Tibetan
ན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ཏེ། ང་ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་དོན་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་པར་བཞུགས་སོ།། རྒྱུ་མཐུན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ལ་སོགས་ཏེ་མཁས་པ་མི་བཞི།། ཤེས་རབ་ཀྱི བདག་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་ཏེ།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྟར་གསལ་བ་ཁ་གྲངས་ཀྱིས་མི་བགྲང་དབྱེ། སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དུས་ན་དབུགས་ཀྱི་རྟ་ལ་མི་ཞོན་པས་མི་འགྲང།། ཤེས་པས་ ཤེས་སོ།། འཇལ་བྱེད་མེད་པར་ཡེ་ཤེས་པའི་དུས་ན།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཞི་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ།། རྒྱ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་དགོངས་པ་ཉག་གཅིག་ལ་སྙོམས་པ་བཞུགས་པའི་ཚེ།། རྒྱུ ཉིད་རྒྱུ་ལ་གནས་པས་རྒྱུ་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག་ན།། རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་གནས་ཏེ།། རྒྱུ་སྐྱེས་བ་མེད་པར་མྱ་ངན་འདས་སོ།། སྙིང་པོ་ལ་སྙིང་པོའི་གནས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ན་རང་བྱུང་བདེ་བ་ཆེན་པོ འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བཞུགས་པའི་ཚེ།དགོངས་པ་འདུ་ཤེས་ཐམས་ཅད་མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་འོད་གསལ་བའི་དུས་སུ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ བདག་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཀློང་དུ་ཟག་པ་མེད་པར་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ།། རྒྱ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྩལ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཚེ། སེང་གེ་ལྟ་བུའི་དགོངས་པ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། བསམ་གཏན ཏོན་མེན་གྱིས་ལྟ་བ་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ།སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྟོབས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་གོམ་པ་གཅིག་གིས་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ། རེ་དོགས་མེད་པའི་དགོས་པ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། གླང་ཆེན་ལྟ་ བུའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས།དགོངས་པ་ཟབ་མོའི་ཀློང་འགྱུར་བ་མེད་པས། སྐྱོན་ཡོན་དང་ཐེག་པའི་མཐའ་གང་ལ་ཡང་མ་བཅིངས་མ་བཀྲོལ་བའོ།། དགོངས་པའི་མཐའ་གང་གིས་ཀྱང་བསླད་དུ་མེད་པར་ནི། འདབ་ ཆགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྱུང་ལྟ་བུ་སྟེ།བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའི་མཁའ་ལ་མི་བསྐྱོད་པར་བདེ་བར་གནས་སོ།། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་འགག་པ་མེད་པར་གསལ་བ་ནི། སྣང་ གསལ་ཐུགས་རྗེ་འོད་ཀྱི་མེ་ནམ་མཁའི་མཐོངས་ན་ཤར་བ་ལྟ་བུ་སྟེ།ལྷག་མཐོང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ། ཆེན་པོ་ལྔའི་སྒྲོན་མེ་བཏེག་སྟེ། དུས་རྟག་ཏུ་སལ་ལེ་སང་ངེ་སལ་ལེ་ལྷང་ངེ་ལྷན་ནེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཀློང་ནི་ འདུ་འབྲལ་མེད་པར་ཞི་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ།། རྒྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་སྤྱོད་པ་ནི། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་ཏུ་མེད་ལ། ཐུགས རྗེས་སྐྱབ་ཏུ་མེད་དེ།ཁྱུང་ཕྱུག་དང་སེང་ཕྲུག་གི་ཚུལ། བདག་སངས་རྒྱས་པའི་དུས་ན་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་ཙམ་འཁོར་བ་དེ་བཞིན་དུ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གང་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏེ། མི་སྔོན་ གནས་སུ་ཕྱིན་པས་ལམ་རྒྱལ་རྩེ་མོའོ།། མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་དགོངས་པའི་རྩེ་མོའོ།། བླང་དོར་གང་ཡང་མེད་པས་ཐེག་པའི་རྩེ་མོའོ།། ཤེས་རབ་ཀློང་ནས་གསལ་བས་ལྟ་བའི་ཡང་རྩེའོ།། འདོད་ཡོན དགག་སྒྲུབ་མེད་པས་བསམ་གཏན་ཟས་ཀྱི་རྩེ།འོད་ཀྱི་གོས་དཔང་ལྡན་པས་རང་བྱུང་ཆས་ཀྱི་རྩེ།། ཡུལ་སེམས་གཉིས་སུ་མེད་པས་འགྱུར་མེད་མཁར་གྱི་རྩེ།། སྐུ་གསུམ་འདུ་འགྲལ་མེད་པས་ཡེངས་མེད་གྲོགས་ཀྱི་ རྩེ།། སྙིང་པོ་རང་ལས་བྱུང་བས་ཟད་མེད་གཏེར་གྱི་རྩེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་གཅིག་པུ་ཉིད། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཟག་མེད་པས། མི་སྣང་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པར་སངས་རྒྱས་པས། རྒྱལ་མཚན་རྩེ མོ་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་གསལ།རྒྱ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ཐབས་མཁས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མངོན་པར་སངས་པ་དེ་ལྟར་ལགས་ན། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་ཞི་བ་མྱ་ངན་ལས་མ་ འདས་ན་མཚན་མའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་ཏེ།@##།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ།། ཛྙ་ན་ཙ་གྲ་ཀྲ་ཧྱ་ན་དནྟྲ་ནཱ་མ།། བོད་སྐད་དུ།། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ།། རང་སྣང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འོག མིན་གྱི་གནས་རྒྱན་བཀོད་པར་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བར།། འདི་སྐད་བདག་གིས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ལ་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན།། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་དགོངས་པ་རང་འབྱུང གི་དོན་ལ་བཞུགས་སོ།། དེའི་ཚེ་རང་སྣང་རྟོགས་པའི་འཁོར་དང་དགོངས་པ་རང་གནས་ཀྱི་དོན་ལ་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ།། དེའི་ཚེ་རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་རང་གནས་བསམ་གཏན གྱི་དོན་ལ་བཞུགས་སོ།། དེའི་འཁོར་རྣམས་དང་ཤེས་པ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་ལས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཞེངས་པའི་སྟན་ལ་བཞེངས་ནས།། རང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས ཞུས་སོ། ། རང་སྣང་རྣམ་དག་རང་བཞིན་ལ།། སྣ་ཚོགས་བྱུང་བ་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་ཞུས་སོ།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། རང་སྣང་རྣམ་དག་རང་བཟིན ལ།། སྣ་ཚོགས་སྣང་བར་ཤེས་རིག་ཡུལ།། ངོ་བོ་ཉིད་ལ་གཟུང་འཛིན་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་འདི་
Chinese
我是那噶绕多吉，我与金刚萨埵意义各异而无有差别地安住。具有相同因缘的如来是，菩萨文殊师利友等四位智者。智慧的自性转为三摩地的自在，如来般显现而数量不可计数。诸佛涅槃之时，不乘气息之马而不厌倦。以智慧而知晓。无有衡量者，于智慧者的时代。大自在者寂静涅槃。རྒྱ། 世尊安住于无上秘密之唯一意念之时。因本身安住于因上，因未舍弃而于处所清净。因金刚上安住心性智慧。因无生而涅槃。心性安住于心性之所，菩提心性中，自生大乐无有聚散而安住之时，意念觉知一切不住于大智慧之界中而涅槃。于如来五智光明之时，智慧之自性于智慧之界中无漏而涅槃。རྒྱ། 世尊安住于大悲之威力时，如狮子般的意念究竟，以禅定顿悟压倒见解，从佛地到佛刹以殊胜力量的一步而安住。无有希冀的必要究竟，以如大象般的见地，甚深意念之界无有改变，不束缚不解脱于过失功德与乘之任何边。意念之边任何也无法玷污，如鸟中之王鹏鸟般，事业成就之智慧究竟，于自性清净之虚空中不动摇而安乐安住。智慧之力无碍显现是，显现光明大悲光之火如于虚空之顶端升起般，于胜观明觉之智慧上，举起五大之灯，时时清明澄澈清明朗然，大乐之界无有聚散而寂静涅槃。རྒྱ། 菩萨大菩萨
English
I am Na Garab Dorje, and I abide inseparably from Vajrasattva, though our meanings are distinct. The Tathagatas with similar causes are the four wise beings, including the Bodhisattva Manjushri Mitra. The essence of wisdom is transformed into the power of samadhi, appearing like the Tathagatas, countless in number. When the Buddhas pass into nirvana, they are not satiated by riding the horse of breath. Knowing through wisdom. In the era of the wise, without measure. The great self is peaceful and passes into nirvana. Gya. When the Bhagavan abides in equipoise with the sole thought of the supreme secret, because the cause itself abides in the cause, and because the cause is not abandoned but purified in its place, the essence of wisdom abides in the vajra of the cause, and the cause passes into nirvana without being born. The essence abides in the place of the essence, and in the essence of bodhi, great spontaneous bliss abides without gathering or scattering, and when all thoughts and perceptions do not abide, one passes into nirvana in the realm of great wisdom. At the time of the five wisdoms' clear light in the Tathagata, the essence of wisdom passes into nirvana without defilement in the realm of wisdom. Gya. When the Bhagavan enters into equipoise with the power of great compassion, the thought, like a lion, is perfected, and meditation and sudden understanding overwhelm views, and from the Buddha-ground to the Buddha-field, one enters into equipoise with a single step of extraordinary power. The need without hope or fear is perfected, and with the view like that of a great elephant, the realm of profound thought is unchanging, and one is neither bound nor liberated by any extreme of fault, virtue, or vehicle. Since no extreme of thought can defile it, it is like Garuda, the king of birds, and the wisdom of accomplished action is perfected, and one abides in bliss, unmoving in the sky of perfect purity. The unobstructed and clear power of wisdom is like the fire of manifest luminosity and compassion rising in the expanse of the sky, and upon the wisdom of higher vision and awareness, the lamps of the five great elements are raised, and constantly clear, bright, and vivid, the realm of great bliss is peaceful nirvana without gathering or scattering. Gya. Bodhisattva, great Bodhisattva
Chinese
以智慧的力量行持殊胜的证悟，没有业的障碍，也没有慈悲的救护，如雄鹰和幼狮的姿态。我成佛之时，自性如何流转，亦是如此。如幻之身，完全以清净的智慧而增长，已至往昔之境，是为道之顶峰。不寻而自成，是为意之顶峰。无取舍，是为乘之顶峰。从智慧之界中显现，是为见之极顶。欲妙无有取舍，是为禅定食之顶。光之衣裳具足，是为自生服饰之顶。境心二者不二，是为不变城堡之顶。三身无有混杂，是为无散乱友伴之顶。精髓自生，是为无尽宝藏之顶。金刚萨埵即是唯一的自性。以完全解脱的无漏智慧，在不可见的胜者意境中成佛，胜幢顶端在象征的印契中显现。嘉！世尊具足大悲，以善巧方便的智慧而证悟，是故，彼时彼刻，若佛陀未寂灭涅槃，则成相之过失。@##。印度语：ཛྙ་ན་ཙ་གྲ་ཀྲ་ཧྱ་ན་དནྟྲ་ནཱ་མ།（jnana cakra krahya nadantra nama，智慧轮秘密续）。藏语：ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ།（yeshe khorlo sangwai gyü cheja wa，名为智慧轮秘密续）。顶礼自显智慧之王。在名为下密（og min）的处所，显现庄严陈设。如是我闻，于一时，薄伽梵智慧之王安住于意之自生义中。彼时，与自显证悟之眷属，以及意之自住义，一同安住。彼时，智慧之王安住于自住禅定之义中。彼之眷属等与智慧一同安住。金刚萨埵从起立之座上起身，向自显智慧之王如是请问：自显清净自性中，种种显现如何产生？如是请问。智慧之王答言：自显清净自性中，种种显现乃是识与境，本体之中无有能取所取。如是说。此后，智慧之王对金刚萨埵
English
Acting with the power of wisdom upon the extraordinary realization, there is no obscuration of karma, nor is there protection from compassion, like the manner of a garuda and a lion cub. Just as the nature revolves when I become enlightened, so too. The illusory body is fully developed with pure wisdom, having reached the former state, it is the pinnacle of the path. Accomplished spontaneously without searching, it is the pinnacle of intention. Without any acceptance or rejection, it is the pinnacle of the vehicle. Manifesting from the expanse of wisdom, it is the very peak of view. Desirable qualities without acceptance or rejection, it is the peak of meditative food. Possessing the garment of light as witness, it is the peak of self-born adornments. Since object and mind are non-dual, it is the peak of the immutable fortress. Since the three bodies are without mingling, it is the peak of unwavering companionship. Since the essence arises from itself, it is the peak of inexhaustible treasure. Vajrasattva is the sole essence. With the stainless wisdom of complete liberation, having awakened in the intention of the invisible victor, the victory banner's peak is clear as a symbolic seal. Gya! The Bhagavan, endowed with great compassion, having awakened with skillful means of wisdom, therefore, at that time, at that moment, if the Buddha did not pass into peaceful nirvana, it would become a fault of characteristics. @##. In Sanskrit: jnana cakra krahya nadantra nama (ཛྙ་ན་ཙ་གྲ་ཀྲ་ཧྱ་ན་དནྟྲ་ནཱ་མ།，wisdom wheel secret tantra). In Tibetan: yeshe khorlo sangwai gyü cheja wa (ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ།，named the Wisdom Wheel Secret Tantra). Homage to the King of Self-Appearing Wisdom. In the place called Ogmin, the ornamented arrangement appears. Thus I have heard, at one time, the Bhagavan, the King of Wisdom, was dwelling in the meaning of the self-born intention. At that time, he was dwelling together with the retinue of self-appearing realization and the meaning of the self-abiding intention. At that time, the King of Wisdom was dwelling in the meaning of self-abiding meditation. His retinue and others were dwelling together with wisdom. Vajrasattva arose from the seat of rising and asked the King of Self-Appearing Wisdom thus: In the self-appearing pure nature, how do the various phenomena arise? Thus he asked. The King of Wisdom replied: In the self-appearing pure nature, the various phenomena are the objects of consciousness, in the essence itself there is no grasping or being grasped. Thus he spoke. Thereafter, the King of Wisdom to Vajrasattva