Tibetan
བབ་ལས་གྲུབ།། འདི་འདྲ་གཅིག་ན་མ་ངེས་པས།། སྣ་ཚོགས་སྣང་བ གསུང་གི་གཞི།། ཐུགས་ནི་རྟོག་མེད་ངང་ལ་གནས།། ང་དང་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་མེད།། དབང་པོ་ལྔ་ལ་རག་མ་ལུས།། མ་རིག་པ་ཡི་དྲི་མ་བྲལ།། ཉོན་མོངས་པ་ཡི་ཡིད་མ་སྐྱེས།། འཁྲུལ་པའི་ཚིག་གིས་གནོད པ་བྲལ།། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད།། ཐམས་ཅད་དབྱིངས་གཅིག་ཐ་དད་བྲལ།། ཡེ་ཤེས་མེད་ཅིང་སྐུ་ཡང་མེད།། འོད་མེད་ཁ་དོག་རྣམས་དང་བྲལ།། རིག་པ་སྒོ་ལྔ་དག་ལ་ཡན།། རྣམ་པར་ཤེས པའི་ཚོགས་བརྒྱད་བྲལ།། ཉོན་མོངས་མ་སྐྱེས་ཀ་ནས་དག། སྣང་བ་མ་སྨོས་ཡོད་པ་མེད།། དང་པོ་ནས་དག་ཐོག་མ་དག། གདོད་མ་ནས་དག་དག་ཆེན་པོ།། ཀ་ཞེས་ཐོག་མར་བྱུང་བ་ལ།། དག་པ དྲི་མའི་གྲངས་མཐའ་ཟད།། ངོ་བོ་ཡེ་དག་ཆེན་པོ་ལ།། རང་བཞིན་རང་དག་ཐུགས་རྗེ་ནི།། ཤུགས་འབྱུང་དག་ཏུ་ཡེ་གནས་སོ།། ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཐ་སྙད་བྲལ།། རང་བཞིན་ཡེ་གསལ་རྒྱུ་རྐྱེན་བྲལ།། ཐུགས་རྗེ་ཀུན ཁྱབ་ཆ་ཤས་བྲལ།། ངོ་བོ་ཀ་དག་བརྗོད་གཞི་བྲལ།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཅིར་སྣང་རྫོགས།། ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་རང་ཤར་རོ།། ངོ་བོ་སྟོང་པས་རྟག་མཐའ་བྲལ།། རང་བཞིན་གསལ བས་ཆད་འཛིན་བྲལ།། ཐུགས་རྗེ་ཁྱབ་པས་གཉིས་མཐའ་བྲལ།། ངོ་བོ་སྟོང་གསལ་དབྱེར་མེད་ལ།། རང་བཞིན་གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དེ།། ཐུགས་རྗེ་རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད་དོ།། ངོ་བོ་ཀ་དག་ནམ་མཁའ་འདྲ།། རང་བཞིན་རྒྱ་མཚོ་དངས་པ་འདྲ།། ཐུགས་རྗེ་ནོར་བུ་དྲི་མེད་འདྲ།། ངོ་བོ་སྐུ་ལ་རང་བཞིན་འོད།། ཐུགས་རྗེ་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་སོ།། སྒྲིབ་མེད་ཡེ་ཤེས་གསུམ་དང་ལྡན།། ངོ་བོ་ཀ་དག་ཡེ་ཤེས་དང།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ ཡེ་ཤེས་དང།། ཐུགས་རྗེ་རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་གསུམ།། འབྲལ་མེད་གཅིག་སྟེ་ཕྱོགས་མེད་གནས།། ངོ་བོ་ཀ་དག་ཡེ་ཤེས་ནི།། མ་རིག་རྟོག་པ་ཀུན་དང་བྲལ།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ནི།། འཁྲུལ་པའི་ཚིག་གི་ཐ སྙད་བྲལ།། ཐུགས་རྗེ་རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ནི།། ཐམས་ཅད་དབྱིངས་རིག་གཅིག་ཏུ་གནས།། ཡེ་ཤེས་རང་ལ་རང་གནས་ཕྱིར།། གསུམ་གྱི་ཚུལ་དུ་དབྱེར་མེད་དོ།། རྣམ་གྲངས་ཀུན་གྱི་མཐའ་ལས་འདས།། ཇི་ལྟ་མཁྱེན པའི་ཡེ་ཤེས་དང།། ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། རང་གི་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་དང།། གདུལ་བྱ་ཀུན་གྱི་བསམ་པ་མཁྱེན།། རིག་པའི་ངོ་བོ་འཁྲུལ་མ་མྱོང།། རང་བཞིན་ཉིད་ལ་འཁྲུལ་མི་གནས།། ཐུགས རྗེ་ཉིད་ནི་འཁྲུལ་མི་སྲིད།ཁམས་གསུམ་ཀ་དག་ཆེན་པོར་གནས།། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡི།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་
Chinese
由降临而成就。 像这样的一个是不确定的。 各种显现是语言的基础。 心安住于无分别的状态。 没有我与我所的执着。 不依赖于五根。 远离无明的垢染。 不生起烦恼之心。 远离错乱之语的损害。 没有意识的显现。 一切皆为一界，远离差别。 没有智慧，也没有身。 没有光芒，远离各种颜色。 觉性超越五门。 远离八识聚。 烦恼未生，本来清净。 显现未说，实有不存在。 从最初就清净，原始清净。 从本初就清净，大清净。 “ཀ” (Ka，अ，a，阿)名为最初生起者。 清净，垢染的数目穷尽。 本体是本来清净的大。 自性是自清净，慈悲是。 任运清净中，本来安住。 本体空性，远离言诠。 自性本净，远离因缘。 慈悲周遍，远离部分。 本体本净，远离言说对象。 自性任运成就，一切显现圆满。 慈悲周遍，自然显现。 本体空性，远离常边。 自性光明，远离断见。 慈悲周遍，远离二边。 本体空明无别中。 自性明空无别。 慈悲觉空无别。 本体本净如虚空。 自性如清澈的海洋。 慈悲如无垢的宝珠。 本体是身，自性是光。 慈悲是觉性，是智慧。 具足无碍的三种智慧。 本体本净是智慧。 自性任运成就是智慧。 慈悲自显现是三种智慧。 无离一味，无偏安住。 本体本净的智慧是。 远离无明分别。 自性任运成就的智慧是。 远离错乱之语的言说。 慈悲自显现的智慧是。 一切皆安住于一界觉性中。 智慧于自身安住故。 以三种方式无有差别。 超越一切名相的边际。 如所有智的智慧和。 尽所有智的智慧。 知晓自本体的实相。 以及知晓一切所化众生的心。 觉性的本体未曾错乱。 自性之中不存错乱。 慈悲本身不可能错乱。三界安住于大本净之中。 具有一切相的。 大智慧唯一。
English
Accomplished by descent. It is uncertain if there is one like this. The various appearances are the basis of speech. The mind abides in a state of non-discrimination. There is no grasping at self and mine. It does not depend on the five faculties. Free from the stain of ignorance. No afflicted mind arises. Free from the harm of deluded words. There is no mind consciousness. All is one sphere, free from difference. There is no wisdom, nor is there a body. Without light, free from all colors. Awareness goes beyond the five gates. Free from the eight aggregates of consciousness. Afflictions are unborn, pure from the beginning. Appearance is unmentioned, existence is not. Pure from the beginning, primordial purity. Pure from the origin, great purity. "ཀ" (Ka，अ，a，阿) is called the first arising. Purity, the number of stains is exhausted. Essence is the great original purity. Nature is self-purity, compassion is. In spontaneous purity, it abides primordially. Essence is emptiness, free from terms. Nature is primordially clear, free from cause and condition. Compassion is all-pervasive, free from parts. Essence is original purity, free from objects of expression. Nature is spontaneously accomplished, all appearances are perfect. Compassion is all-pervasive, self-arisen. Essence is emptiness, free from the extreme of permanence. Nature is clarity, free from the grasping of annihilation. Compassion is pervasive, free from the two extremes. In the essence of emptiness and clarity, there is no separation. Nature is clarity and emptiness, without separation. Compassion is awareness and emptiness, without separation. Essence is original purity, like the sky. Nature is like a clear ocean. Compassion is like a flawless jewel. Essence is the body, nature is light. Compassion is awareness, it is wisdom. Endowed with three unobstructed wisdoms. Essence is original purity, it is wisdom. Nature is spontaneously accomplished, it is wisdom. Compassion is self-appearance, these are the three wisdoms. Inseparable and one, it abides without partiality. Essence is original purity, this wisdom is. Free from all ignorance and conceptualization. Nature is spontaneously accomplished, this wisdom is. Free from the expression of deluded words. Compassion is self-appearance, this wisdom is. All abides as one sphere of awareness. Since wisdom abides in itself. In the manner of three, there is no difference. Transcending the limits of all categories. The wisdom of knowing the suchness and. The wisdom of knowing the extent. Knowing the reality of one's own essence. And knowing the thoughts of all beings to be trained. The essence of awareness has never been deluded. In its own nature, delusion does not abide. Compassion itself cannot be deluded. The three realms abide in great original purity. Possessing all aspects. The great wisdom is one.
Tibetan
བཞུགས།། ཡེ་ཤེས་དེ་ཡི་ཕྲིན་ལས་ནི།། སྐུ་ལྔ་དང་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། འོད་ལྔ་ཞིང་ལྔ་ ཕྲིན་ལས་ལྔ།། རིགས་ལྔ་ཡུམ་ལྔ་གཞི་ལྔ་དང།། ལམ་ལྔ་འབྲས་བུ་རང་མདངས་ལྔ།། དེ་སོགས་ལྔ་ཚན་སོ་ལྔ་ནི།། ཡེ་ཤེས་གཅིག་གི་ངོ་ལ་རྫོགས།། ཆོས་སྐུའི་ཀློང་ནས་ཐོགས་མེད་ཤར།། ལོངས་སྐུའི་ངོས་ནས་མ འགགས་ཤར།། མི་མཛད་སྣ་ཚོགས་འཆར་བའི་སྒོ།། མཛད་པ་ལྟར་སྣང་ངོ་བོར་རྫོགས།། ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུར་གནས་པའོ།། དེ་ཡང་གནས་ལུགས་འདི་ལྟ་སྟེ།། རིགས་པའི་ངོ་བོ་སྐུ་ལྔར་བཞུགས།། སྐུ་ནི་སྣང་ལ མཚན་ཉིད་བྲལ།། སྟོང་གསལ་འདུས་པའི་ཡེ་ཤེས་མདངས།། ངོ་བོ་ཀ་ནས་དག་པའི་ཆ།། སྐུ་གསུམ་གྱི་ནི་གཞི་ཙམ་ལས།། ཞལ་ཕྱག་དུ་ནི་གྲུབ་པ་མེད། ཁ་མིག་རྣ་བ་ཡོད་པ་ན།། གཟུགས་ཅན་ཡིད་ཙམ་གཉིས སོང་སྲིད།། གཟུགས་ཅན་འགྲོ་དྲུག་ཕལ་པ་སྟེ།། གཟུགས་མེད་སྐྱེ་མཆེད་མུ་བཞིའོ།། མཚན་མ་བྱུང་ན་ཀ་དག་མིན།། སྟོང་གསལ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལྔའོ།། སྐུ་ལྔའི་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། ཡེ་ཤེས་བཀྲག མདངས་འོད་ལྔར་ཤར།། གཞི་ཡི་མཚན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། སྐུ་ལྔ་དབྱེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ།། ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་སྐུ་དང་གཅིག། འོད་ཟེར་མི་འགྱུར་སྐུ་དང་གཉིས།། རིག་པ་ཀུན་བཟང་སྐུ་དང་གསུམ།། རིག་པ་རྩལ རྫོགས་སྐུ་དང་བཞི།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་སྐུ་དང་ལྔའོ།། སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔ་ནི།། ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ་རང་སྟོང་པས།། ཆོས་དབྱིངས་འགྱུར་མེད་ཡེ་ཤེས་སོ།། སྟོང་པའི་རང་མདངས་རང་གསལ་བས།། མེ་ལོང་ལྟ བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ།། སྟོང་གསལ་མ་ཕྱེ་གཉིས་མེད་པས།། མཉམ་ཉིད་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སོ།། ཡོན་ཏན་སོ་སོར་རང་ཤར་བས།། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ།། དེ་དག་གཞི་ལ་ལྷུན་གྲུབ་པས།། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས སོ།། དེ་ཡི་བཀྲག་མདངས་འོད་ལྔར་ཤར།། ཆོས་སྐུ་མི་འགྱུར་འོད་ཟེར་མཐིང།། རིག་པ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་དཀར།། རིག་པ་འོད་ལྡན་འོད་ཟེར་སེར།། རིག་པ་བདེ་གསལ་འོད་ཟེར་དམར།། རིག་པ་འགག་མེད་འོད་ཟེར་ལྗང།། འོད ཟེར་དེ་དག་སྣང་ཚུལ་ནི།། འཕྲ་ལ་དྭངས་ཤིང་གསལ་ལ་འཚེར།། རང་བཞིན་བཀྲག་མདངས་མ་ཉམས་པ།། སོས་ཀའི་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་རུ།། རྒྱ་མཚོར་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་འདྲ།། བལྟས་པས་མི ངོམས་མཚན་དཔེར་ལྡན།། ཡེ་ཤེས་འོད་དང་ཁ་དོག་ལྔ།། བཅོ་ལྔ་དུས་གཅིག་འདུས་པ་ལ།། ཀ་དག་བབས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཟེར།། དེ་ཡི་གནས་ཚུལ་ཤེས་པ་ལ།། ཡེ་ནས་ཇི་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཟེར།། དེ་ཡི་མཚན ཉིད་ཤེས་པ་ལ།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་སངས་རྒྱ
Chinese
住。彼智慧之事业，五身以及五智慧，五光五刹五事业，五族五母基五与，五道果位自光五，如是等等三十五，圆满一智慧之面。法身界中无碍生，报身面上无滞生，不作种种显现门，事业如显本体圆，大悲化身而安住。彼亦如是此安住，觉性本体住五身，身乃显现离特征，空明聚合智慧光，本体本来清净分，三身之基仅此尔，面手等则未成立，若有口眼耳等者，有相意念二者成。有相乃六道凡夫，无色生处有四种。若生相状非本净，空明大之五身也。五身心髓乃五智，智慧光彩五光生。基之特征乃五智，若分五身如是者：明点唯一身即一，不变光芒身即二，觉性普贤身即三，觉性力圆身即四，自性任成身即五。心髓五智之体性，法身本体自性空，法界不变之智慧。空性自光自明故，如镜一般之智慧。空明不分二无别，平等性智大智慧。功德各自任运生，各别观察之智慧。彼等基上任运成，成所作智之智慧。彼之光彩五光生，法身不变光芒蓝，觉性无垢光芒白，觉性具光光芒黄，觉性乐明光芒红，觉性无碍光芒绿。彼等光芒显现相，细而清澈明而耀，自性光彩未失坏，如是犹如春季雾，如海星辰生起般，观之不厌具相好。智慧光与五颜色，十五同时聚合者，称作本来降临之佛。知晓彼之安住者，称作本来如是之佛。知晓彼之特征者，自性任成之佛陀。
English
Resides. The activities of that wisdom are: the five bodies and the five wisdoms, the five lights, the five realms, the five activities, the five families, the five mothers, the five bases, the five paths, the five fruits, and the five self-lights. These thirty-five sets of five are perfected in the face of one wisdom. From the space of the Dharmakaya, it arises without obstruction. On the face of the Sambhogakaya, it arises without hindrance. The gate of various appearances that do not act, the essence is perfected as if acting. Compassion abides in the Nirmanakaya. Moreover, this is how it abides: the essence of awareness abides in the five bodies. The body is appearance, but devoid of characteristics. The radiance of wisdom is the union of emptiness and clarity. The essence is pure from the beginning. It is only the basis of the three bodies. There are no faces or hands. If there are mouths, eyes, and ears, then there will be two things: form and mind. Form is the ordinary six realms, and the formless birth realm is fourfold. If there is a sign, it is not originally pure. It is the five great bodies of emptiness and clarity. The essence of the five bodies is the five wisdoms. The radiance of wisdom arises as five lights. The characteristic of the base is the five wisdoms. If the five bodies are divided, it is like this: the single bindu is one with the body. The unchanging light is two with the body. Awareness is Samantabhadra, three with the body. Awareness is skillful, the perfected body is four. Self-nature is spontaneously accomplished, five with the body. The essence of the five wisdoms is that the essence of the Dharmakaya is self-empty, the wisdom of the unchanging Dharmadhatu. Because the self-light of emptiness is self-clear, it is the wisdom like a mirror. Because emptiness and clarity are inseparable and non-dual, it is the great wisdom of equality. Because qualities arise spontaneously, it is the wisdom of individual discrimination. Because these are spontaneously accomplished on the base, it is the wisdom of accomplishing activities. Its radiance arises as five lights. The Dharmakaya is the unchanging blue light. Awareness is the stainless white light. Awareness is the radiant yellow light. Awareness is the blissful clear red light. Awareness is the unobstructed green light. The appearance of these lights is subtle and clear, bright and dazzling. The self-nature radiance is undiminished, like a mirage in spring. It is like the stars rising in the ocean. Looking at it, one is not satisfied, possessing signs and examples. The wisdom light and the five colors, when fifteen are gathered at once, are called the Buddha of original purity. Knowing its state is called the Buddha who is originally as it is. Knowing its characteristics is called the Buddha of self-nature spontaneously accomplished.