Tibetan
ད་དོ།། དེ་ཡང་ཚུལ་ཇི་ལྟར་བཤད་ན། གདུལ་བྱ་རྣམས་ ཀྱི་ཡང་དག་པའི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་གདུལ་བར་གཟིགས་ནས།འཁོར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐར་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་ཅིང། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་གཟུགས་པའི་དོན་ ཆེད་དུ།ཐབས་གཉིས་སུ་གསུངས་པ་ནི། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ངས་གསུངས་པའི་མདོ། ལྡེམ་དགོངས་སུ་གསུངས་པ་ནི། ལུང་རྐྱང་པ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་ཕྱེ་སྟེ། གདུག་པ་ཅན་ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་གནས་ནས། གཙོ་བོ་ཉི་ ཤུ་རྩ་གསུམ་རྒྱུད་པ།ཞེ་སྡང་གི་ཤས་ཆེ་བ། ཨོ་ད་ཏྲ་ཡུལ་གྱི་ད་ཧེ་ན་ཏ་ལོ་དང། དེའི་སྲས་དྲེག་པ་ཅན་ཐུ་བོ་རཱ་ཛ་ཧ་ཏི་དང། དེའི་སྲས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཤས་ཆེ་བ་སྲས་མོ་པར་ནི་དང། ལྷོའི་འཛམ་བུ་གླིང་ན་གཏི་ མུག་གི་ཤས་ཆེ་བ།ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་འཇོག་པོ་དང། རི་རྩེ་གསུམ་གནོད་སྦྱིན་མོ་ཡོན་ཏན་ལག་གི་བུ་མོ་གནོད་སྦྱིམ་མོ་བྱང་ཆུབ་དང། ཡུལ་ག་བུ་ཀྱི་གཞོང་ནས་ཀྱི་མཁན་པོ་ཀུ་ཀུ་ར་ཛ་དང། ཁ་ཆེའི་ཡུལ་ནས་སྐད་ལ་ མཁས་པ་རབ་སྣང་དང།མ་ཧཱ་རཱ་ཛ་དང། དེ་བ་རཱ་ཛ་དང། དེ་བ་ཙནྜ་དང། ཀླུ་གྲུབ་སྙིང་པོ་དང། ཨརྱ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་དང། ནཱ་གཱ་རྫུ་ན་དང། སྲས་མོ་གོ་མ་དེ་བྱི་དང། དགེ་སློང་མ་བུདྷ་ས་མ་ལ་དང། འཇམ་དཔལ་ དཔལ་བཟངས་དང།ཁྱིའི་མཁན་པོ་ད་ཧུ་ན་དང། དྲང་སྲོང་འབག་ཤི་ཏ་དང། སངས་རྒྱས་གསང་བ་དང། དགེ་སློང་མ་བདག་ཉིད་མ་དང། དགེ་སློང་མ་ཀུན་དགའ་མོ་ལ་སོགས་པ། གདུག་པ་ཅན་ ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད།ཡུལ་ད་ཧེ་ན་ཀུ་ཤའི་འདུ་ཁང་དུ་ཚོགས་ནས་དགའ་ར་བ་རྡོ་རྗེ་ལ་རང་རེའི་རྟོགས་ཚད་ཕུལ་ལོ།། མཁས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པའི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྟོགས་ཏེ་ སངས་རྒྱས་སོ།། དེ་ཡང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་སོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དོན་དམ་པའི་དགོངས་པའི་ལུང་བཅོ་བརྒྱད་སྤག་མ་རུ་བསྟན་པ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཕྱི རབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ།ལྡེམ་པོ་དགོངས་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ། ལུང་གི་རྒྱན་ཆེན་པོ་བཅོ་བརྒྱད་ལགས་ཏེ། ཡོད་མིན་གྱི་ལྟ་བས་གོང་ཆོད་དེ། དེ་དང་ལྟ་བ་འདྲེས་ཀྱི་ དོགས་པའི་ཕྱིར།བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏོན་མེན་གྱི་ལྟ་བ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལུང་གི་རྒྱན་བཅོ་བརྒྱད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ལ་གདམས་ཏེ། རྒྱས་བཏབ་ནས་སྦས་སོ།། རྒྱ་དེ་ ནས་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་ཤྲི་སིང་ཧ་ལ་གདམས་ཏེ།རྒྱ་དེ་ནས
Chinese
好的。那么，应该如何讲述呢？观察到为了以不颠倒的方式调伏所化众生的真实意义，为了使所有眷属有情众生获得解脱涅槃的果位，以及为了显现无上菩提的果实，宣说了两种方法。即，吉祥喜金刚（དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་）我所宣说的经。以隐秘意趣宣说的是，分为十八部独立的圣教。从凶猛的八部鬼神之处，传承了二十三位主要人物。嗔恨心较重者，是邬仗衍那（ཨོ་ད་ཏྲ་，今巴基斯坦斯瓦特地区）的达嘿那达罗，及其子傲慢者图沃罗阇哈底，及其子贪欲心较重者女儿帕尔尼，以及南瞻部洲愚痴心较重者，龙王觉波，以及三峰山药叉女功德手之女药叉女菩提，以及嘎布基山谷的堪布咕咕惹阇，以及喀什米尔（ཁ་ཆེའི་ཡུལ་）的精通语言者饶囊，以及摩诃罗阇，以及提婆罗阇，以及提婆旃陀，以及龙树心要，以及圣观自在，以及龙树，以及女儿郭玛德维，以及比丘尼佛陀萨玛拉，以及妙吉祥吉祥贤，以及狗堪布达胡那，以及仙人巴格西达，以及佛陀秘密，以及比丘尼自性母，以及比丘尼根嘎玛等。凶猛的八部鬼神在达嘿那郭夏的集会处聚集，向吉祥喜金刚（དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་）献上了各自的证悟。这二十三位智者如实证悟了真实的意义，从而成佛。然而，他们并没有完全涅槃。向薄伽梵吉祥喜金刚（དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་）顶礼！在斯帕格玛（སྤག་མ་）宣说了十八部真实意义的密意圣教。为了后世有缘分的瑜伽士，这十八部圣教是从隐秘意趣中特别超胜出来的圣教大庄严。为了避免被有无的见解所超越，以及避免与那种见解混淆，为了使菩提心从断灭的见解中超胜出来，这十八部圣教的庄严在菩提树下被授予了妙吉祥友（འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་），并被封印隐藏起来。从那里传到了金刚座（རྡོ་རྗེ་གདན་，今印度菩提伽耶）的师利僧诃（ཤྲི་སིང་ཧ་），从那里……
English
Okay. So, how should it be explained? Having observed that the true meaning of those to be tamed should be tamed without inversion, and for the sake of all sentient beings in the retinue attaining the state of liberation and nirvana, and for the purpose of manifesting the fruit of unsurpassed enlightenment, two methods were taught. Namely, the sutra spoken by me, Garab Dorje. What was spoken with hidden intent was divided into eighteen independent transmissions. From the place of the fierce eight classes of gods and demons, the twenty-three main figures were transmitted. Those with strong hatred were Dahena Talo of the land of Oddiyana, and his son, the arrogant Tuwo Raja Hati, and his son, whose daughter Parni had strong desire, and in the southern Jambudvipa, the one with strong ignorance, the Naga King Jokpo, and the daughter of the Yaksha woman Yontan Lag, the Yaksha woman Jangchub, and the Khenpo Kukuraja from the valley of Gabuki, and the linguist Rabnang from Kashmir, and Maharadza, and Devaradza, and Devachanda, and Nagarjuna Heart Essence, and Arya Avalokita, and Nagarjuna, and the daughter Goma Devi, and the Bhikshuni Buddha Samala, and Manjushri Palzang, and the dog Khenpo Dahuna, and the Rishi Bhagshita, and Buddha Secret, and the Bhikshuni Daknyi Ma, and the Bhikshuni Kunga Mo, and so on. The fierce eight classes of gods and demons gathered in the assembly hall of Dahena Kusha and offered their respective realizations to Garab Dorje. These twenty-three scholars realized the true meaning without inversion and became Buddhas. However, they did not fully pass into nirvana. Homage to the Bhagavan Garab Dorje! The eighteen transmissions of the definitive meaning were taught in Spagma. For the sake of the fortunate yogis of later generations, these eighteen great ornaments of transmission are particularly superior to the hidden intent. In order to avoid being surpassed by the views of existence and non-existence, and to avoid confusion with that view, in order to make the mind of enlightenment superior to the views of annihilation, these eighteen ornaments of transmission were entrusted to Manjushrimitra at the foot of the Bodhi tree, and were sealed and hidden. From there, it was entrusted to Shri Singha at Vajrasana, from there...
Tibetan
་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་ལ་གདམས་ཏེ། རྒྱ་ལུང་བཅོ་བརྒྱད་ཚིག་གིས་དོན་དོན་གཏིང་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཚིག་དེ་ལ་མཁས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས།། ཀུ་ཤའི་ འདུ་ཁང་དུ་བརྩལ་དུམེད་པའི་སྒོམ་པ་མཐར་བཏུགས་ཏེ།ཀུན་གྱི་རྟོགས་ཚད་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕུལ་ཏེ། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ལ་ཕུལ་ཏེ། རྒྱ། དེ་ཡན་ཆད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་ བཤད་དོ།རྒྱ། རང་གི་ངོ་བོས་བཤད་པ་ན། ཕྱི་ནང་ཆོས་ཐམས་ཅད་དུས་གསུམ་དུ་འདུས་མ་བྱས་ཏེ། འགྱུར་བ་མེད་པའི་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང། འདུས་མ་བྱས་པའི་སྙིང་པོ། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག། བདེ་བ་ ཆེན་པོའི་རང་བཞིན།ཆོས་ཀྱིས་མ་བྱས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དཀྱུས་ཀུན་ཁོང་ནས་བདེའོ།། རྒྱ། ཚིག་སྡེབ་སྦྱོར་ལེགས་པས་བཤད་པ་ནི། ཐེག་པ་འོག་མ་ལྟར་ཚིག་ཏུ་མང་ལ་དོན་དུ་མི་ཟབ་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ། ལུང་ སྦག་མ་བཅོ་བརྒྱད་མགོ་མཇུག་ཏུ་ཚིག་ཉུང་དུ་མས་དོན་ཟབ་གཏན་ལ་འབེབས་ཏེ།དཀྱུས་ཀྱི་ཚིག་རེ་རེའི་ཡིག་འབྲུ་སྡེབ་སྦྱོར་ལེགས་པ་ལས་ཀྱང། ངེས་པ་ཡང་དག་པའི་མན་ངག་རེ་རེ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་སྡེབས་སྦྱོར་ ལེགས་པས་བཤད་པའོ།། གཉིས་སུ་ན་ཚིག་རྐང་བཞི་བཞི་བསྡེབས་པའི་ཚིག་ཤད་རེ་རེ་ལ་ངེས་པ་ཡང་དག་པའི་དོན་དགོངས་པ་ལ་གཅད་པ་རེ་རེ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ན། ཚིག་སྡེབས་སྦྱོར་ལེགས་པས་བཤད་པའོ།། དེ ལ་རྩ་བའི་དོན་ནི་གསུམ་སྟེ།ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཡང་དག་པ་འདི་མགོ་འཇུག་ཏུ་ལྟ་བ་མཉམ་པ་དང། སྤྱོད་པ་མཉམ་པ། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པའི་དོན། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཐིག་ལེ་མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་ རྫོགས་པར་མཉམ་མོ།། གཉིས་སུ་ན་རྩ་བའི་ཚིག་རེ་རེ་ལ། ལྟ་བས་ཐག་གཅད་པ་རེ་རེ། དགོངས་པའི་དོན་རེ་རེ། ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་ལུགས་རེ་རེ། མན་ངག་རེ་རེ། ཞལ་ཆེམས་རེ་རེ། སྟོན་པ་དེ་ཡང་བྱང ཆུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ནམ།མཚན་ཉིད་དམ། དོན་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ན་རྩ་བའི་དོན་ཅེས་བྱའོ། རྒྱ། དེ་ལ་ཚིག་གི་དོན་ནི་མགོ་འཇུག་ཏུ། དཔེ་ཆུང་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང་སྦྱར་ལ་དོན་སྐོར་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་ཤེས་པར་ བྱའོ།། ལ་ལར་ཡོ་གའི་དོན། ལ་ལར་དགོངས་པའི་དོན། གནས་སྐབས་ཀྱིས་བསྙད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ།། དེ་ཡང་དགོངས་པ་ཁོང་འབྲེལ་ལོ།། ཡོ་གའི་དོན་ཅེས་པས། ཨ་ཏི་ཡོ་ག་རྫོགས་པ་མཐར་ཕྱིན་པར་བསྟན པས་ཡོ་གའི་དོན་ཅེས་པའོ།། རྒྱ། དགོངས་པའི་དོན་ནི། ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་ལ། འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དགོངས་པ་ཉག་གཅིག་རྟགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མ་བཟུང་བར་ཟིན་པའི་བསམ་གཏན་
Chinese
教导无垢友（Vimalamitra），为了用十八句偈语穷尽其意义。对于这些偈语，二十一位智者，在拘尸城的集会处，穷尽了无勤的禅修，将所有人的证悟程度献给了喜金刚（Garab Dorje），喜金刚献给了妙吉祥友（Manjushrimitra）。རྒྱ། 从那以后，通过加持来讲述。རྒྱ། 如果用自己的体性来讲述，那么内外一切法，在三时中不作积聚，在无变的广大平等虚空中。不作积聚的精华。精华是菩提之最。大乐的自性。不由法所作的智慧之流，一切从内心安乐。རྒྱ། 如果用善妙的语句组合来讲述，不像下乘那样，语句繁多而意义不深奥。十八部续，从头到尾，用简短的语句确定深奥的意义。即使每一句的文字组合都很善妙，也为了显示每一个正确的口诀，所以用善妙的组合来讲述。其次，每一句由四个词组成，为了显示每一个以正确定解来断定意义的要点。所以，用善妙的语句组合来讲述。其中根本的意义有三个：唯一真实的明点，从头到尾，见解平等，行为平等，一切无余的意义。精华菩提之最的明点，不杂染，完全圆满平等。其次，每一句根本的词，都有见解的决断，意义的要点，智慧生起的方式，口诀，遗嘱。所显示的也是菩提的自性，或者相，或者意义，所以称为根本的意义。རྒྱ། 其中的词义，从头到尾，与二十一部小论结合，应知有二十一个意义的类别。有些是瑜伽的意义，有些是意趣的意义。应知是根据情况而说的。那也是意趣内在相连。所谓瑜伽的意义，是指阿底瑜伽圆满究竟，所以称为瑜伽的意义。རྒྱ། 意趣的意义是：对于最初的唯一佛陀，具有无有聚散的唯一意趣，不执取表相的智慧而把握的禅定。
English
Instructing Vimalamitra, in order to exhaust the meaning of the eighteen verses. For these verses, twenty-one wise men, in the assembly hall of Kusha, exhausted the effortless meditation, and offered the degree of realization of all to Garab Dorje, and Garab Dorje offered it to Manjushrimitra. རྒྱ། From then on, it is told through blessing. རྒྱ། If it is told by its own nature, then all inner and outer dharmas, without accumulating in the three times, are in the vast equal space of immutability. The essence of non-accumulation. The essence is the supreme of Bodhi. The nature of great bliss. The stream of wisdom not made by Dharma, all is blissful from within. རྒྱ། If it is told with good word combinations, it is not like the lower vehicles, where the words are many but the meaning is not profound. The eighteen Tantras, from beginning to end, use short words to determine the profound meaning. Even if the word combination of each sentence is good, it is also to show each correct instruction, so it is told with good combinations. Secondly, each sentence is composed of four words, in order to show each point of determining the meaning with correct understanding. Therefore, it is told with good word combinations. Among them, there are three fundamental meanings: the single true bindu, from beginning to end, the view is equal, the behavior is equal, the meaning of all without remainder. The bindu of the essence, the supreme of Bodhi, is unmixed, completely perfect and equal. Secondly, each fundamental word has the determination of view, the key point of meaning, the way of arising of wisdom, the instruction, the testament. What is shown is also the nature of Bodhi, or the characteristic, or the meaning, so it is called the fundamental meaning. རྒྱ། The meaning of the words in it, from beginning to end, combined with the twenty-one small treatises, should be known as twenty-one categories of meaning. Some are the meaning of yoga, some are the meaning of intention. It should be known that it is said according to the situation. That is also the intention internally connected. The so-called meaning of yoga refers to Atiyoga, which is completely perfected, so it is called the meaning of yoga. རྒྱ། The meaning of intention is: for the first single Buddha, having the single intention without gathering and scattering, the samadhi grasped without holding the wisdom of signs.