Tibetan
ཤེས་རང་ལ་བྱུང།། མ་དཔྱད་པ་ཡི་ཡུལ་ཅན་ཉིད།། སྔར་འདས་ཕྱིས་བྱུང་ད་ལྟ་མེད།། ལས་དང་བག་ཆགས་མ་རིག་མེད།། ཡིད་དང་འཁོར་བ་ཤེས་རབ་མེད།། མྱང་འདས་དག་ཀྱང་ཡོད་མ མྱོང།། རིག་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡོད་མ་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་སུ་ཡང་སྣང་བ་མེད།། ཀྱེ་མ་རིག་སྟོང་ཉག་གཅིག་ཉོན།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྲོག་མེད་པས།། དགེ་སྡིག་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་ལས་འདས།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བྱ་བྱེད བྲལ།། རིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཀུན་ཁྱབ་ལ།། བརྡལ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ།། དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་མི་འགྱུར་བས།། འགྱུར་མེད་ཡེ་ཤེས་ཞེས་ཀྱང་བྱ།། སྐྱེ་ནས་གྲོལ་བའི་གཞི་ཡིན་པས།། དུས་གསུམ་དགོངས་པ་ཞེས་ཀྱང བྱ།། ངེས་པ་གཅིག་ཏུ་མི་གནས་པས།། བདག་མེད་ཆེན་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ།། མཐོང་མེད་རོལ་པ་མི་འགག་པས།། འགག་མེད་ཆེན་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ།། དོན་ལ་བདག་མེད་སྐད་ཅིག་མ།། བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་རྣམ་པ གཉིས།། སྤྲུལ་པ་འགྱེད་པ་ཡིན་པས་ན།། སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ།། དབྱིངས་རིག་གཉིས་ལས་འདས་པ་ཡི།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མི་གཡོ་བ།། སྣང་བའི་རྟོག་པ་རང་ཆོད་པའོ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ མེད།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མངོན་སྣང་ཉིད།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྣང་མཐའ་བྲལ།། ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ཀུན་ལས་འདས།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྩིས་མེད་པས།། གཟུང་འཛིན་གཉིས་ལས་འདས་པའོ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཕྱི ནང་མེད།། སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལས་འདས།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འཁྲུལ་པ་མེད།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མཐའ་ལས་འདས།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འགྱུ་བྱེད་བྲལ།། རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ལ།། སྟོན་པའི་སྣང་བ་མ སྤངས་རྫོགས།། ངོ་བོ་སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་ལ།། མཉམ་ཉིད་སྐྱེ་འགག་གཉིས་སུ་མེད།། སྣང་བ་རིག་པ་གཉིས་མེད་པ།། གནས་ལུགས་རང་བྱུང་གཉིས་མེད་པ།། གཉིས་ཆོས་ཀུན་བྲལ་ཆེན་པོའོ།། གཉིས་མེད མཐའ་གྲོལ་ཆེན་པོར་གནས།། གཉིས་མེད་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ལ།། གཤིས་ཉིད་མ་གྲུབ་ངོ་བོས་སྟོང།། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ནི་ལྷུན་གྲུབ་བོ།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྩལ་མ་འགགས།། ཆོས་ཅན་ལྷུན་གྲུབ་ཉིད་དུ གནས།། ཆོས་རྣམས་ངོ་བོ་ཅིར་མི་རྟོག། གཉིས་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོར་གནས།། དེ་ཉིད་སུས་ཀྱང་བྱས་པ་མེད།། རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་གདོད་གནས་ས།། འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ལྷུན་གྲུབ་མ ཡིན་ཆོས་གཞན་མེད།། ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོར་ཡེ་ནས་གནས།། ཆོས་རྣམས་འབྱུང་རུང་གྲུབ་པ་མེད།། བདེན་པ་རང་རྒྱུད་ཡེ་མི་གནས།། ལྷུན་གྲུབ་མཐའ་བྲལ་ཆེན་པོའོ།། འཁོར་འདས
Chinese
覺性自生起，不經思索之境地，過去未來與現在，無有業及習氣與無明，無有心識輪迴與智慧，亦未曾體驗涅槃，覺性本身亦不存在，於智慧中亦無顯現，噫！諦聽此唯一覺空，自生智慧無有命，超越善惡二邊際，自生智慧離造作，於覺性之遍在性，亦名廣大之擴展，如是自性不變異，亦名不變之智慧，乃是生即解脫之基，亦名三世之意趣，不住於一確定處，亦名廣大之無我，無可見之嬉戲不滅絕，亦名不滅之廣大，實則無我乃剎那，八萬四千之二相，乃是化身之展現故，亦名廣大之化身，超越本覺二者之，自生智慧不動搖，顯現之分別念自斷。自生智慧無聚散，身與智慧乃顯現，自生智慧離顯現邊，超越境與有境一切，自生智慧不可數，故超能取所取二者。自生智慧無內外，超越過失與功德一切，自生智慧無錯亂，自生智慧離邊際，自生智慧離動搖，於自生廣大之智慧，示現之顯現不捨圓滿，本質顯空二無別，平等性生滅二者無，顯現覺性二無別，本性自生二無別，遠離二法之廣大，安住於無二邊解脫之廣大，於無二明點唯一者，自性未成以本質空，法性則是任運成。諸法一切力用不滅，法性安住於任運成，諸法本質不作任何思，安住於無二任運成之廣大，彼性任何皆未造作，自生任運成原始處，輪涅諸法一切皆，非任運成之外法無有，本來安住於任運成之廣大，諸法生起可能然無成，真實自性本來不住留，任運成離邊之廣大。輪涅。
English
The nature of awareness arises spontaneously, A realm beyond conceptual examination. Past, future, and present do not exist. There is no karma, habitual tendencies, or ignorance. There is no mind, samsara, or wisdom. Even nirvana is not experienced. Awareness itself does not exist. There is no appearance in wisdom. Alas! Listen to this single awareness-emptiness. Since self-arisen wisdom has no life, It transcends the extremes of good and evil. Self-arisen wisdom is free from action and agent. In the all-pervadingness of awareness itself, It is also called the Great Expansion. Since it does not change from suchness, It is also called Immutable Wisdom. Since it is the basis for liberation from birth, It is also called the Intention of the Three Times. Since it does not abide in one fixed place, It is also called the Great Selflessness. Since the invisible play does not cease, It is also called the Great Unceasing. In reality, selflessness is momentary, The two aspects of eighty-four thousand, Since it is the emanation of manifestations, It is also called the Great Emanation. Transcending the two, space and awareness, The self-arisen wisdom is unwavering, The conceptual thoughts of appearances are self-liberated. Self-arisen wisdom has no gathering or scattering. Form and wisdom are manifest appearances. Self-arisen wisdom is free from the limits of appearances. Transcending all objects and subjects. Self-arisen wisdom is immeasurable, Therefore, it transcends the two, grasper and grasped. Self-arisen wisdom has no inside or outside. Transcending all faults and virtues. Self-arisen wisdom has no delusion. Self-arisen wisdom is free from limits. Self-arisen wisdom is free from movement. In the self-arisen great wisdom, The appearances of the teacher are complete without abandonment. In the essence, the inseparability of appearance and emptiness, In equality, there is no duality of arising and ceasing. The inseparability of appearance and awareness, The inseparability of nature and self-arisenness, The Greatness of being free from all dualistic dharmas. Abiding in the Greatness of non-dual liberation. In the single non-dual bindu, Intrinsic nature is unestablished, empty in essence, While the nature of phenomena is spontaneously accomplished. All phenomena are unceasing in their potency. The suchness of phenomena abides in spontaneous accomplishment. The essence of all phenomena is not conceived in any way. Abiding in the Greatness of non-dual spontaneous accomplishment. That very nature is not made by anyone. The self-arisen spontaneous accomplishment is the primordial ground. All phenomena of samsara and nirvana, There is no other dharma that is not spontaneously accomplished. Originally abiding in the Greatness of spontaneous accomplishment. All phenomena are possible to arise but are unestablished. True self-nature does not abide at all. The Greatness of spontaneous accomplishment is free from extremes. Samsara and nirvana.
Tibetan
་རང་རིག་ལྷུན གྲུབ་བོ།། དབྱིངས་ཆེན་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་དག། ཐ་སྙད་ཆོས་དག་དངོས་པོ་དག། བདེན་པ་ཀ་དག་ཡོད་མེད་དག། གཉིས་མེད་རྣལ་དག་གཉིས་ཆོས་དག། རང་བཞིན་རྣམ་དག་དངོས་མེད་དག། མཐའ་དབུས་ཀ དག་རྣམ་དག་ཆེ།། མ་སྤངས་རྣམ་དག་གསལ་སྟོང་གནས།། རང་རིག་བྱང་ཆུབ་གཉིས་ཆོས་སངས།། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཡེ་རྒྱས་ཉིད།། ཡོད་པ་མ་ཡིན་མེད་རྒྱས་མིན།། གཤིས་ལ་གྲུབ་མེད་ཡེ་ནས་རྒྱས།། རང བཞིན་ཆོས་སྐུ་གདངས་གསལ་ལོ།། གཉིས་མེད་སྤྲུལ་སྐུ་སྟོང་ཇི་ལྟ།། རང་གསལ་ཇི་སྙེད་གཉིས་དབྱེར་མེད།། གསལ་སྟོང་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ།། གཤིས་ལ་འཁྲུལ་པ་མ་གྲུབ་སྟོང།། སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས པའོ།། ངོ་བོ་གཉིས་སུ་མེད་པས་ན།། རྟོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གནས།། དེ་ལྟར་ཡེ་སངས་མ་རྒྱས་ན།། བསྒོམས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་མི་འབྱུང་ངོ།། ས་ལེ་སྦྲམ་བུ་གསེར་མིན་ན།། བཏུལ་བས་གསེར་དུ་ག་ལ འགྱུར།། དེ་ལྟར་ཡེ་སངས་ཡེ་རྒྱས་དེ།། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་ལ།། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཤར་ཏེ།། ཆོས་སྐུ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གོ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་ནི།། ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོར་བཞུགས།། དེ་ཡང་གནས་ལུགས འདི་ལྟར་རོ།། རྒྱ་ཆད་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སངས་རྒྱས་དང།། སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་དང།། མཐའ་དང་བྲལ་བའི་རིག་པ་དང།། དག་པ་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་དང། ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི ལྟ་བ་དང།། སྤང་ཐོབ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་དང།། ཡངས་པ་གསལ་བ་མི་འགྱུར་བ།། ཟང་ཐལ་ཡེ་ཤེས་མ་འགགས་པ།། མ་འཁྲུལ་པ་ཡི་ཆོས་ཉིད་དོ།། ཕྱི་ཡི་རྒྱ་ཡང་མ་རལ་ཏེ།། ནང་དུ་འོད་ལྔ་མ་འགགས་པ།། སྐུ དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད།། ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ཀ་དག་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ནི།། མ་རིག་ལ་སོགས་རྟོག་པ་འགག། རང་བཞིན་གསལ་བ་ལྷུན་གྲུབ་སྐུ།། རང་བཞིན་ཡེ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ནི།། གསལ་བྱེད་རང དྭངས་ཉིད་དུ་གནས།། དགོངས་པ་ཡངས་པ་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། ཡེ་ཤེས་མཁྱེན་པ་རྫོགས་པའི་ཆ།། ཤུགས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འཆར།། ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ཆོས་སྐུའི་རྩལ།། འགག མེད་ཆོ་འཕྲུལ་ཅིར་ཡང་སྣང།། ངོ་བོ་ཀ་དག་ཡེ་ཤེས་ལ།། མ་རིག་པ་ཞེས་སྲིད་མེད་པས།། གཅིག་དང་གཉིས་ཀྱི་གྲངས་མེད་པས།། གང་དུ་འང་མ་ཕྱེ་ཆོས་ཉིད་ལ།། ཡེ་ཤེས་ཙམ་དུ་གྲུབ་པ་མེད།། རང་བཞིན་ལྷུན གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཞེས།། རྩལ་དང་ཡོན་ཏན་འགག་མེད་པས།། རོལ་པ་ཙམ་དུ་སྣང་བ་ལས།། སྣ་ཚོགས་རྫོགས་པའི་གཞི་མའོ།
Chinese
自性任运成。 大界清净之智慧。 名言诸法事物等。 真谛本来有无等。 无二清净二法等。 自性清净无事物。 边中本净极清净。 无舍清净明空住。 自性觉悟二法佛。 无二智慧本圆满。 非有非无亦非增。 体性无成本来增。 自性法身光明显。 无二化身空如何。 自明多少无二别。 明空了知之智慧。 体性无成无有错。 断除圆满具足也。 自性无二之故。 证悟圆满而安住。 如是本初未成佛。 修亦不成能仁果。 砂砾非是真金故。 锻炼岂能成真金。 如是本初本成佛。 自性本然显现中。 自性本然之身显。 法身明点唯一也。 自性本然之显现。 安住任运大智慧。 彼亦安住如是理。 无有边际之智慧。 任运成就之佛陀。 远离戏论之法性。 远离边际之觉性。 清净广大之显现。 无有偏袒之见解。 无舍无得之果位。 宽广明亮无变异。 通彻智慧无阻碍。 无有错谬之法性。 外之界限亦无毁。 内之五光亦无阻。 身与智慧无离合。 自性空性是法身。 本来清净大智慧。 无明等诸分别灭。 自性光明任运身。 自性本成之智慧。 自明自清净而住。 意境宽广智慧身。 智慧了知圆满分。 示现根熟诸有情。 悲心普周化现身。 智慧游舞法身力。 无碍神变何亦显。 自性本来之智慧。 无明之名亦无有。 一与二之数量无。 何处未分之法性。 仅是智慧不成实。 自性任运之智慧。 功用功德无有碍。 仅是游舞之显现。 乃是圆满之根本。
English
Self-awareness is spontaneously accomplished. The great realm of pure wisdom. Nominal dharmas and things. The truth of original purity, existence and non-existence, etc. Non-dual, pure, two dharmas, etc. Self-nature, pure, non-things. Beginning and end, original purity, great purity. Unabandoned, pure, clear emptiness abides. Self-awareness, enlightenment, two dharmas, Buddha. Non-dual wisdom is inherently complete. Not existent, not non-existent, nor increasing. The nature is unestablished, inherently increasing. The self-nature Dharmakaya is radiantly clear. How is the non-dual Nirmanakaya empty? How much self-clarity is there, without duality? Clear emptiness is the wisdom of knowing. In nature, delusion is unestablished, empty. Abandonment is perfectly complete. Because the essence is non-dual. Realization abides perfectly. If it is not enlightened from the beginning. Even if you meditate, Buddhahood will not arise. If pebbles are not gold. How can refining turn them into gold? Thus, the original Buddha, the original enlightenment. In the appearance of self-nature. The self-nature body appears. The Dharmakaya is a single bindu. The appearance of self-nature. Abides as great spontaneously accomplished wisdom. That also abides in this way. Wisdom without limits. The Buddha who is spontaneously accomplished. The nature of reality free from elaboration. Awareness free from extremes. The appearance of great purity. A view without partiality. A result without abandonment or attainment. Vast, clear, unchanging. Unobstructed, penetrating wisdom. The nature of reality without delusion. The outer boundary is not broken. The five lights within are not obstructed. Body and wisdom are inseparable. The essence of emptiness is the Dharmakaya. The wisdom of great original purity. Ignorance and other thoughts cease. Self-nature, clear, spontaneously accomplished body. Self-nature, inherently established wisdom. The clarifier abides in its own purity. The mind is vast, the wisdom body. Wisdom, knowledge, the complete part. Appears to sentient beings who are ready. Compassion pervades the Nirmanakaya. Wisdom plays, the power of the Dharmakaya. Unobstructed miracles appear in every way. In the wisdom of the essence of original purity. There is no such thing as ignorance. Because there is no number of one and two. In the nature of reality that is not divided anywhere. Only wisdom is not established. Self-nature, spontaneously accomplished wisdom. Because skill and qualities are unobstructed. Only the appearance of play. It is the basis of all kinds of perfection.