Tibetan
།། རང་བཞིན་རྟོགས་པའི་སྐུ་གསུམ་ལ།། ཅིག་ཅར་རྫོགས་པ་ངོ་མཚར་ཆེ།། བརྡལ་བ་ཆེན་པོའི་ནང་དབྱིངས་ལ།། མཐའ་ལ་ཐུག་མེད་ངོ་མཚར་ཆེ།། སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ལ།། གཞལ་དུ་མེད་པ་ངོ མཚར་ཆེ།། འབྲས་བུ་ཀུན་བཟང་སྟོང་ཉིད་ལ།། དངོས་པོ་ཟད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ།། དངོས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ལ།། གཟུང་བ་མེད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ།། རང་བཞིན་བབས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ།། མཐོང་བ་མེད་པ་ངོ་མཚར ཆེ།། གསང་མཆོག་ངེས་པའི་ཚིག་དེ་ཀུན།། སྟོན་པ་སུས་ཀྱང་གསུངས་པ་མེད།། རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་ནམ་མཁའ་ལ།། རང་རྩལ་རིག་པ་མ་འགགས་པ།། སྤྲོས་མེད་ཆོས་ཉིད་རང་སྒྲར་ནི།། མ་བསྟན་རང བྱུང་ཐོག་མར་གྲག།རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་ཆོས་ཀུན་ཚིག། རང་གི་སྒྲར་ནི་ཡེ་ནས་གྲག། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཚིག་གིས་མཚོན།། རང་ལས་རང་བྱུང་ཤར་གྲོལ་བས།། རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་ཚིག་ཏུ་བཟུང།། དེ་སྐད་ དུ་སྟོན་པ་རིག་སྟོང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་རང་ལ་རང་ངོ་མཚར་བའི་ཆེ་བ་བརྗོད་དེ་ལྷམ་མེར་བཞུགས་སོ།། དེའི་ཚེ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་རྩལ་ཟེར་ལས་རང་བྱུང་བ་ཉིད་དང།འཁོར་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གླུས་འདི་སྐད་དུ་བསྐུལ་ལོ།། ཨེ་མ་ཧོ།། ཀྱེ་ཧོ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང།། ཆོས་དབྱིངས་སྤྲོས་བྲལ་ཐུགས་ཀློང་ནས།། རང་གསལ་ཡེ་ ཤེས་མཁྱེན་པ་ཡིས།། ཞལ་ཕྱག་རྫོགས་ཤིང་འགྲོ་བའི་ཡབ།། སངས་རྒྱས་མེས་པོ་ཡབ་རྗེ་བསྟོད།། ཨེ་མ་ཀུན་བཟང་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་གསོན།། དེ་ལྟར་ངོ་མཚར་གད་རྒྱངས་དེ།། ཀུན་གྱིས་ཐོས་ཀྱང་རྟོགས དཀའ་བས།། ཡང་གསང་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་འདི།། ཀུན་གྱི་སྤྱི་ཕུད་ཀློང་ཆེན་མཆོག། རྒྱས་པར་གནང་བའི་སྐབས་དབྱེ་ཞུ།། དེ་སྐད་དུ་ནི་ཞུས་པ་ལས།། སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་གྞལ་པ།། ཨེ་མ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ ཉོན།། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་རྒྱུད་འདི་ལ།། གཞི་འཁྲུལ་ཁྱབ་ཚུལ་གང་གནས་པ།། ལམ་སྒོ་ཡུལ་གྱི་སྣང་ཡུལ་དང།། ཐེག་པའི་དབྱེ་བ་རྫོགས་ཚུལ་དང།། བླ་མས་སློབ་མར་དབང་བསྐུར དང།། གྲོལ་བའི་གདམས་ངག་ལག་ཁྲིད་དང།། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་བར་དོ་དང།། ཉམས་སྔངས་རྟགས་ཚད་གྲོལ་ཚུལ་ལོ།། འདི་ནི་རྒྱས་པར་བདག་གིས་སྟོན།། མ་ནོར་ངེས་པར་ཡིད་ལ་ཟུང།། ཆོས་སྒོ་བསམ ཡས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། འདི་རུ་མ་རྫོགས་གང་ཡང་མེད།། ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་ཕུད་ཡིན།། སྐལ་ལྡན་འཁོར་རྣམས་སྤྲོ་བར་སོམས།། ཞེས་བཀའ་གྞལ་པ་དང། འཁོར་རྣམས་ཡིད་མགུ་བ་དང་བཅས་སྤྲོ་བར་གྱུར་ཅིང ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་བར་གྱུར་ཏོ།། ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་ཕུད། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། གནང་བའི་སྐབས་དབྱེ་བ་གླེང་སློང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། དེ་ནས་སྟོན པ་ཀུན་བཟང་ལ།། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཞུས།། ཀྱེ་ཧོ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང།། བསྟན་པ་འདི་ཡི་རང་གཞུང་གི། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་འཁོར་མྱང་འདས།། མ་གྲུབ་ཐོག་མའི་གོང་དག་ནས།། ཀུན་ཁྱབ ཡེ་ཤེས་ཇི་ལྟར་གནས།། སྟོན་པས་བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་ཅེས་ནི་གསོལ་པ་ལ།། སྟོན་པ་གྲག་སྟོང་ཚིག་ཏུ་བྱོན།། ཀྱེ་ཧོ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཉོན།། འཁོར་རྣམས་ཡིད་རབ་ཚིམ་བྱའི་ཕྱིར།། མ གྲུབ་ཐོག་མའི་གོང་རོལ་དུ།། ཀུན་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་གནས་ཚུལ་དེ།། འཛིན་པ་མེད་པའི་སྟོན་པ་ངས།། སྤྲོས་མེད་རང་དག་གཞལ་ཡས་སུ།། ཉིད་དང་དབྱེར་མེད་སྣང་འཁོར་ལ།། མཚན་མ་རིས་མེད་གསུང་གིས ནི།། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཚིག་རྣམས་ཀུན།། མི་སྣང་བ་རང་ཟད་ཐུགས་ལས་བྱུང།། མ་གསུངས་གསུང་བ་མེད་པར་ནི།། མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་བསྟན།། རང་གསལ་དག་པའི་སྟོན་པ་ངས།། འོད་ལྔ་རྣམ་དག གཞལ་ཡས་ནས།། སྤྲོས་མེད་གཏེར་ཆེན་གསུང་གིས་ནི།། སྐུ་ལྔ་རིགས་ཀྱི་འཁོར་རྣམས་ལ།། དངོས་མེད་དག་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི།། ཡེ་ཤེས་འདུས་པའི་ཐུགས་ལས་ཕྱུང།། རྣམ་དག་འོད་ཟེར་ལྗགས་ལ བཀྲམ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་དུ།། མ་གསུངས་རང་བྱུང་ཆེན་པོར་བསྟན།། སྤྲུལ་སྐུ་མངོན་ཞེན་མེད་པ་ཡིས།། ཆོས་འབྱུང་འདུས་བྱས་རང་གནས་ནས།། རིགས་དྲུག་ལས་སད་སྐལ་ལྡན་ལ།། སྤྲོས་བཅས གསུང་གི་ཚིག་གིས་ནི།། དབང་པོ་གང་མོས་ཆོས་རྣམས་ཀྱང།། དྲན་པ་རང་གསལ་ཐུགས་ནས་ནི།། དབང་པོ་འདོད་མེད་ལྗགས་ལ་བཀྲམ།། ཐེག་པ་གྲངས་ཀྱི་ཆོས་སུ་བསྟན།། ངས་བསྟན་སྤྲོས་པའི་ཚིག་རྣམས ལ།། དོན་ཆེ་བཀའ་ལ་གྲངས་མང་སྟེ།། འདི་ཀུན་མཚོན་པར་ཁྱོད་ལ་བསྟན།། འགྱུར་བ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཟུང།། ཐོག་མར་ཀ་དག་གསལ་སྟོང་ཁྱབ།། སྤྱིར་ཡང་རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་བྲལ།། ཀུན་གཞི་ཡེ་ནས བཅོས་བསླད་མེད།། ངོ་བོ་སྟོང་ལ་རང་བཞིན་གསལ།། ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ལ་སྣང་ནུས་པའི།། གཞི་དེ་འོད་ཁྱིམ་ལྟ་བུ་ལ།། འགྱུར་བ་མེད་པས་རྡོ་རྗེ་འདྲ།། འབྱུང་བཞི་དམིགས་པའི་རྐྱེན་མི གནས།། གཞི་དེ་མ་བཅོས་ལྷུན་གྲུབ་ཡིན།། དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཉིད།། ཐོག་མའི་ཀ་དག་གསལ་སྟོང་ལ།། རང་བཞིན་ཉིད་ནི་འདི་ལྟ་བུ།། སུས་ཀྱང་མ་བྱས་རང་གསལ་ཉིད།། ཡེ་ཉིད་ནས་ནི་རང་བཞིན ཁྱབ།། རང་བྱུང་ཡེ་
Chinese
།།自性证悟之三身，一时圆满甚稀奇。广大之大虚空界，无有边际甚稀奇。广大的空性智慧，不可衡量甚稀奇。果位普贤空性中，事物穷尽甚稀奇。无实有之智慧通彻，无有执取甚稀奇。自性本然之显现上，无有见者甚稀奇。秘密殊胜决定之语，谁也没有宣说过。自生广大之虚空中，自力觉性无阻碍。无戏论法性自声中，未示自生最初名。无有间断诸法语，自之音声本来名。自生智慧以语表示，自中自生显现解脱故，执持为自生广大之语。如是导师，觉性空性普贤王如来，自己对自己宣说稀有之伟大，安住于明朗之中。其时，眷属众中，圆满报身名为金刚萨埵者，从其意之力量光芒中自生，眷属众以金刚歌如是劝请道：唉玛吙！ 奇哉导师普贤王如来！ 法界离戏论心性中， 自明智慧了知者， 面容手印圆满众生之父， 赞叹佛陀始祖之父尊。 唉玛普贤浩瀚无垠祈垂念！ 如此稀有之歌声， 众人虽闻然难悟， 甚深秘密大明点， 乃众之精华浩瀚殊胜者， 请开示广讲之时机。 如是请问之后， 导师如是开示道： 唉玛金刚萨埵谛听！ 浩瀚无垠续部中， 根本迷乱遍布之方式， 道之门境之显境与， 乘之差别圆满之方式与， 上师对弟子灌顶与， 解脱之窍诀实修与， 见修行果中阴与， 验相恐惧证量解脱方式也。 此我将广说， 无错谬决定铭记于心。 佛法之门不可思议一切， 此处无有不圆满者， 乃一切乘之精华， 具缘眷属欢喜谛听。 如是开示道，眷属众心满意足而欢喜。
English
।। In the three bodies of realized nature, it is wonderful to be completely fulfilled at once. In the inner space of the great expanse, it is wonderful to have no end. In the great wisdom of emptiness, it is wonderful to be immeasurable. In the emptiness of the fruit Kuntu Zangpo, it is wonderful to have things exhausted. In the unobstructed non-existent wisdom, it is wonderful to have nothing to grasp. In the appearance of natural occurrence, it is wonderful to have no one to see. All these secret and supreme definite words have not been spoken by any teacher. In the sky of the great self-born, the self-energy of awareness is not hindered. In the self-sound of the uncontrived Dharma, the self-born is first known without being shown. Without interruption, all Dharma words are originally known as self-sound. Self-born wisdom is expressed in words, and because self-born manifestation is liberated from itself, it is held as the word of the great self-born. In this way, the teacher, the awareness-emptiness Kuntu Zangpo himself, praised his own wonderful greatness and remained clear. At that time, among the assembly, the Sambhogakaya named Vajrasattva was self-born from the light of his mind's power, and the assembly urged him with the Vajra song as follows: Emaho! Kyeho, Teacher Kuntu Zangpo! From the heart of the Dharmadhatu, free from elaboration, with self-illuminating wisdom, the father of beings with complete face and hands, praise the father of the Buddha's ancestors. Ema Kuntu Zangpo, vast and boundless, please listen! Although everyone hears such a wonderful song, it is difficult to understand. This very secret great Thigle, the supreme essence of all, please grant the opportunity to explain it in detail. After asking in this way, the teacher said: Ema Vajrasattva, listen! In this vast and boundless lineage, the way in which the root delusion pervades, the appearance of the door of the path, the realm, and the way in which the distinctions of the vehicles are completed, the empowerment of the lama to the disciple, the practical instruction of the liberating pith instructions, the view, meditation, conduct, and bardo, the signs of experience, fear, and the way of liberation. I will explain this in detail, and be sure to keep it in mind without error. All the inconceivable doors of Dharma are not incomplete here. It is the essence of all vehicles. Fortunate disciples, think happily. Thus he taught, and the assembly was happy and pleased.
Chinese
亦如是转变，变得非常奇妙！一切乘之精要，《广大无垠虚空续》中，关于给予的章节，即区分辩论之第一品。此后，金刚萨埵向导师普贤请教道： 奇妙哉！导师普贤！此教法之自宗中，佛、有情、轮回、涅槃，在未成立之初始之前，周遍智慧如何存在？请导师为我解说。如此请教之后，导师发出空寂之语： 奇妙哉！金刚萨埵谛听！为了让眷属们心满意足，在未成立之初始之前，周遍智慧存在之方式，无执着的导师我，在无戏论自净之宫殿中，与自身无二之显现轮涅中，以无相无别之语，所有无戏论之语，皆从不显现自灭之心中产生。未说而无所不说，示现于大平等之状态中。自明清净之导师我，从五光圆满之宫殿中，以无戏论大宝之语，向五部种姓之眷属们，所有无实清净之法，皆从智慧汇聚之心产生，于清净光芒舌上铺开。一切自生智慧中，未说而示现为自生大。化身无有执着，从法生起、有为法之自处，向从六道醒来之有缘者，以具戏论之语，也以随顺根器之法，从忆念自明心中，于根器无贪之舌上铺开，示现为无数乘之法。我所说之戏论之语中，意义重大之教言数量众多，此一切皆为你指示，以不变之心掌握。首先，原始清净光明空性周遍，总的来说，也无有边际、无有偏袒，俱生本来无有改造错乱，本体空性而自性光明，慈悲能照亮一切，彼基础如光芒之宅，以不变故如金刚，四元素不缘于所缘境，彼基础乃无造作任运成就，彼亦是大智慧本身。于初始原始清净光明中，自性即是如此，不为谁所作乃自明，从原始即自性周遍，自生耶
English
And so it transformed, becoming extremely wondrous! The essence of all vehicles, from the tantra of the Vast Expanse, the first chapter on the occasion of granting, namely distinguishing debate. Thereafter, Vajrasattva asked the teacher Samantabhadra: Marvelous! Teacher Samantabhadra! In the self-doctrine of this teaching, how do Buddha, sentient beings, samsara, and nirvana exist as all-pervading wisdom from before the beginning of non-establishment? Please explain it to me, teacher. After such a request, the teacher uttered empty words: Marvelous! Vajrasattva, listen! In order to satisfy the minds of all the retinue, before the beginning of non-establishment, the way in which all-pervading wisdom exists, I, the teacher without clinging, in the palace of non-elaboration and self-purity, in the appearance of samsara and nirvana inseparable from myself, with speech that is without characteristics and without distinctions, all words of non-elaboration arise from the mind of self-extinction without appearing. Without speaking, yet speaking everything, it is shown in the state of great equality. I, the self-luminous and pure teacher, from the palace of the complete five lights, with the speech of the non-elaborate great treasure, to the retinues of the five Buddha families, all the pure dharmas that are without substance, arise from the mind of the union of wisdom, spread out on the tongue of pure light. In all self-arisen wisdom, it is shown as the great self-arisen without speaking. The incarnate Buddha, without attachment, from the source of dharma, the self-abiding of conditioned dharmas, to the fortunate ones awakened from the six realms, with the words of elaboration, also with the dharmas that accord with the faculties, from the mind of self-luminous memory, spread out on the tongue without greed for the faculties, it is shown as the dharma of countless vehicles. Among the words of elaboration that I have spoken, the profound teachings are great in number, all of this is indicated to you, grasp it with an unchanging mind. First, the original purity, luminosity, and emptiness are all-pervading, and in general, there is no limit or partiality. The ground of all is primordially without alteration or corruption, the essence is emptiness and the nature is luminosity, compassion is able to illuminate all, that basis is like a house of light, because it is unchanging, it is like a vajra, the four elements do not rely on objects of focus, that basis is uncreated and spontaneously accomplished, and that is also great wisdom itself. In the original purity of the beginning, luminosity and emptiness, the nature itself is like this, not made by anyone, it is self-luminous, from the beginning, the nature is all-pervading, self-arisen ye