Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb032.018 Gpb032.018 །།། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།[xxx]། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། དྷརྨ་སརྦ་བྷེ་ལ་ཨ་ཏི་ཏི་ལ། བོད་སྐད་དུ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་སྟོན་པ་རྫོགས་ཆེན་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཡེ་ནས་བྱ་རྩོལ་བྲལ་བ། ཀ་དག་ལྷུན གྲུབ་མཉམ་ཉིད་ཕྱོགས་བྲལ་བརྡལ་ཁྱབ་ཆེན་པོའི་ཀློང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཏནྟྲ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། འདུས་པ་ལུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་འགྲེལ། གསང་བ་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངེས་དོན། ཐེག་པ་ཐམས ཅད་ཀྱི་ཡང་རྩེ།བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས། གསུང་རབས་མ་ལུས་པའི་སྙིང་ཁུ། དགོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེ་ཕུགས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མེ་ལོང། དོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཇུག་སྡུད། ངོ་སྤྲོད་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་མཛོད།ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ།། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་ཕུད། བལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་རྩེ།། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡབ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུམ། བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ བུ་གཅིག་པ།ཏནྟྲ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་བཅུད། གསང་བ་བས་ཀྱང་ཡང་གསང་བ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་མ་འཁྲུལ་པའི་དགོངས་པ། གཞིའི་འདུག་ཚུལ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་སུ་སྟོན་པ། ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་ གྱི་ཡང་ཞུན།བླ་ན་མེད་པའི་ཐིག་ལེའི་དགོངས་པ། ལོག་པར་བལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉེན་པོ། མ་རིག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མུན་པ་སེལ་བ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པ། རྣམ་རྟོག་དྲ་བ་ཐམས་ཅད་གཅོད་ པ།ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་རྒྱ་ཆད་པ་མེད་པར་སྟོན་པ། སྣང་བ་མི་འགག་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཤར་གྲོལ་དུ་སྟོན་པ། མ་འདྲེས་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། སྣང་ཚུལ་ཅིར་ཡང་སྣང་བ། ཡིན་ཚུལ་ངེས་པ་མེད་པར་སྟོན་པ། ཀུན་དང་བྲལ་ཅིང་ཅི་ཡང་མ་སྤངས་པ། མཐའ་བཞི་མ་འགགས་མུ་བཞི་རང་གྲོལ་བ། ཉམས་མི་ང་བ་བལྟ་བའི་གདེང་དུ་སྟོན་པ། འཛིན་པ་མེད་པ་བསྒོམ་པའི་གདེང་དུ་སྟོན་པ། བླང་དོར་མེད་པ་སྤྱོད་པའི་གདེང་དུ སྟོན་པ།སྤང་ཐོབ་མེད་པ་འབྲས་བུའི་གདེང་དུ་སྟོན་པ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རང་གྲོལ་དུ་གཏན་ལ་འབེབས་པར་བྱེད་པ་འདི་ཉིད། ཆོས་ཉིད་གྲག་སྟོང་དུ་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། གནས་འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་དག་པ་རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་ཚད་ལས་འདས་པ།རང་བྱུང་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཁའ། དབྱིངས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང། སེམས་ཉིད་ཀྱི་གནས་འབྱམས་ཀླས་པ་ན། སྟོན་པ་ རིག་སྟོང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད།མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་
Chinese
།།།རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།[xxx]། 印度语：达玛萨瓦贝拉阿底底拉。 藏语：开示一切法之义的大圆满明点唯一，本初无有勤作，本来清净任运成就，平等性离边广大虚空中，敬礼！。一切怛特罗之王，总集一切续部的总释，一切秘密口诀之决定义，一切乘之顶峰，一切教法之源，所有经藏之精髓，所有见解之究竟，一切法之明镜，一切义之总结，一切认识之宝藏，一切决定义之大海。一切乘之总精，一切见之顶峰。一切胜者之父，一切瑜伽士之母，一切教法之独子，六十四万怛特罗之精华，比秘密更秘密，普贤王如来无谬之意，开示基之安住方式乃轮回之彻底解脱，外内密三种之精炼，无上明点之意，一切邪见之对治，遣除一切无明之黑暗，生起一切智慧之光明，斩断一切分别念之网，于一方无有局限地开示，显现不灭而无二显现即解脱地开示，不杂而完全圆满，显现方式显现任何事物，是之方式无有定准地开示，远离一切且未曾舍弃任何事物，四边不灭四隅自解脱，不怯懦于体验，开示为见之把握，无执着，开示为修之把握，无取舍，开示为行之把握，无断证，开示为果之把握。此乃将一切事物决定为自解脱。于法性闻声空之同时，于居处色究竟天法之宫殿，身语意金刚极清净，无有局限偏袒超离限量，自生光之宫殿，法性之虚空，法界性之界，心性之处无边无际中，导师觉性空性普贤王如来，无造作离戏菩提心髓。
English
།།། Gya Gya Gya. [xxx]. In Indian language: Dharma Sarva Bhela Atitila. In Tibetan: Homage to the great expanse of primordial purity, spontaneously accomplished, equality, free from bias, and all-pervasive, which reveals the meaning of all dharmas, the single essence of Dzogchen, free from effort from the very beginning! The king of all tantras, the general commentary on all collections of teachings, the definitive meaning of all secret instructions, the pinnacle of all vehicles, the source of all teachings, the essence of all scriptures, the ultimate depth of all intentions, the mirror of all dharmas, the conclusion of all meanings, the treasury of all introductions, the ocean of all definitive meanings. The general essence of all vehicles, the pinnacle of all views. The father of all victors, the mother of all yogis, the only son of all teachings, the essence of the sixty-four hundred thousand tantras, more secret than the secret, the unerring intention of Samantabhadra, showing that the abiding state of the ground is the thorough liberation of samsara, the quintessence of the three outer, inner, and secret aspects, the intention of the unsurpassed bindu, the antidote to all wrong views, dispelling the darkness of all ignorance, generating all the light of wisdom, cutting through all the nets of conceptualization, showing without limitation in one direction, showing the unobstructed appearance as self-liberated without duality, unmixed and completely perfect, appearing in any way whatsoever, showing that the way of being is without certainty, separated from all and not abandoning anything, the four extremes unceasing and the four corners self-liberated, showing fearlessness as confidence in the view, showing non-grasping as confidence in meditation, showing non-acceptance or rejection as confidence in action, showing non-abandonment or attainment as confidence in the result. This itself establishes all things as self-liberated. At the moment of hearing the sound of emptiness in the nature of reality, in the palace of Akanishta Dharma, the body, speech, and mind are perfectly pure vajra, unlimited, impartial, beyond measure, the spontaneously arising light palace, the space of dharmata, the realm of dharmadhatu, the mind itself is boundless, the teacher is the awareness of emptiness, Samantabhadra himself, the unmade, free from elaboration, the heart essence of enlightenment.
Tibetan
པོའི་ངང་ལ་རང་ཤར་ཏེ། ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པར་བཞེངས་ནས། སྔོན་དུ་བྱུང་བའི་འཁོར་ནི་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང། ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང།ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང། ཞི་ཁྲོའི་སངས་རྒྱས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང། ཁྱད་པར་སྐུའི་འཁོར་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང། རིན་ཆེན་རིགས་དང། པདྨའི་རིགས་དང། ལས་ཀྱི་ རིགས་དང།བདེ་གཤེགས་རིགས་དང། སངས་རྒྱས་དང། ཆོས་དང། དགེ་འདུན་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང། ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་དང། འདོད་ཁམས་དང། གཟུགས་ཁམས་དང། གཟུགས་མེད་ པའི་ཁམས་དང།ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་དང། ཡོངས་སུ་རྣལ་འབྱོར། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དང། སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་དང། འདས་པ་དང། མ་འོངས་པ་དང། ད་ལྟར་བ་དང། དག་པ་དང། མ་དག་པ་དང། སྒྲོ་ སྐུར་ཅན་དང།ཕྱི་པའི་འཁོར་ཕྱི་དང། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང། མུ་སྟེགས་དང། མུར་ཐུག་དང། རྒྱང་འཕེན་དང། ལྷ་དང། ལྷ་མ་ཡིན་དང། མི་དང་དྲི་ཟ་དང་བཅས་པའོ།། གསུང་གི་འཁོར་ནི། ཉན་ཐོས་དང། རང་རྒྱལ་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང། ཀྲྀ་ཡ་དང། ཨུ་པ་དང། ཡོ་ག་དང། མ་ཧཱ་དང། ཨ་ནུ་དང། ཨ་ཏི་དང། ཨ་ཏི་ཆེན་པོ་དང། རྡུལ་དང། མུན་པ་དང། སྙིང་སྟོབས་དང། ཕྱིའི་རྟག ཆད་མུ་བཞིའོ།། ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ནི། གསལ་སྟོང་དང། སྣང་སྟོང་དང། བདེ་སྟོང་དང། གྲག་སྟོང་དང། རིག་སྟོང་དང་བཅས་ཏེ། ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང། ངོ་བོ་དང། ཐུགས་རྗེ་དང། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འདུས་མ བྱས་པ་རྣམས་དང་མི་འབྱེད་ཅིང།འབྱེད་པ་མི་མངའ་བ། མཉམ་རྫོགས་ལྷུན་གྲུབ་ཀློང་ཡངས་ན་ཐབས་གཅིག་ཏུ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་སོ།། དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིག་སྟོང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེ་ཉིད་ འཁོར་ཤེས་རིག་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ཕྱིར།འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་ཐིམ་ཞིང། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་གསལ་ལ།། མི་སྣང་བ་དང། མི་མཛད་པ་དང། མི་འཕྲོ་བ་དང། མི་འདུ་བ་དང། མི་ འགྱུར་བ་དང།མི་འོང་བ་དང། མི་འགྲོ་བ་དང། མི་གནས་པ་དང། ལྷང་ངེ། ལྷན་ནེ། ལྷག་གེ་ལྷམ་མེ། ཐལ་ལེ་བ་དང། དྲི་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། སེང་གེ་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པ་དང། དཔའ་བར་འགྲོ་ བ་དང།ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་ཏོག་དང། རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོ་རྣམ་པར་རོལ་བ་དང། གློག་གི་ཕྲེང་བ་དང། འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་དང། འོད་འབར་བ་དང། ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང། འབར་ཆེན་སྙོམ་པ་ དང།ཆོས་ཉིད་སྣ་ཚོགས་པ་དང། རྣམ་པར་བཀོད་པ་རྣམ་སྣང་རོལ་པ་ཞེས་
Chinese
于彼之境自显现，现为面容手印之相，先前所生之眷属，乃自身之体性法身，自身之自性报身，自身之悲悯化身，寂静忿怒无量诸佛，尤以身之眷属金刚部，宝生部，莲花部，事业部，如来部，佛，法，僧，菩萨，地水火风空，欲界，色界，无色界，极瑜伽，圆满瑜伽，大瑜伽，心之瑜伽，过去，未来，现在，清净，不清净，具增益者，外道之眷属外道，大自在天，数论派，胜论派，顺世论派，天，非天，人与乾闼婆等。语之眷属，声闻，缘觉，菩萨，克里亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），乌巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），瑜伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），玛哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），阿努（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），阿底（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），大阿底（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），微尘，黑暗，勇气，外之相，断边四者。意之眷属，明空，显空，乐空，声空，觉空等，与自身之自性，体性，悲悯，法性之金刚不作分离，亦无能分离者。平等圆满任运成就之广阔虚空中，以一法而无二存在。尔时，世尊觉空普贤王如来，为加持眷属种种智识者，融入一切眷属之心，自生之智慧明亮，不显现，不作为，不散布，不聚集，不变异，不来临，不去往，不住留，朗然，坦然，清晰明亮，坦荡荡，无垢之禅定，如狮子般舒展，勇敢前往，如意宝之顶，胜幢顶端舞动，电之鬘，大轮，光芒炽盛，手印威慑，大火平静，种种法性，种种陈设名为了然显现。
English
In that state, self-arisen, appearing in the form of face and hands, the retinue that arose before, is the essence of yourself, the Dharmakaya; the nature of yourself, the Sambhogakaya; the compassion of yourself, the Nirmanakaya; immeasurable Buddhas of peace and wrath; especially the retinue of the body, the Vajra family, the Ratna family, the Padma family, the Karma family, the Tathagata family, Buddhas, Dharma, Sangha, Bodhisattvas, earth, water, fire, wind, space, the desire realm, the form realm, the formless realm, extreme yoga, complete yoga, great yoga, mind yoga, past, future, present, pure, impure, those with exaggerations, the retinue of outsiders, outsiders, Maheshvara, Samkhya, Vaisheshika, Lokayata, gods, asuras, humans and gandharvas, etc. The retinue of speech is the Shravakas, Pratyekabuddhas, Bodhisattvas, Kriya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Upa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Yoga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Maha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Anu (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Ati (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Great Ati (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), particles, darkness, courage, external signs, the four extremes of cessation. The retinue of mind is clarity-emptiness, appearance-emptiness, bliss-emptiness, sound-emptiness, awareness-emptiness, etc., inseparable from the nature of yourself, the essence, the compassion, the Dharma-nature Vajra, and there is no one who can separate them. In the vast expanse of equal, complete, spontaneously accomplished space, they abide as one, without duality. At that time, the Bhagavan Rigtong Kuntuzangpo, in order to bless the various wisdoms of the retinue, dissolves into the hearts of all the retinue, and the self-born wisdom is clear. Not appearing, not acting, not scattering, not gathering, not changing, not coming, not going, not abiding, clear, serene, bright, vast, the stainless samadhi, stretching out like a lion, going bravely, the crest of the wish-fulfilling jewel, the victory banner tip dancing, the garland of lightning, the great wheel, the blazing light, the mudra subduing, the great fire pacifying, various Dharma-natures, various arrangements called manifest display.