Tibetan
བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ལ་བཀོད་ནས་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས། ཐམས་ཅད་མ་ཕྱེ། མི་ འབྱེད།ཡིད་ལ་བདག་ཏུ་མེད་པའི་ཀློང་ནས་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་རྒྱུད་འདི་ཉིད། བརྗོད་དུ་མེད་པ་དང། བསྟན་དུ་མེད་པ་དང། བལྟར་མེད་པ་དང། ཅུང་ཟད་མེད་པ་དང། མཉན་དུ་མེད་པ་དང། རང་ བཞིན་མེད་པ་དང།གྱིན་འདའ་དང། ཡུལ་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང། དུ་མ་མེད་པ་དང། སོ་མ་དང། གཉུག་མ་དང། ལྷུག་མ་དང། རྣལ་མ་དང། མ་བཅོས་པའི་ངང་ནས་འུབ་ཆུབ་ཅིང་རང་གྲག་ངོ་བོའི་ཚིག་ཏུ་རང་ ཤར་རོ།། སརྦ་མ་ལ་ཨ་བ་མ་ལ་དྷ་ཐིམ། བྷཻ་ཊ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཨ་ནན་པ་ནི་ཀི་སརྦ་མ་ཎི་ཊ་ཤ་ཨེ་ཤ་ཨ།།། མ་མ། ཨེ་ཀ་བར། ཏྱ་ནྱ་ཏ་མ~ྂ། ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས།། སུས་ཀྱང་མ་བྱས་ཁང་བཟངས ན།། མ་མྱོང་སྐྱེ་མེད་རིག་པའི་སྐུ།། སྤང་ཐོབ་མེད་པའི་རང་ལུས་ཀྱི།། གྲུབ་མ་མྱོང་བའི་སྐུ་རུ་གནས།། མི་གྲག་གྲག་སྟོང་ཚུལ་དུ་ནི།། ཐོས་མ་མྱོང་བའི་ཆོས་ཉིད་གཏམ།། ཡེ་ཀློང་ཆེན་པོའི་དོན་རྣམས་ཀུན།། འདི་ཡི ཡུལ་དུ་ཤར་གྲོལ་ཏེ།། སྤྲོས་མེད་སྤྲོས་པའི་རྒྱུ་མེད་པས།། མཉམ་ཡང་ཆོས་ཀུན་མ་འདྲེས་པར།། ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ངས་བཤད་ཉོན།། ཨེ་མ་ཧོ།། ལྟ་བ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལྟོས།། དགེ་སྡིག་ལས་འདས་ངོ་མཚར ཆེ།། གཞི་ནི་མ་བསྐྱོད་ཁྱབ་གདལ་ཆེ།། ལུས་ངག་ལྟ་སྒོམ་ཕན་གནོད་བྲལ།། དངོས་པོ་གཤིས་ཀྱི་འདུག་ཚུལ་ལྟོས།། སྣང་བ་མ་བསྒྱུར་ངོ་མཚར་ཆེ།། བདེ་སྡུག་དྲན་བསམ་ཅི་ཤར་ཡང།། དོན་ལ འགྱུར་མེད་དངོས་པོ་བྲལ།། སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་ཀུན་འབྱུང་ལྟོས།། དྲན་བསམ་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀུན།། རོལ་པའི་རྩལ་ཤར་ངོ་མཚར་ཆེ།། སྐྱེ་འགག་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་དང་བྲལ། ཆོས་ཉིད་ཀུན་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་ལྟོས།། སྐྱེ མེད་ལྷན་སྐྱེས་ངོ་མཚར་ཆེ།། སྐྱེ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་སྲོག་བཅད་ཀྱང། དགེ་སྡིག་ཕན་གནོད་གཉིས་དང་བྲལ། རང་ཤེས་སྟོང་པ་ཀུན་སྣང་ལྟོས།། རང་སྣང་རང་གྲོལ་ངོ་མཚར་ཆེ།། ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཅི་ཤར་ཡང།། ཐོག མའི་གཞི་ལས་གཡོས་པ་མེད།། རིག་སྟོང་ཀུན་གྲོལ་སྣང་བ་ལྟོས།། རང་གིས་རང་རྙེད་ངོ་མཚར་ཆེ།། ཉོན་མོངས་འགྱུ་དྲན་ཅི་ཤར་ཀྱང།། རང་ཤར་རང་གྲོལ་བཅོས་སླད་བྲལ།། རིག་སྟོང་གསལ་དག་ངོ་བོར ལྟོས།། འབད་མེད་འབྲས་ཐོབ་ངོ་མཚར་ཆེ།། གཅིག་པོ་དེ་ཡི་དོན་ཤེས་པས།། འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་ཀུན་གྲོལ་དག། སྟོང་པ་ཀུན་བཞག་ཚད་ལ་ལྟོས།། འགྲོ་དྲུག་ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པ།། སྐུ་གསུམ་རང་སྣང ངོ་མཚར་ཆེ།། འགྲོ་རྣ
Chinese
进入行为的等持，将一切安置于唯一的明点中，所有珍贵的教法，全部不分开，不会分开，心中从无我的虚空中，这广大无边的续部本身，不可言说，不可指示，不可观看，稍微也没有，不可听闻，无自性，超越存在，非有境，非众多，索玛，本初，自然，真实，从不造作的状态中，自然显现为觉醒且自发声的本质之语。萨瓦 玛拉 阿瓦 玛拉 达 提姆。（藏文：སརྦ་མ་ལ་ཨ་བ་མ་ལ་དྷ་ཐིམ།，梵文天城体：सर्व मल अवा मल ध थिम，梵文罗马拟音：sarva mala ava mala dha thim，汉语字面意思：一切垢，离垢，融入）。拜扎 阿洛给 阿南巴 尼给 萨瓦 玛尼 扎夏 诶夏 阿。（藏文：བྷཻ་ཊ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཨ་ནན་པ་ནི་ཀི་སརྦ་མ་ཎི་ཊ་ཤ་ཨེ་ཤ་ཨ།，梵文天城体：भै ट आ लोके अनन प नि कि सर्व मणि ट श एष अ，梵文罗马拟音：bhaita ā loke anan pa ni ki sarva maṇi ṭa śa eṣa a，汉语字面意思：供养，光明，无尽，给予，一切宝，给予，此，啊）。玛 玛。诶嘎 瓦ra。 德雅 尼雅 达玛 ~ྂ。（藏文：མ་མ། ཨེ་ཀ་བར། ཏྱ་ནྱ་ཏ་མ~ྂ།，梵文天城体：म म। एक वर। त्य न्य तम~，梵文罗马拟音：ma ma. eka vara. tya nya tama~，汉语字面意思：不不，一，胜，彼，其他，最）。诶玛霍，稀有奇妙之法！谁也没有造作的庄严殿堂中，未曾体验的无生觉性之身，在无需断证的自身中，安住于未曾成就之身。在不言说而又言说空性的方式中，是未曾听闻的法性之语。原始广大之义的一切，在此境中显现解脱，无戏论，无戏论之因，平等然一切法不混杂，唯一的明点我已说，听闻吧！诶玛霍！观看自生智慧之见，超越善恶，甚为稀有！地基不动，广大遍布，身语观修，无有损益。观看事物本性的安住方式，显现不改变，甚为稀有！无论显现安乐痛苦，忆念思索，意义上不变，远离事物。观看空性智慧，一切生起，忆念思索，行为种种，嬉戏之妙用显现，甚为稀有！远离生灭二边，观看法性遍布一切智慧，无生俱生，甚为稀有！即使断绝一切有情之命，也远离善恶损益二者。观看自知空性，一切显现，自显自解脱，甚为稀有！无论显现何种神变，也未曾从原始地基动摇。观看觉性空性，一切解脱之显现，自己获得自己，甚为稀有！无论生起烦恼，动念，也自显自解脱，远离矫正修饰。观看觉性空性，清明本质，无需勤作，获得果位，甚为稀有！仅仅了知这一个的意义，轮回涅槃无二，一切解脱。观看安立一切的空性之量，六道三界无余，三身自显，甚为稀有！众
English
Having entered the samadhi of action, placing everything in a single bindu, all the precious teachings, all are not separated, will not be separated, in the mind, from the space of selflessness, this very tantra of the vast expanse, is unspeakable, unshowable, unseeable, slightly non-existent, unhearable, without self-nature, beyond existence, non-objectified, non-dual, soma, primordial, natural, genuine, from the state of un-fabricated, naturally emerging as the word of awakened and self-sounding essence. Sarva mala ava mala dha thim. (藏文：སརྦ་མ་ལ་ཨ་བ་མ་ལ་དྷ་ཐིམ།，梵文天城体：सर्व मल अवा मल ध थिम，梵文罗马拟音：sarva mala ava mala dha thim，汉语字面意思：All impurities, away from impurities, merge). Bhaita ā loke anan pa ni ki sarva maṇi ṭa śa eṣa a. (藏文：བྷཻ་ཊ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཨ་ནན་པ་ནི་ཀི་སརྦ་མ་ཎི་ཊ་ཤ་ཨེ་ཤ་ཨ།，梵文天城体：भै ट आ लोके अनन प नि कि सर्व मणि ट श एष अ，梵文罗马拟音：bhaita ā loke anan pa ni ki sarva maṇi ṭa śa eṣa a，汉语字面意思：Offering, light, endless, giving, all jewels, giving, this, ah). Ma ma. Eka vara. Tya nya tama~. (藏文：མ་མ། ཨེ་ཀ་བར། ཏྱ་ནྱ་ཏ་མ~ྂ།，梵文天城体：म म। एक वर। त्य न्य तम~，梵文罗马拟音：ma ma. eka vara. tya nya tama~，汉语字面意思：No no, one, victorious, that, other, most). Emaho, wondrous and marvelous dharma! In the magnificent palace that no one has made, the body of unborn awareness that has not been experienced, in one's own body without abandonment or attainment, abides in the body that has not been accomplished. In the way of not speaking yet speaking emptiness, it is the word of dharmata that has not been heard. All the meanings of the primordial great expanse, manifest and liberate in this realm, without elaboration, without cause for elaboration, equal yet all dharmas are unmixed, the single bindu I have spoken, listen! Emaho! Look at the view of self-born wisdom, beyond good and evil, most wondrous! The ground is unmoved, vast and pervasive, body, speech, view, meditation, without benefit or harm. Look at the way things abide in their nature, appearance is unchanged, most wondrous! Whatever arises, happiness or suffering, memory or thought, in meaning it is unchanging, devoid of things. Look at the emptiness wisdom, the source of all, all kinds of memory, thought, and action, the play of skill manifests, most wondrous! Separated from the extremes of birth and death, look at the dharmata pervading all wisdom, unborn and co-emergent, most wondrous! Even if the life of all beings is cut off, it is separated from both good and evil, benefit and harm. Look at self-knowing emptiness, all appearances, self-appearance, self-liberation, most wondrous! Whatever kind of miracle manifests, it has not moved from the original ground. Look at the appearance of awareness-emptiness, all liberation, one finds oneself, most wondrous! Whatever arises, affliction, wandering thought, it is self-arisen, self-liberated, free from correction and adornment. Look at the essence of awareness-emptiness, clear and pure, without effort, the result is attained, most wondrous! Just by knowing the meaning of this one, samsara and nirvana are non-dual, all are liberated. Look at the measure of emptiness that establishes everything, the six realms and three worlds without exception, the three kayas are self-appearing, most wondrous! All
Tibetan
མས་སྒོམ་སྒྲུབ་མ་བྱས་པར།། དུས་གཅིག་སངས་རྒྱས་འཁོར་དོང་སྤྲུགས།། སྐུ་གསུམ་ཡེ་རྫོགས་འབྲས་བུ་ལྟོས།། དུས་གསུམ་འབྲས་མེད་ངོ་མཚར་ཆེ།། ཕར་ཕྱིན་བསག་སྦྱང་མ་བྱས པར།། སྒྲིབ་བྱང་ཚོགས་གཉིས་ཡེ་ནས་རྫོགས།། རིག་པ་གཅེར་བཞག་ཀུན་མཉམ་ལྟོས།། ཐམས་ཅད་རྒྱན་ཤར་ངོ་མཚར་ཆེ།། སྤང་དང་ལེན་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན།། ཉོན་མོངས་གཏན་སྤྲུགས་འཆིང་གྲོལ་མེད།། ཡེ སྟོང་ཀ་དག་ངང་ལ་ལྟོས།། སངས་རྒྱས་གཡང་ཡང་སར་ཡང་ས་ངོ་མཚར་ཆེ།། བྱ་བྱེད་ཡེ་དཔྱོད་བསྒོམ་པ་ཡིས།། ཡེ་གྲོལ་མ་ཤེས་ལྷུང་བར་འགྱུར།། མི་སྟོང་སྟོང་པ་དངོས་ཅན་ལྟོས།། མེད་པ་བདག་འཛིན་ངོ་མཚར ཆེ།། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀུན་སྐྱེད་ཀྱང།། སྐྱེ་མེད་ངང་དངས་ཀ་ནས་དག། ཨེ་མ་ཧོ།། བྱུང་གནས་མེད་པའི་རང་རིག་ལ།། འགྲོ་འོང་མེད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ།། ཀུན་ཏུ་འཇུག་བྱེད་ཡིད་དྲུག་ལ།། བརྟེན་ས་མེད་དེ་བློ ལས་འདས།། ཐམས་ཅད་སྡུད་པའི་ཀུན་གཞི་ལ།། བཞག་ས་མེད་དེ་ངོ་མཚར་ཆེ།། འཁོར་འཁྲུལ་ཀུན་གཞི་མ་རིག་པ།། འགྱུར་མེད་ཀ་དག་བྱ་བཙལ་བྲལ།། ཐམས་ཅད་ཡུལ་ཞེན་ཉོན་མོངས་ལ།། གཞི་རྩ་མེད་པ ངོ་མཚར་ཆེ།། ཕྲ་དང་རགས་པའི་དྲི་མ་ལ།། ཆགས་པ་མེད་པ་ཡེ་དག་ཡིན།། ཨེ་མ་ཧོ།། གཞི་རྩ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་འདི།། མ་བཙལ་ཅོག་བཞག་ངོ་མཚར་ཆེ།། འགྲོ་འོང་མེད་པའི་རིག་པ་ལ།། ཐུག་པ་མེད་པ་ངོ མཚར་ཆེ།། མ་བཀོད་གསལ་བའི་དག་དབྱིངས་ལ།། ཕྱི་དང་ནང་མེད་ངོ་མཚར་ཆེ།། རང་སྣང་དག་པའི་འོད་ལྔ་ལ།། འཆར་ནུབ་མེད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ།། ཤར་བ་མེད་པའི་སྒྲོན་མ་ལ།། ནུབ་པ་མེད་པ་ངོ་མཚར ཆེ།། ཆ་ཕྲ་སྤྲོས་མེད་ཐིག་ལེ་ལ།། ལྔ་ལྔས་བརྒྱན་པ་ངོ་མཚར་ཆེ།། མི་འགྱུར་རིག་པའི་རང་སྐུ་ལ།། འགྲོ་འོང་མེད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ།། སྣང་བ་རང་དག་ཆེན་པོ་ལ།། མཐའ་མེད་རྒྱ་ཆེ་ངོ་མཚར ཆེ།། དབྱིངས་དང་རིག་པ་རང་འབྲེལ་ལ།། འཕྲོས་པ་མེད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ།། སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་འབྱུང་གནས་ལ།། མཐའ་བཞི་འགགས་པ་ངོ་མཚར་ཆེ།། ཐོག་མའི་མགོན་པོ་དྲི་མེད་ལ།། འགྲན་པའི་ཟླ་མེད་ངོ་མཚར ཆེ།། ཉག་གཅིག་རང་གནས་དགོངས་པ་ལ།། བར་མཚམས་མེད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ།། རྩོལ་སྒྲུབ་རང་དག་སྤྱོད་པ་ལ།། དགག་སྒྲུབ་མེད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ།། རང་བཞིན་བསམ་གཏན་བར་མེད་ལ།། བྱིང་རྒོད་མེད་པ་ངོ མཚར་ཆེ།། གཏད་པ་མངོན་སུམ་བལྟ་བ་ལ།། རང་སྣང་ཡེ་རྫོགས་ངོ་མཚར་ཆེ།། ཡེ་ཡོད་འབྲས་བུ་རང་ཐོབ་ལ།། དམིགས་གཏད་མེད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ།། མ་བཙལ་ཅོག་བཞག་ཆོས་ཉིད་ལ།། ཐམས་ཅད་ཀུན་གསལ ངོ་མཚར་ཆེ
Chinese
未曾修习禅定行，刹那成佛轮顿除，三身本圆观果位，三时无果甚稀奇。 未曾修习积资粮，障净二资本自圆，赤裸觉性观普等，一切饰显甚稀奇。 舍取诸法皆尽舍，烦恼永断缚解脱，耶空原始本净观，佛陀富饶更富饶，甚稀奇。 有为分别修持者，若未了知本解脱，堕落轮回难自拔，非空空性观实有，无有我执甚稀奇。 显有轮回涅槃生，无生清净本自净，唉玛吙！ 无生自性自明智，无有来去甚稀奇。 普遍生起六意识，无有依处超心识，总集一切阿赖耶，无有住处甚稀奇。 轮回迷乱阿赖耶，不变本净离勤作，一切境执诸烦恼，无有根本甚稀奇。 微细粗大诸垢染，无有执着本自净，唉玛吙！ 无有根本之法性，不寻自住甚稀奇。 无有来去之觉性，无有边际甚稀奇。 无造明显之净界，无有内外甚稀奇。 自显清净五光芒，无有起落甚稀奇。 未曾生起之明灯，无有熄灭甚稀奇。 微细无繁之明点，五五严饰甚稀奇。 不变觉性之自身，无有来去甚稀奇。 显现自净之大界，无边广大甚稀奇。 界智自联无散乱，无有散乱甚稀奇。 大空性之生起处，四边穷尽甚稀奇。 初始本尊无垢染，无有匹敌甚稀奇。 唯一自住之意境，无有间断甚稀奇。 勤作自净之行持，无有取舍甚稀奇。 自性禅定无间断，无有沉掉甚稀奇。 专注现量而观照，自显本圆甚稀奇。 本有果位自获得，无有执取甚稀奇。 不寻自住之法性，一切皆明甚稀奇。
English
Without practicing meditation and cultivation, In a moment, become a Buddha, overturning the wheel. Look at the fruit of the three bodies, primordially complete. It's wonderful that the three times are without result. Without accumulating and purifying the perfections, The two accumulations of obscuration and purification are primordially complete. Look at the naked awareness, all equal. It's wonderful that everything shines as an ornament. All the dharmas of abandoning and taking, All the afflictions are completely abandoned, without bondage or liberation. Look at the primordial emptiness, the state of original purity. The Buddha's wealth is ever-increasing, ever-increasing, it's wonderful. Those who practice with action and discernment, If they don't know the primordial liberation, they will fall. Look at the non-empty emptiness, the substantial. It's wonderful that the non-existent grasps at self. Although all appearances, existence, samsara, and nirvana arise, The state of no arising is clear and pure from the beginning. Emaho! In the self-awareness without a place of arising, It's wonderful that there is no coming or going. In the six consciousnesses that universally engage, There is no basis of reliance, it transcends the mind. In the all-gathering alaya, There is no place to rest, it's wonderful. The samsaric confusion, the alaya, ignorance, The unchanging original purity is free from action and seeking. In all object-fixated afflictions, There is no root, it's wonderful. In the subtle and coarse stains, There is no attachment, it is primordially pure. Emaho! This nature of reality without a root, Unsought, naturally abiding, is wonderful. In the awareness without coming or going, There is no limit, it's wonderful. In the unarranged, clear, pure realm, There is no outer or inner, it's wonderful. In the five self-appearing pure lights, There is no rising or setting, it's wonderful. In the lamp that has not arisen, There is no extinguishing, it's wonderful. In the subtle, unelaborated bindu, Adorned with five fives, it's wonderful. In the unchanging self-body of awareness, There is no coming or going, it's wonderful. In the great self-pure appearance, Limitless and vast, it's wonderful. In the self-connection of space and awareness, There is no scattering, it's wonderful. In the source of great emptiness, The four extremes are obstructed, it's wonderful. In the primordial protector, without impurity, There is no rival, it's wonderful. In the single, self-abiding intention, There is no interruption, it's wonderful. In the effort and accomplishment, the self-pure conduct, There is no affirmation or negation, it's wonderful. In the uninterrupted self-nature meditation, There is no sinking or excitement, it's wonderful. In the direct seeing of what is entrusted, The self-appearance is primordially complete, it's wonderful. In the primordially existing fruit, self-obtained, There is no object of focus, it's wonderful. In the nature of reality, unsought, naturally abiding, Everything is completely clear, it's wonderful.