Chinese
此后，智慧之王对金刚萨埵宣说了此安住自性的三摩地。无作任运自显现，智慧任运成就自性住。念头不作意，于自性中，种种显现而无执着。无修，于义无有作意。于自生无念平等性中，无有执着的增益和诽谤。以分别心修持而欲解脱，犹如以执着心解开枷锁。于清净法性中当下生起，自生智慧平等性之心。无坏，无勤，自生明。无论生起何种分别念的执着，安住于离思即安乐。分别念的流转，知晓是关闭心之门。觉性于三时中无有间断，以瀑布之流的比喻来开示。若于此远离了以心了悟之义，不离自住安住于意。心性平等之体性，与自在胜者的心意无别。不以心投入欲望之聚，于圆满清净之意中，三时无迁变，无取舍。无思无执，从三摩地之缘中解脱。不摇动，不造作，即安乐。无有显现之法性，无寻觅，自性即安乐。于不可言说之法性中，远离对言语文字的执着。如是宣说。从智慧轮秘密中，安住自性三摩地品第五。此后，自性觉性之王，开示了此清净无执着的行持。此虚空金刚之结合，四合无染是行持之最胜。于自性智慧之结合中，三门宽广是自然。行持无取舍二取，犹如莲花处于淤泥中，不被淤泥的过患所染污。于种种显现中无有行持，不被显现的过患所染污。无作自住是觉悟之界，无有观待因果的造作。如太阳之光般周遍一切，于周遍自在任运成就之原始广阔中，以无执之方式进入即安乐。通达一切光明法性之义，无需依赖耳传之音声。若具足了悟三身之义，则如珍宝般生起大悲。虽未从自生一中动摇，次第勤作因果诸乘，开示为符合正义的方便。觉悟自生智慧。
English
Then, the King of Wisdom spoke this Samadhi of abiding in its own state to Vajrasattva. Without effort, self-appearing, uncorrected, the spontaneously accomplished wisdom abides in its own nature. Thoughts are uncorrected, in their own state, various appearances arise without attachment. Without meditation, there is no mind placed on the meaning. In the self-born, non-conceptual equality, there is no exaggeration or slander of attachment. Wanting liberation by meditating with a discriminating mind is like trying to unlock shackles with clinging mind. In the pure Dharma-nature, directly arising, the mind of self-born wisdom is equality. Unbroken, effortless, self-born clarity. Whatever conceptual clinging arises, abiding in non-thought is bliss. The movement of conceptual thought, know it as closing the door of the mind. Awareness is continuous in the three times, shown by the example of a flowing waterfall. If one is separated from the meaning of understanding with the mind, without separation, it abides in its own state, abiding in the intention. The essence of the heart, the nature of equality, is inseparable from the mind of the victorious one. Do not let the mind indulge in the gathering of desires, in the perfect pure intention, there is no change in the three times, no acceptance or rejection. Without thought, without clinging, liberated from the conditions of Samadhi. Unmoved, uncreated, it is bliss. The Dharma-nature without appearance, without searching, its own state is bliss. In the Dharma-nature that cannot be expressed, abstain from the object of clinging to words and terms. Thus it was said. From the Secret Wheel of Wisdom, the fifth chapter, the chapter on the Samadhi of abiding in its own state. Then, the King of Self-Awareness, taught this practice of pure non-attachment. This union of space vajra, the four unions without attachment is the best of practices. In the union of self-nature wisdom, the three doors are wide open and natural. Practice is without acceptance or rejection, just as a lotus dwells in the mud, it is not stained by the faults of the mud. In various appearances, without practice, it is not stained by the faults of appearance. Effortless, self-abiding is the realm of realization, there is no effort dependent on cause and effect. Like the light of the sun, it pervades everywhere, in the all-pervading, spontaneously accomplished, primordial expanse, it is blissful to enter in the way of non-attachment. By realizing the meaning of the all-clear Dharma-nature, there is no need to rely on the sound of ear transmission. If one possesses the meaning of realizing the three bodies, then compassion will arise like a precious jewel. Although not moving from the self-born one, the gradual efforts of cause and effect, all the vehicles, are shown as a means to accord with the definitive meaning. Realizing self-born wisdom.
Tibetan
པའི་ལྷ།། འཛབ་དང་བསྙེད་པ་དབུལ་མི་དགོས།། མཐའ་དབུས་མེད་པའི་སྙིང་པོ་ལ།། གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པ་ངང་གིས་དག། སྦྲུལ་གྱིས་འདུད་པ་རང་གྲོལ་བཞིན།། མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་འགྱུར།། མི་རྟོག རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་དོན།། འགྱུར་མེད་ཡེ་ཤེས་རང་གྲོལ་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གསང་བ་ལས།། སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་རིག་པའི་རྒྱལ པོ་ལ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཞུས་པ།། རྫོགས་ཆེན་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ལ།། ཡོན་ཏན་སྣང་ཚུལ་ཇི་ལྟར་ལགས་རིག་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། རྫོགས་ཆེན་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ལ།། ཡོན་ཏན་སྣང་ཚུལ་བཞི་རུ འབྱུང།། འགྲོ་དྲུག་ཞེན་པས་སྣང་བ་དང།། རྒྱུ་འབྲས་བློ་ཡི་སྣང་བ་དང།། རྟོགས་ལྡན་དོན་གྱི་སྣང་བ་དང།། ཀུན་ཏུ་འཟང་པའི་སྣང་བའོ།། ཡང་ཞུས་པ།། རྫོགས་ཆེན་དགོངས་པའི་རང་བཞིན་ལ།། ཡོན་ཏན རྫོགས་ལུགས་བསྟན་དུ་གསོལ།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། སྣ་ཚོགས་མ་ཡེངས་པ་ཡི་ངང་དུ་རྫོགས།། ཞེན་པ་མེད་པའི་ངང་ལས་འདའ་བ་མེད།། འཁོར་བ་མ་སྦངས་པ་ཡི་ངང་དུ་རྫོགས།། དོགས་པ མེད་པས་ངང་དུ་འདའ་བ་མེད།། རྒྱུ་འབྲས་མ་སྦངས་པ་ཡི་ངང་དུ་རྫོགས།། རྟོག་པ་མེད་པས་ངང་ལས་འདའ་བ་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཡང་ཞུས་པ།། རྫོགས་ཆེན་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ལ།། མཚན་ཉིད་རྣམ གྲངས་ཇི་ལྟར་ལགས།། བཀའ་སྩལ་པ།། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རྫོགས་པའི་རྫོགས་ཆེན་དང།། ལྟ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྫོགས་ཆེན་ནོ།། རིམ་པ་ཚུལ་གྱིས་རྫོགས་པའི་རྫོགས་ཆེན་ནོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡེ ཤེས་འཁོར་ལོ་གསང་བ་ལས།། ཡོན་ཏན་གྱི་སྣང་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། རང་སྣང་རྣམ་དག་རྒྱལ་པོ ཁྱོད།། མི་འགྱུར་སྐུ་ཡི་བདག་ཉིད་ཅན།། མི་འགག་གསུང་གི་རོལ་བར་ཤར།། མི་རྟོག་ཐུགས་ཀྱི་རོལ་པར་མཁྱེན།། སྐུ་གསུམ་དང་ལྡན་ཐུགས་རྗེའི་བདག། མོས་པའི་འཁོར་ཚོགས་འདུས་པ་ལ།། དམ་ཚིག་གསང བ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་པ་དང།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། རང་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོ་ལ།། བཅོམ་མ་གྲངས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང།། རང་བྱུང་སྩོལ་མེད་དམ་ཚིག་ནི།། འཁོར་བའི་མཚོ་ལས་བསྒྲལ བའི་གྲུ།། མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ལ།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དམ་ཚིག་མེད།། མ་བཅོས་རང་སྣང་དམ་ཚིག་ནི།། མེད་པ་འཕྱལ་པ་གཅིག་པུ་དང།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་གོ། འཛིན་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད
Chinese
之神。 无需念诵和背诵。 在无边无际的精华中， 能取所取的错觉自然消失。 如蛇解开蜷缩一般， 各种表相自然解脱。 无分别，自生金刚之义， 不变智慧自然解脱。 如是说。 智慧轮秘密中， 示现行持品第六。 之后，金刚萨埵向 智慧之王请问： 大圆满明点唯一中， 功德显现之相如何？ 智慧开示： 大圆满明点唯一中， 功德显现之相有四种。 六道执着的显现， 因果之心的显现， 证悟者意义的显现， 普贤王如来的显现。 又问： 大圆满见之自性中， 请开示功德圆满之理。 智慧之王开示： 在不散乱的各种状态中圆满， 在无执着的状态中没有超越， 在不舍弃轮回的状态中圆满， 在无疑惑的状态中没有超越， 在不舍弃因果的状态中圆满， 在无分别的状态中没有超越。 如是说。 又问： 大圆满明点唯一中， 体性名相如何？ 开示： 于如是性中圆满的大圆满， 见解完全圆满的大圆满， 次第如法圆满的大圆满。 如是说。 智慧轮秘密中， 示现功德之相品第七。 之后，金刚萨埵 向智慧之王如此请问： 自显清净之王您， 是不变身之自性， 是不灭语之游舞而显现， 是无分别意之游舞而知晓， 具足三身大悲之主， 于信众眷属聚集之处， 请宣说秘密誓言。 如是请问后， 智慧之王开示： 于自显任运大圆满中， 无有断绝数量的誓言， 自生无勤的誓言是， 从轮回之海中解脱的船。 于不变金刚之性中， 无有内外秘密的誓言， 无造作自显的誓言是， 无有散乱唯一， 任运成就的誓言。 无执着的法性
English
Of the deity. No need for recitation and repetition. In the essence without beginning or end, The illusion of grasping and being grasped naturally disappears. Like a snake uncoiling itself, Various signs naturally dissolve. Non-conceptual, the meaning of the self-born vajra, Immutable wisdom naturally liberates. Thus it was said. From the Secret Wisdom Wheel, The sixth chapter, showing conduct. Then, Vajrasattva asked The King of Wisdom: In the single bindu of the Great Perfection, How are the qualities manifested? The King of Wisdom replied: In the single bindu of the Great Perfection, The manifestation of qualities occurs in four ways. The appearance of attachment to the six realms, The appearance of the mind of cause and effect, The appearance of the meaning of the realized ones, The appearance of Samantabhadra. Again he asked: In the nature of the Great Perfection's intention, I beseech you to show how the qualities are perfected. The King of Wisdom replied: Perfected in the state of various non-distractions, There is no passing beyond the state of non-attachment, Perfected in the state of not abandoning samsara, There is no passing beyond in the state of no doubt, Perfected in the state of not abandoning cause and effect, There is no passing beyond in the state of non-conceptualization. Thus it was said. Again he asked: In the single bindu of the Great Perfection, What are the characteristics and names? He replied: The Great Perfection perfected in suchness, The Great Perfection perfected in view, The Great Perfection perfected in sequential order. Thus it was said. From the Secret Wisdom Wheel, The seventh chapter, showing the manifestation of qualities. Then, Vajrasattva Spoke thus to the King of Wisdom: King of self-appearing purity, you, Are the nature of the unchanging body, You arise as the play of unceasing speech, You know as the play of non-conceptual mind, Possessing the three kayas, lord of compassion, To the assembled gathering of devoted disciples, Please explain the secret samaya. After he asked thus, The King of Wisdom replied: In the self-appearing, spontaneously accomplished Great Perfection, The samaya of countless goddesses, The self-born, uncreated samaya is, A boat to liberate from the ocean of samsara. In the nature of the unchanging vajra, There is no outer, inner, or secret samaya, The uncreated, self-appearing samaya is, The one and only absence of scattering, The spontaneously accomplished samaya. The dharmata of non-grasping.