Tibetan
སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུས་ཐུགས་མཆོག་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས།། དགོངས་པ ཟབ་མོའི་ཀློང་བརྟོལ་ཏེ།། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་ཕྱེ་ནས་གསུང་རིག་པའི་མཛོད་བརྟོལ་ཏེ།། ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོ་པདྨ་བཀྲམ་པའི་འོད་ཟེར་ལས།། ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་དཔག་པར་དཀའ་བའི་ཆོས་ཉིད།། སངས རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཉག་གཅིག་ལ་ཟླས།། ཚིག་གསང་བ་ཡ་མཚན་རྨད་དུ་བྱུང་བ།། རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་སློབ་དཔན་ཤྲི་སིང་ཧ་ལ་བཤད་དོ།། སློབ་དཔོན་ཤྲི་སིང་ཧ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཤྲི་སང་ཧས་ཐུགས་རིག་པའི་ཡེ ཤེས་ལས།དགོངས་པ་ཟབ་མོའི་ཀློང་བརྟོལ་ཏེ། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་བྱེ་ནས་གསུང་རིག་པའི་ཀློང་བརྟོལ་ཏེ།། ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་དཔག་པར་དཀའ་བའི་ཆོས་ཉིད། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྣལ་ འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ།དགོངས་སུ་མེད་པའི་དགོངས་པ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བཞུགས་པ། ལྟ་བ་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ལས་འཕགས་པ། ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ་དོན་མ་འདྲེས་པར་སྟོན། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཆོས་དང་ མ་འདྲེས་པ།ཚིག་ཉུང་ལ་དོན་འཐུག་པ། ཤེས་རབ་སྒེར་བུས་མི་ཟིན་པ། བརྟགས་པས་དབེན་པ། ནད་ཐམས་ཅད་སེམས་བར་བྱེད་པའི་སྨན་ཆེན་པོ་འདི། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་དུ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་ལ་ བཤད་དོ།། སློབ་དཔོན་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། བི་མ་ལ་མི་ཏྲས་ལས་འཕྲོ་དང་སྐལ་བར་ལྡན་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་དང།། ནང་བློན་ཆེན་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཟང་པོ་གཉིས་ལ། བྱང ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་ནུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་སྟེ།བསྟན་པ་ཡོངས་ཀྱི་སྙིང་པོ།། གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེ་དར།། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ། ལུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། མན་ངག་ཐམས་ཅད་སྤྱི་བཅིངས། དགོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལ་ཟློ། ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེ་ཕུགས། སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་གི་དགོངས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས། དོན་གྱི་གསང་བ། གསང་བ་བས་ཀྱང་ཆེས་གསང་བ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ། སངས་རྒྱས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དགོངས་པ། ཚིག་གཅིག་གི་རྟོག་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་སྤྱོད་པ་ལ་བཤད་དོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གསང སྔགས་ཀྱི་ཆོས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཅིག་གསུངས་ཀྱང།བསྡུ་ན་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདུས་ཏེ། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ལྟ་བའི་ཡང་རྩེ། མན་ངག་གི་འཕྱོང། རྩོལ་བ་ལས་འདས་པའི་ཊཱི་ཀ་ཆེན་པོ། རྡོ་ རྗེ་སེམས་དཔའི་མཛད་སྤྱོད།མཚོན་པ་རྒྱུད་དང། ལུང་དང། མན་ངག་གསུམ་དུ་སྤྱད་ནས། དེ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་དགོངས་བརྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་མཐའ་བཀྲོལ་བ། ཀུན་གཞི་གསང་བ་དག་པའི་དབྱིངས་ནས་རང་ཤེས་རིག་གི་རྒྱལ་ཡིད་བྱེད་པ་པོ། རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྨྲ་བརྗོད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་འདས་ནས་ཡང། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བཙལ་བའི་རྒྱུད་ལྔ་དེའི་འགྲེལ་དུ་བསྟན་པར་ཤེས་པར་བྱ།། དེའི་ཡང་འགྲེལ་དུ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་བཞིན་དོན་གྱི་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། དེའི་སྟེང་དུ་དགོངས་པ་ངེས་པར་འབྲེལ་བའི་རྒྱུད་བཞི་སྟེ་བཅུ་གསུམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཐའ་བཀྲོལ་ནས། ལུང་གི་ཊཱི་ཀ་ཆེན་པོ་བཞིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་བསྟན་ནོ།། མན་ངག གི་མདོ་བམ་པོ་གསུམ་པས་སངས་རྒྱས་ཡོངས་སུ་མྱང་ལས་འདས་པར་བསྟན་པའོ།། དེར་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཆོས་ཆེན་པོ་ཡང་གསང་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དོན་ངེས་པར་འབྲེལ་བའི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གསུམ ལ།སྤྱིའི་དོན་རྣམ་པ་དྲུག་གིས་དབུ་ཞབས་ཀྱི་དོན་ཤེས་པར་བྱའོ།། དོན་རྣམ་པར་དྲུག་གང་ཞེ་ན། ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་དོན་དང་གཅིག། རྩ་བའི་དོན་དང་གཉིས། ཚིག་གི་དོན་དང་གསུམ། ཡི་གེའི་དོན་དང་བཞི། དགོངས་ པའི་དོན་མཐར་ཐུག་པ་དང་ལྔ།མཇུག་དགོས་ཆེད་ཀྱི་དོན་དང་དྲུག་གིས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་ནུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགོངས་པ་ངེས་པར་འབྲེལ་བའི་རྒྱུད་བཅུ་གསུམ། ལུང་གི་ཊཱི་ཀ་ཆེན་པོ་ བཞི་སྟེ་བཅུ་བདུན།མན་ངག་གི་མདོ་བམ་པོ་གསུམ་པ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་དོ།། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱན་དུ་བཀོད་པས། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་སྟོན་པའི་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་ལུང་མ་ནོར་ བར་དཀར་ཆག་ལ་གནས་ཏེ།རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཏུ་བསྡེབས་ནས་མཛད་པས། ལུང་གི་རྒྱུད་བཅོ་བརྒྱད་ཅེས་བསྟན་ཏོ།། ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་དོན་ལ་ཡང་དབྱེ་ན་གསུམ་སྟེ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་བཤད་པ་དང། རང་གི་ ངོ་བོས་བཤད་པ་དང།ཚིག་སྡེབས་སྦྱོར་ལེགས་པས་མན་ངག་ཁོང་ཁྲག་བཤད་པའོ།། དེ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་བཤད་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་དོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཟབ་ མོ།ཀུན་གཞི་གསང་བ་དག་པའི་དབྱིངས་ནས་རང་ཤེས་རིག་གི་རྒྱལ་པོ་ཡིད་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས། ལྷ་གནས་གསུམ་དུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་བཤ
Chinese
向文殊童子菩萨顶礼！文殊童子从最胜智慧之智中，洞穿甚深之意境，开启心之坛城之门，洞穿语之智慧宝藏，从舌之莲花绽放的光芒中，显现极深且难以衡量之法性，与诸佛之唯一意趣相合，以奇妙稀有之秘密语，于金刚座（菩提伽耶）向师吉祥狮子宣说。向师吉祥狮子顶礼！吉祥狮子从智慧之智中，洞穿甚深之意境，开启心之坛城之门，洞穿语之意境，显现极深且难以衡量之法性，作为无与伦比之瑜伽自在者大权，安住于无思之意趣，不离不合，其见地超胜特殊之义，善妙之语不杂乱地显现意义，密续、教言、口诀与法不相混杂，言简意赅，非个别智慧所能及，远离分别，此乃息灭一切疾病之大药，于大尸陀林寒林中向毗玛拉米扎宣说。向师毗玛拉米扎顶礼！毗玛拉米扎向具足业缘与福分之菩提萨埵赤松德赞，以及内臣大定增善二人，宣说名为菩提心不退转之胜幢，乃一切教法之精华，一切密咒之命脉，一切密续之精髓，一切教言之王，一切口诀之总摄，一切意趣之归宿，一切见地之精要，唯一佛陀之意趣，一切如来之生源，意义之秘密，比秘密更秘密，金刚萨埵心之秘密，诸佛完全寂灭之意趣，于一字之特殊分别之行境中宣说。世尊吉祥金刚萨埵虽宣说不可思议之密咒法，然归纳而言，则汇集为三种珍宝：精要菩提之殊胜见地之顶峰，口诀之精华，超越勤作之伟大注释，金刚萨埵之事业，象征着
English
Homage to the youthful Bodhisattva Manjushri! From the supreme wisdom of youthful Manjushri's mind, penetrating the realm of profound meaning, opening the door of the mandala of the heart, penetrating the treasury of the wisdom of speech, from the rays of light spreading from the lotus of the tongue, the Dharma-nature, which is extremely profound and difficult to measure, is revealed, coinciding with the single intention of the Buddhas, with secret words that are wondrous and amazing, it was taught to the master Shri Singha at Vajrasana (Bodh Gaya). Homage to the master Shri Singha! Shri Singha, from the wisdom of his mind, penetrating the realm of profound meaning, opening the door of the mandala of the heart, penetrating the realm of speech, the Dharma-nature, which is extremely profound and difficult to measure, as the great sovereign of unique yoga, abiding in the intention of non-thought, without separation or union, its view surpassing the meaning of particularity, showing good words without mixing meanings, tantras, agamas, and instructions not mixed with dharma, few words but thick meaning, not grasped by individual wisdom, devoid of examination, this great medicine that pacifies all diseases of the mind, in the great charnel ground of Cool Grove, was taught to Vimalamitra. Homage to the master Vimalamitra! Vimalamitra taught to the Bodhisattva Trisong Detsen, who possessed karmic connections and fortune, and to the two great inner ministers, Tingngezin Zangpo, the victory banner called 'The Unfailing Bodhicitta,' which is the essence of all teachings, the life-force of all secret mantras, the essence of all tantras, the king of all agamas, the general collection of all instructions, the ultimate of all intentions, the heart of all views, the intention of the one and only Buddha, the source of all Tathagatas, the secret of meaning, more secret than secret, the secret of the heart of Vajrasattva, the intention of the Buddhas' complete Nirvana, it was taught in the realm of the special discernment of a single word. Although the Bhagavan glorious Vajrasattva spoke of inconceivable secret mantra teachings, in summary, they are gathered into three jewels: the pinnacle of the essential Bodhi's supreme view, the quintessence of instructions, the great commentary that transcends effort, the activity of Vajrasattva, symbolizing
Chinese
以续、教、诀窍三者应用，为了通过这三者证悟菩萨普贤如虚空般的境界，对续、教、诀窍进行究竟剖析。从阿赖耶根本秘密清净的法界中，自生智慧之王作意的金刚普贤，超越言语的范畴后，又为了追随薄伽梵吉祥金刚萨埵的菩萨们的利益，要知道这是对寻得的五部续的阐释。对其进一步阐释，如诀窍续一般确定意义，在此之上，以十三部意义必然相关的续，对如金刚般的等持进行究竟剖析，以四部伟大的教之注释，阐明了现证圆满成佛。诀窍之经函三卷阐明了佛陀完全寂灭。那里如何呢？与甚深大密极稀有之义必然相关的续、教、诀窍三者，以六种共同意义了知首尾之义。六种意义为何？历史之义第一，根本之义第二，词语之义第三，文字之义第四，究竟的意之义第五，结尾必要之义第六。名为菩提心不退转之大胜幢，即十三部意义必然相关的续，四部伟大的教之注释，共十七部，诀窍之经函三卷，共十八部。将这些的精华安置为殊胜菩提之手印庄严，吉祥喜金刚从导师之口所说的教言无误地安住在目录中，汇集续、教、诀窍而造，故称为十八部教之续。历史之义又可分为三：加持而说，以自性而说，以词句组合优美而说诀窍心语。其中加持而说的是：薄伽梵吉祥金刚萨埵，智慧意的甚深境界，从阿赖耶根本秘密清净的法界中，自生智慧之王作意的金刚普贤，在三处天界向吉祥喜金刚宣说。
English
Applying the three, Tantra, Agama, and Upadesha, in order to realize the enlightened mind of Samantabhadra, the bodhisattva, which is like the sky, through these three, the ultimate analysis of Tantra, Agama, and Upadesha. From the pure realm of the secret essence of the Alaya, the self-arisen wisdom king, the Vajra Samantabhadra, who transcends the realm of speech, and again, for the benefit of the bodhisattvas who follow the Bhagavan Glorious Vajrasattva, know that this is the explanation of the five Tantras that were sought. Furthermore, in its commentary, the meaning is determined like the Upadesha Tantra, and upon that, the ultimate analysis of the diamond-like Samadhi is done with thirteen Tantras that are necessarily related to the meaning. With the four great commentaries of the Agamas, it is shown to manifest perfect enlightenment. The three volumes of the Upadesha Sutra explain that the Buddha completely passed into Nirvana. How is it there? The three Tantras, Agamas, and Upadeshas, which are necessarily related to the meaning of the great Dharma, the most secret and wonderful, should be understood with the six general meanings of the beginning and the end. What are the six meanings? The meaning of history is first, the meaning of the root is second, the meaning of the words is third, the meaning of the letters is fourth, the ultimate meaning of the intention is fifth, and the meaning of the necessity of the conclusion is sixth. It is called the great banner of the indestructible mind of enlightenment, that is, the thirteen Tantras that are necessarily related to the meaning, the four great commentaries of the Agamas, which are seventeen, and the three volumes of the Upadesha Sutra, which are eighteen. By arranging the essence of these as the ornament of the supreme Mudra of enlightenment, the words spoken by Garab Dorje from the mouth of the teacher are unerringly placed in the catalog, and by compiling the Tantras, Agamas, and Upadeshas, it is taught as the eighteen Tantras of the Agamas. The meaning of history can also be divided into three: explaining through blessing, explaining through one's own nature, and explaining the heart's blood of the Upadesha through the beautiful combination of words and phrases. Among them, explaining through blessing is: The Bhagavan Glorious Vajrasattva, the profound state of mind of wisdom, from the pure realm of the secret essence of the Alaya, the self-arisen wisdom king, the Vajra Samantabhadra, who contemplates, spoke to Garab Dorje in the three heavenly realms.