཞུས་པ།། རྩོལ་བྲལ་ཐེག་པའི་མཚན་ཉིད་དེ།། དེ་ཡི་རྟོགས་ཚུལ་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་ཞུས་སོ།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། རྩོལ་བྲལ་ཐེག་པའི་རྟོགས་ཚུལ འདི།། འཛིན་མེད་རང་བྱུང་ངོ་བོར་རྟོགས།། ཞེན་པ་མེད་པའི་རང་བྱུང་ལ།། གཟའ་གཏད་མེད་པའི་ངོ་བོར་རྟོགས།། རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པའི་ངོ་བོ་ནི།། རྒྱུ་འབྲས་འདས་པའི་ངོ་བོ་རྟོགས།། ལྟོས་པ་མེད་པའི་ངོ་བོ ནི།། འཛིན་པའི་རྒྱུ་འབྲས་གང་ཡང་མེད།། རྩོལ་བྲལ་ཐེག་པའི་ངོ་བོ་འདི།། མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ།། དབྱེར་མེད་ཚུལ་གྱིས་གནས་མེད་ཀྱང།། གཟུགས་འཛིན་བློ་ཡི་དྲི་མས་བཅིངས།། འཛིན་པའི རྟོག་པས་རང་རྒྱུད་མཐོང།། བསམ་བྲལ་སྣ་ཚོགས་ཞེན་པས་སླད།། རྣམ་བྲལ་ཤེས་པ་རང་གནས་པ།། ཞེས་པ་མེད་པར་མཐོང་བར་གྱིས།། བརྡོད་པའི་མཉམ་པ་ཉིད་དང་མཚུངས།། མ་རྟོགས་པ་ཡི་ཚིག་སྒོ ནས།། གང་མོས་མཐུན་པའི་སྒོ་ནས་ནི།། བློ་དང་མཐུན་པ་སྟོན་པར་གྲགས།། དྲང་དོན་བློ་ཡི་སྒོ་ནས་ནི།། རང་རང་ཉམས་དང་མཐུན་པར་གྲགས།། རང་བྱུང་རྣམ་དག་ངོ་བོ་ནི།། མཚོན་བྱ་མཚོན་བྱེད་གང་ཡང མེད། ། བཙལ་མེད་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས།། ཐ་མལ་རང་རྒྱུད་ཤེས་པ་ཡིན།། བཀའ་ཡི་དོན་གྱིས་གྲགས་བྱས་ནས།། སྩོལ་བ་མེད་པའི་ངང་ལ་བཞག། རེ་འདོད་སྩོལ་བའི་མཐའ་རུ འགྱུར།། ཞེན་མེད་རང་བྱུང་སྨན་ཆེན་གྱིས།། འཛིན་པ་འཁོར་བའི་ནད་རྣམས་སེལ།། ཞེན་པ་འཁོར་བའི་ནད་དང་བྲལ།། རང་སྣང་དག་པའི་ངོ་བོ་འདི།། བགྲོད་པའི་ལམ་གྱིས་ཐོབ་པ་མེད།། སྩོལ་མེད་འབྲས་བུ རང་འབྱུང་ཉིད།། བགྲོད་མེད་དགོངས་པ་རང་ལ་རྫོགས།། གདོད་ནས་འཛིན་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ཁྱུང་ཆེན་མཁའ་ལ་ལྡིངས་པ་བཞིན།། སྤྲོ་བསྡུ་མེད་པས་སྩོལ་བ་མེད།། བློ་ཡིས་མ་སྦྱར
Chinese
如是说。无有因缘的自生清净此，解脱于无有执着之境的边。未经心识修饰，具足自性之义，无有觉性之境，自生无执着，无有分别的平等法身。如是说。其后金刚萨埵如是说：您是言说的门户，具有证悟自显之义，祈请宣说无有戏论。如是祈请。觉性之王开示道：此自显无勤之乘，非是执着的行境，因此，你甚难理解。如是说。金刚萨埵请问道：无勤之乘的体性，其证悟之方式如何？如是请问。觉性之王开示道：此无勤之乘的证悟方式，证悟为无执自生之体性。于无有贪执的自生，证悟为无有执取之体性。无有因缘之体性，证悟为超越因果之体性。无有依赖之体性，无有任何执着的因果。此无勤之乘的体性，于无边一切有情，虽以无有分别之方式无处不在，然为执取色相之心识垢染所束缚，以执着的分别见自心相续，为不可思议的种种贪执所欺骗，使无有分别的觉性安住于自处，请见为无有系缚。与譬喻的平等性相同，从不领悟的语句之门，以任何随顺的方式，被称为与心识相合而宣说。从真实义心识之门，被称为与各自的体验相合。自生清净之体性，无有能诠所诠任何者。无需寻觅，以自性本身而证悟。是为庸常自心相续之觉性。以开示之义而宣说后，安住于无有造作之状态。希求造作将转为边见。以无有贪执的自生大药，遣除执着轮回的诸种疾病。贪执远离轮回之疾病。此自显清净之体性，非以行道之路而获得。无勤之果，即是自生。无有行道之见解，于自心中圆满。本初即是无执任运成就。如大鹏鸟翱翔于空中，无有舒卷故无有造作。未经心识修饰。
English
Thus he spoke. This self-arisen, utterly pure, without cause or condition, is liberated from the extreme of saying there is no object of grasping. Without being cultivated by the mind, it possesses the meaning of its own nature. The self-arisen, without an object of awareness, without grasping, is the coemergent dharmakaya of equality, free from conceptualization. Thus he spoke. Then Vajrasattva spoke thus: You are the gateway of speech, possessing the meaning of realizing self-appearance. Please speak of the absence of elaboration. Thus he requested. The King of Awareness replied: This self-appearing, effortless vehicle is not an object of grasping. Therefore, it is very difficult for you to understand. Thus he spoke. Vajrasattva asked: What is the characteristic of the effortless vehicle? How is its realization? Thus he asked. The King of Awareness replied: This way of realizing the effortless vehicle is to realize it as the essence of self-arisenness without grasping. In the self-arisenness without attachment, realize it as the essence without fixation. The essence without cause or condition is to realize it as the essence beyond cause and effect. The essence without dependence is that there is no cause or effect of grasping. This essence of the effortless vehicle, although it is present in all limitless sentient beings in an undifferentiated manner, is bound by the stain of the mind that grasps at form. Through the grasping of conceptualization, one sees one's own mind-stream. It is deceived by various unthinkable attachments. Make the awareness that is free from duality abide in its own place, and see it as without bondage. It is like the equality of analogy. From the door of words of non-understanding, in any agreeable way, it is known to be taught in accordance with the mind. From the door of the mind of true meaning, it is known to be in accordance with one's own experience. The essence of self-arisen purity has no signifier or signified. It is realized by its own nature without searching. It is the awareness of the ordinary mind-stream itself. Having proclaimed it with the meaning of the teaching, abide in a state without effort. Hope and effort will turn into extremes. With the great medicine of self-arisenness without attachment, dispel all the diseases of grasping samsara. Attachment is free from the diseases of samsara. This essence of pure self-appearance is not attained by the path of going. The fruit of effortlessness is self-arisenness itself. The view without going is perfected in oneself. From the beginning, it is spontaneously accomplished without grasping. Like a great garuda soaring in the sky, there is no effort because there is no expansion or contraction. Without being cultivated by the mind.