Tibetan
བཅད་ཕྱིར།། དྷརྨ་པ་ཏི་ས་གྷུ་ལི།། སྐུ་གསུམ་ལམ་དུ་བླང་བའི་ཕྱིར།། རས་མི་ས་མ་ཁ་གཙྪེ།། སྣང་བ་མངོན་སུམ་བླང་བའི་ཕྱིར།། རུ་པ་ས་མི་མི་ཏི་ལྂ། སྒྲ་ཡི་ཞེན་པ་ཐག་བཅད་ཕྱིར།། ང་ཏིག་པ ལ་ཀ་ལི་ས།། བསམ་གཏན་ཆེན་པོའི་ས་གནོན་ཕྱིར།། གྷ་ཚ་པ་ཡང་ས་ཨི་ཏྂ།། ཕྲིན་ལས་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པའི་ཕྱིར།། ཀརྨ་ཨེ་ཀ་ཨ་ནུ་ས།། སངས་རྒྱས་མངོན་ཞེན་ཟློག་པའི་ཕྱིར། ས་ཏྲི་མ་ཡ་ཀརྨ་ཏ། རྒྱལ་སྲས རྣམས་ཀྱི་གནས་བཙལ་ཕྱིར།། ང་ལ་ཁེ་པ་ཀེ་ལི་ས།། རིག་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡིས།། དབྱིངས་ནས་རང་བྱུང་ཚིག་ཏུ་གྲགས།། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་ཀྱི།། དགོངས་པ་རང་བྱུང་རང་ཤར་ཉིད།། རེ་རེས གྲོལ་བར་ནུས་པའོ།། ཆོས་ཉིད་རང་ཤར་རང་གྲོལ་ཏེ།། ཐིག་ལེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ།། བཏགས་གྲོལ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་གྲགས།། རྒྱུད་ཀྱི་ཁོང་སྙིང་དམ་པ་སྟེ།། ཡང་གསང་བླ་མེད་སྙིང་པོའི་བཅུད།། ཡོངས་སུ་དྲིལ་བས་ཐིག་ལེ ཆེ།། གང་ཟག་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ།། འཆི་ཁའི་དུས་ལ་བབ་ཙམ་ན།། སྐྱེལ་མ་ལམ་མཁན་འདི་ཉིད་དོ།། རིགས་དྲུག་འབྲོས་ཁུངས་བཅད་པ་དང།། འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པ་དང།། འཁྲུལ་སྣང་གཞི་ལ བཟློག་པ་དང།། ཡེ་ཤེས་རང་མདངས་སྟོན་པ་དང།། རང་རིག་རང་གསལ་གྲོལ་བའི་ཕྱིར།། བསྟན་པ་གང་ལ་བབས་པ་ཡིས།། རིན་ཆེན་བཞུ་བའི་ཁུ་བས་བྲི།། རབ་གནས་མཆོད་བསྟོད་ཚོགས་འཁོར བསྐོར།། དབང་བསྐུར་རྒྱུད་བཀླག་བུ་ལ་གདགས།། ཆོས་ཉིད་བར་དོར་གྲོལ་བར་ངེས།། གཞན་གྱི་དོན་ཆེན་བྱ་འདོད་ན།། མཚན་མ་བྱུང་བའི་དུས་དག་ཏུ།། ཕྱོགས་མཐུན་ལྕེ་ཡིས་འདི་བཀླགས་ན།། དེས་ཀྱང་རང གཞན་ཐམས་ཅད་གྲོལ།། དེ་ཉིད་འདས་ཚེ་གདུང་བསྲེགས་ན།། འབླའ་ཟེར་མེ་འོད་དུད་པའི་རྟགས།། ནམ་མཁའ་དངས་ཤིང་རླུང་མེད་དམ།། ཡང་ན་འབླའ་འོད་རྣམ་ལྔ་འཁྲིགས།། དེ་ལ་གདུང་རིགས་ལྔ་འམ གཅིག།སྐུ་ལ་སོགས་པ་ངེས་པར་འབྱུང།། སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། རྒྱུད་འདི་བཅངས་ཤིང་བཀླགས་པས་ཐོབ།། གདུང་ཚད་མང་ཉུང་ངེས་པ་མེད།། འཆི་དུས་དབུགས་ལ་སླེབས་ཀྱང་ཆོག་ཁམས་གསུམ་ འཁོར་བར་ག་ལ་འཁྱམས།། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་རྩལ་ཁྱོད་ཀྱིས།། མ་འཁྲུལ་གཟུང་ལ་གཞན་ལ་སྟོན།། འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཀློང་གྲོལ་ལོ།། ཞེས་གསུངས་ནས་ལྷན་ནེར་བཞུགས་སོ།། ཐེག་པའི་སྤྱི་ཕུད་ཀློང་ཆེན རབ་འབྱམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།བཏགས་གྲོལ་མཐོང་གྲོལ་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ང་གཅིག་པའོ།།།། ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཡིས།། སྟོན་པ་ ཉིད
Chinese
为了断除。 达玛巴德萨古里。 为了将三身纳入道。 热米萨玛卡哲。 为了将显现显现纳入。 如巴萨米米迪朗。 为了彻底断除对声音的执着。 昂迪巴拉卡里萨。 为了镇压大禅定之地。 嘎擦巴央萨伊当。 为了使事业达到究竟。 噶玛诶嘎阿努萨。 为了遣除对佛的显现执着。 萨智玛亚噶玛达。 为了寻找王子们的地方。 昂拉凯巴凯里萨。 以觉空二无之。 从法界中显现自生之语。 普贤父母二无之。 意为自生自显现。 每一个都能解脱。 法性自显现自解脱。 二十五个明点。 名为系解脱大明点。 是续部的精髓。 是极密无上心髓之精华。 完全汇集为大明点。 作为补特伽罗道的瑜伽士。 当死亡来临之际。 此乃送往者和道之导师。 断除六道逃脱之处， 从根本上动摇轮回， 遣除错觉之基， 展示智慧自光芒， 为了自明自显解脱。 此教法所依之处， 以珍贵融化之精液书写， 进行开光、供养、赞颂、会供轮， 灌顶、读诵续部、给予弟子。 必将在法性中阴获得解脱。 若欲成办他人之大利益， 在出现征兆之时， 以同声之舌读诵此法， 彼亦能使自他一切解脱。 彼逝世后焚烧遗体时， 出现火焰、光芒、烟雾之相， 虚空晴朗无风， 或者火焰呈现五种颜色。 从中必定出现五种姓或一种姓之舍利等。 获得五佛身、五智慧。 持诵此续部即可获得。 舍利多少不定。 临终时气息停止亦可，怎会漂泊于三界轮回？ 勇士金刚力， 莫错乱受持，示于他人。 轮回深渊动摇，虚空解脱！ 如是说后，安然而坐。 出自大圆满之续部总集，系解脱见解脱之续部第一品。 萨玛雅。（三昧耶，誓言） 嘉嘉嘉。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 此后金刚萨埵。 导师本身。
English
In order to cut off. Dharma Pati Saguli. In order to take the three bodies into the path. Rasa Misa Makache. In order to take the manifest appearance. Rupa Sami Mimitilang. In order to completely cut off the attachment to sound. Ang Tigpa La Kali Sa. In order to suppress the ground of great meditation. Ghatsapa Yang Sa Itam. In order to bring the activity to completion. Karma Eka Anusa. In order to dispel the attachment to the appearance of the Buddha. Satrima Ya Karma Ta. In order to find the place of the princes. Angla Ke Pa Keli Sa. With the indivisibility of awareness and emptiness, From the Dharmadhatu, the self-born word is known. The inseparability of Samantabhadra and Samantabhadri, Means self-born and self-manifest. Each one is able to liberate. The nature of reality is self-manifest and self-liberated. Twenty-five bindus. Known as the great bindu of wearing liberation. It is the essence of the tantra. It is the essence of the most secret and supreme heart. Completely gathered into the great bindu. As a yogi of the path of the individual, When the time of death arrives, This is the escort and the guide of the path. Cutting off the escape routes of the six realms, Shaking samsara from its foundation, Reversing the basis of delusion, Showing the self-radiance of wisdom, In order to liberate self-awareness and self-illumination. Wherever this teaching falls, Written with the essence of precious melted substances, Consecration, offering, praise, and tsokhor are performed, Empowerment, recitation of the tantra, and bestowal upon the disciple. Liberation in the bardo of reality is certain. If you wish to accomplish great benefit for others, At the time when signs appear, If you recite this with a harmonious tongue, It will also liberate oneself and all others. When that one passes away and the body is cremated, The signs of flames, light, and smoke appear, The sky is clear and there is no wind, Or the flames appear in five colors. From this, five lineages or one lineage of relics will definitely arise. The five Buddha bodies and five wisdoms are obtained. By holding and reciting this tantra, it can be obtained. The amount of relics is not fixed. Even if the breath stops at the time of death, how could one wander in the three realms of samsara? Courageous Vajra Strength, Do not be mistaken, hold it, and show it to others. The abyss of samsara is shaken, and the expanse is liberated! Having said this, he sat peacefully. From the collection of the Great Perfection teachings, the first chapter of the Tantra of Wearing Liberation and Seeing Liberation. Samaya. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Gya Gya Gya. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Then Vajrasattva. The teacher himself.