Tibetan
ཀྱིས།། བསྲུང་དུ་མེད་པའི་ངང་དུ་བཞག། བསྒྲུབ་མེད་རང་བྱུང་ཆེན་པོ་ལ།། བསྲུང་མེད་དམ་ཚིག་རང་གནས་ན།། ཕྱོགས་འཛིན་མེད་པའི་ངང་ལ་གནས།། རང་བྱུང་མ་བཅོས་གཅིག་བུ་ལ།། ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་མི འདའ་ན།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ།། དམ་ཚིག་འདི་ལས་མི་འདའ་བས།། ལྷུན་གྲུབ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཡིན།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཡེ་ཤེས་གསང་བ་ལས།། དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། རིག པའི་རྒྱལ་པོས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། རང་སྣང་རྒྱལ་པོ་གང་འདོད་པ།། རང་བྱུང་དྭངས་སྙིགས་ཕྱེ་ལ་ལྟོས།། ཐེག་པའི་བྱེ་བྲག་བསམ་ཡས་ཀྱང།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེའི བདག།ངཻས་པར་བྱུང་དོན་འདི་ཤེས་ཉོན།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བྱུང་བ།། བླ་ན་མེད་པ་རྟོགས་གྱུར་ན།། དེ་ཉིད་རང་སྣང་མཉམ་པར་ལྟ།། གང་གི་རང་བྱུང་རྟོགས་པའི་མཆོག། རང་སྣང་རྩོལ་བྲལ་དོན་ཤེས་ ན།། འདྲེན་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་མ་བཀྲོལ་ཡང།། རང་བྱུང་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་ཞུས་པ།། རྣམ་རྟོག་འཛིན་པའི་འཁྲུལ་བ་དེ།། གཉེན་པོས་བསྒོམ་དུ་ཡོད་དམ་མེད ཅེས་གསོལ་བ་དང།། རིག་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གཉེན་པོར་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ།། མི་རྟོག་སྒོམ་པས་རྟོགས་པ་ཆེན་པོར་སོང།། སྒོ་གཅད་ལ་འདས་མ་བུ་སྤྲད་པ་ན།། ཆུ་བོ་རྒྱུན་གྱི་དགོངས་པ ཆེན་པོ་ཡིན།། ཚེ་གཅིག་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ནས་རྒྱུ་འབྲས་སྩོལ་བ་མེད།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལམ་གྱི་དམ་པ་ཡིན།། བྱ་ལམ་མཁའ་ལ་རྗེས་མེད་འདྲ།། རང་བྱུང་རྩོ་ལ་མེད་དོན་པོ་ཆེ།། སེམས་ཀྱི་སྒོ་གཅོད་ཤེས་གྱུར ན།། རང་བྱུང་མཁའ་ལ་སྤྲིན་དྭངས་འདྲ།། ཇི་བཞིན་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལ།། ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ཤར་བ་བཞིན།། ཡེངས་པ་མེད་པ་ཁོ་ནར་ཟད།། ཆོས་ཉིད་སྦྲོས་དང་བྲལ་བ་ལ།། རང་བྱུང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ ཤར།། རྣམ་རྟོག་རྒྱུ་འཇུག་ཤེས་པས་ཤེས།། ཞེན་མེད་རང་བྱུང་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ།། གང་ཞིག་ཤེས་རབ་རྟོགས་ཤེས་ན།། དུས་གསུམ་ང་ཡི་ཆོས་དང་མཐུན།། རབ་ཏུ་རྩལ་ན་མ་དམིགས་ཆོས།། རང་བྱུང་ང་ཡི་ཆོས་དང འགལ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གསང་བ་ལས།། ཡིན་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོས།། རྡེ་རྗེས་སེམས་དཔའ་ལ།། རྒྱུ་འབྲས་ལ་ཟླ་བའི་དོན་གསུངས་པ།། བདག་ཏུ་ངེས བཟླ་འདོད་པ་ཡང།། རང་བྱུང་བདག་མེད་འཁྲུལ་པས་བསྒྲིབ།། ཕྲ་རབ་ཡུལ་དུ་མཐོང་བ་ཡང།། རང་བྱུང་ཡུལ་མིན་ཕྱིན་ཅི་ལོག། རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་
Chinese
ཀྱིས།། 守护于无有之中。 无修自生大者啊！ 无护誓言自住时， 安住于无偏执之境。 自生无为唯一者啊！ 若智慧自生不迁变， 三时诸佛皆不离， 不离此誓故， 是为任运大誓言。 如是说。 智慧秘密中， 誓言品第八。 明智之王对金刚萨埵开示： 随欲自显之王啊！ 当观自生清浊之分。 宗乘差别虽无数， 明智之王金刚主， 务必听闻此生起之义。 诸佛之自生， 若能证悟无上者， 彼即等观自显现。 何者证悟自生之胜， 若知自显无勤之义， 纵无引导众调伏， 自生功德不可思议。 如是说。 金刚萨埵复请问： 分别执着的错乱， 是否有对治可修持？ 明智开示： 分别之对治即是分别。 不分别修成大证悟。 门关闭时，过去母子相遇， 是为水流之大意。 一生成佛无有因果施予。 自生智慧是殊胜道。 如鸟行空无有迹， 自生无根义甚深。 若知心之门关闭， 如自生虚空云雾消散。 如同虚空之自性， 日之精华显现般， 唯有不散乱而已。 法性离戏论， 自生明智之王显。 知晓分别因果之涉入， 无执自生自然成。 何者若能通达智慧， 与三时我之法相应。 若极力造作则非所缘法， 与我之自生法相违。 如是说。 智慧轮秘密中， 示现是理品第九。 明智之王对金刚萨埵， 宣说因果如月之义： 欲定执我者， 自生无我为错乱所蔽。 见微细境者， 自生非境乃颠倒。 十二缘起
English
Kyis. Placed in a state of being unguarded. O great self-arisen one, beyond accomplishment! When the unprotectable samaya resides in its own place, It abides in a state of impartiality. O self-arisen, unconditioned, solitary one! If primordial wisdom does not stray, All Buddhas of the three times, Do not stray from this samaya, Therefore, it is the great spontaneously accomplished samaya. Thus it is said. From the Wisdom Secret, The eighth chapter, on Samaya. The King of Awareness spoke to Vajrasattva: Whatever self-appearing king is desired, Look to the separation of the pure and impure of the self-arisen. Although there are countless divisions of vehicles, O King of Awareness, Lord of Vajra, Listen carefully to the meaning of this arising. The self-arisen nature of all Buddhas, If one realizes the unsurpassed, Then one sees that very self-appearance as equal. Whoever is the best of realizing the self-arisen, If one knows the meaning of effortless self-appearance, Even if not liberated by a gathering of guides, The qualities of self-arisenness are inconceivable. Thus it is said. Vajrasattva asked again: That delusion of grasping at concepts, Is there an antidote to meditate upon or not? The King of Awareness spoke: The antidote to conceptualization is conceptualization itself. By meditating on non-conceptuality, one attains great realization. When the door is closed, and the past mother and child meet, It is the great meaning of the river's flow. Having attained enlightenment in one lifetime, there is no giving of cause and effect. Self-arisen wisdom is the supreme path. Like a bird's path in the sky, without trace, Self-arisen, without root, the meaning is very profound. If one knows how to close the door of the mind, Like clouds clearing in the self-arisen sky. Just like the self-nature of space, The essence of the sun rising, It is only without distraction. In the nature of reality, free from fabrication, The self-arisen King of Awareness arises. Knowing the entry of conceptual causes and effects, Accomplished by self-arisenness, without attachment. Whoever knows how to realize wisdom, Is in accord with my Dharma of the three times. If one strives too much, it is a non-objective Dharma, Contradictory to my self-arisen Dharma. Thus it is said. From the Secret Wisdom Wheel, The ninth chapter, showing the way it is. The King of Awareness, To Vajrasattva, Spoke of the meaning of cause and effect as like the moon: Those who are certain of a self, and desire to repeat it, Self-arisen non-self is obscured by delusion. Even seeing subtle realms, Self-arisen, not realms, is a reversal. The twelve links of dependent origination.