Tibetan
སྲིད་པ་བར་དོའི་ལེའུ སྟེ་ལྔ་བཅུ་པའོ།།།། ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ:་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་ཡང་ཞུསཔ།། ཀྱེ་ཧོ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང།། བར་དོར་འཁྲུལ་གྱིས་དོགས་པ་ཡི།། སེམས་ཅན་རྗེས་སུ གཟུང་བའི་ཕྱིར།། བཏགས་གྲོལ་གདམས་པ་གཟུང་ཞེས་པ།། སྔོན་ཆད་མ་གསུངས་གང་ལྟར་ལགས།། ཐུགས་རྗེ་ཅན་གྱིས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། སྟོན་པས་ལན་དུ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཀྱེ་ཧོ་རིག་མདངས་འཁོར་རྣམས ཉོན།། བཏགས་པས་གྲོལ་བའི་གདམས་པ་འདི།། འོན་ལོང་དབང་པོ་མ་ཚང་ཅིང།། རྒན་གཞོན་ཕོ་མོ་དགེ་སྡིག་མེད།། བག་ཆགས་བཟང་ངན་མེད་པ་རུ།། འདི་ཉིད་བཅངས་པས་སངས་རྒྱའོ།། ཐ་མ་དབུགས་ལ སླེབ་ཀྱང་གྲོལ།། སངས་རྒྱས་གདུང་འཛིན་སྲས་གཅིག་ཡིན།། ཨེ་མ་འདི་འཛིན་སྐལ་པ་ཆེ།། འདི་ནི་རང་བྱུང་ཆེན་པོའོ།། དེ་ཡི་འདྲི་ཐབས་བསྟན་པ་ནི།། གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ།། ལྟེ་བར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡིག བྲི།། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ། ར་དྲུག་དག་ལ་ཡི་གེ་དྲུག། དེ་རུ་ཡིག་དྲུག་བཀོད་པར་བྱ།། ཨ་འ་ཧ་ཤ་ས་མ། འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཡིག་དྲུག་ཡིན།། ཡི་གེ་དྲུག་གི་དོན་རྟོགས་ན།། གསང་སྔགས་གསང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་ཁྲོལ།། ཡིག དྲུག་དོན་གནས་མྱ་ངན་འདའ།། ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་དྲུག་ལ་རྫོགས།། ཡིག་དྲུག་རིགས་དྲུག་དོང་ནས་སྤྲུག། འབྲུ་གསུམ་སྐུ་གསུམ་རང་སར་གྲོལ།། ཆོས་ཉིད་རང་སྒྲ་དག་པའི་ཚིག། བཏགས་གྲོལ་ཚེག་བར་ཉེར་དྲུག འདི།། རིགས་དྲུག་ཀློང་གྲོལ་ཞེས་སུ་གྲགས།། ཨེ་མ་ཀེ་རི་ཀེ་རི། མསྟ་བྷ་ལི་བྷ་ལི། ས་མི་ཏ་སུ་རུ་སུ་རུ། ཀུན་དྷ་ལི་མ་སུ་མ་སུ། ཨེ་ཀ་ལ་སུ་ལི་བྷས་ཏ་ཡེ། ཙཀྲ་ར་བྷུ་ལི་ཏ་ལྕཻ་ཡཱ+ེ། བྷེ་ཏི་ས་ན་བྱ་གྷུ ལི་ཡཱི།ས་ཀ་རི་འདུ་ཀི་ནི། མ་ཏ་རི་བྷེ་ཏ་ན། པ་རི་ལི་ཧི་ས་ནི། མ་ཁ་ར་ཀེ་ལན། བྷུ་ར་ཏ། མེ་ཀ་ཙ་ར་ཏམ་པ། སུ་རྒྱ་གྷ་ཏ་ར། ཨེ་བ་ཤ་ན་ན་ཕ་ར་ན་བྷི་ཏི། ས་གྷུ་ར་ལ་ས། མ་སྨྲིན་ས་གྷུ་ཏེ་ཏ་ཡ་ས། གྷུ་ར་གྷུ་ར་པ་ ག་ཁེ་ར་ན་ལྂ་ན་ར་ན་ར་ཨཱི་ཐ་ར་བ་ཏ་ལྂ།སིར་ན་སིར་ན། བྷེ་ས་བྷེ་ས་ར་ས་པ་ལྂ། བྷུདྡྷ་ཤུདྡྷ་བྷུད་ཚི་ཤ་པ་གྱི་ལྂ། སཱ་ས། རི་རཱི། ལི་ལཱི། ཨི་ཨཱི། མཱ་མཱ། རི་རཱི། སཝཱ་ཧཱ། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཀྱི་དགོངས་པའོ།། མཚན་ཉིད་ འཛིན་པའི་རིག་པ་ཉིད།། གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་ཉིད་དུ་གྲོལ།། ཚེག་བར་ཉེར་བརྒྱད་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ།། རང་བྱུང་རང་ཤར་ཉིད་དུ་གྲག། མསྟ་བྷ་ལི། ས་མི་ཏ་སུ་རུ་སུ་རུ། ཀུནྡྷ་ལི་ཀུནྡྷ་ལི། ཨཱ+ེ་ཀ་རི་ལ་བྷ་ཏ་ཡེ། ཙ་ཏ་བྷུ་ལི་ཏ ལྕེ་ཡཱ+ེ།ས་མནྟ་ཙ་རྒྱ། སུ་གྷ་ཡེ། བྷི་ས་ན་བྷ་གྷུ་ཡཱ+ེ། ཀེ་རི་དྷ་ཀི་ན། དྷ་ཀ་མ་ཧ་བྷོ་རི། ཏ་ན་བྷ་ར་བ་ལི་ཏི། ས་ནྂ་ཁ་ར་དྷ་ཀེ་ལན། ས་བྷུད་ར་ཏ། ཨེ་ཙ་ར་ས་ཏྂ། ཏྲ་ས་སུ་རྒྱ། གྷ་ཏ་ར་ཨ། མ་ན་ས་ར་བྷི་ཧོ། ཏིང་གྷུ་ར་ ལ།མ་སྨིན་ས་གྷུ་ཏི་ལ། ཏ་ཡ་གྷུ་ར་དཱ་བ་ན་ཁ་བ་ར་ན་ལྂ། མ་ར་ན་ར་ལྂ། ཨི་ཐ་པ་ཐ་ལ། སིར་སྣ་སིར་སྣ། བྷེ་ས་རས་ས་ལྂ། བ་ཀེ་ལྂ། ས་ས། རི་རཱི། ལི་ལཱི། ཨི་ཨཱི། མ་མཱ། ར་རཱ། ཀུན་བཟང་ཡུམ་གྱི་དགོངས་ པའོ།། འ་ཨ་ཧ་ཤ་ས་མ། ཐིག་ལེ་ཀློང་དྲུག་པའོ།། ཚེག་བར་བརྒྱད་པ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ། ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། རྀ་རཱྀ། ལི་ལཱྀ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨྂ་ཨཱ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་དགོངས་པའོ།། ཚེག་བར་བརྒྱད་པ་རྡོ་རྗེའི སྒྲ།། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵཿ་སྐྱེ་འགག་གཉིས་མེད་དགོངས་པའོ།། ཚེག་བར་བཅུ་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ།། ཨོྂ་ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝཱ་ཧེ་ཏུནྟེ ཥཱཎྟ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་ཝ་དཏ་ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝྂ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎ་ཡེ་སཝཱ་ཧཱ།བསྟན་པ་མི་འགྱུར་དགོངས་པའོ།། རིག་སྟོང་གཉིས་མེད་དགོངས་པ་ནི།། ཐིག་ལེ་རྩ་ལྔ་འདི་ཉིད་དོ།། དབང་པོའི་ཞེན་པ་བཟློག་པའི་ ཕྱིར།། ཀརྨ་རཀྴ་གྷི་ཧྂ་ཏི། ཕུང་པོའི་ཞེན་པ་བཟློག་པའི་ཕྱྀར། བྷེ་ག་ར་ན་སོ་གད་གླིང།། ཡུལ་ཀུན་ཞེན་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར།། བྷུ་ག་རི་ལ་བྷ་དྷུ་ཏྲི། སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་སྤུར་བའི་ཕྱིར།། རམ་པ་ཀ་ལ་ས་མི་ཁྱེ།། བྱུང ཚོར་གནས་སུ་བཅད་པའི་ཕྱིར།། མ་ཏང་ཕར་ཕོར་རས་མི་ཏེ།། འདུ་ཚོགས་སྣང་བ་ངོས་བཟུང་ཕྱིར། ཁ་ཊ་ཏེཀྵ་ས་མིག་རླུང།། རིག་པ་བརྩོན་རར་གཞུག་པའི་ཕྱིར།། ཨི་ཀེ་རཏྣ་བྷེ་ཙག་ཤ། འཁྲུལ་པའི་རང་རྒྱུད ཁུངས་བཅད་ཕྱིར།། ཡ་སང་ཡང་རི་མུ་ཊ་ས་གྷུ་ལི། རིགས་དྲུག་རིམ་གྱིས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར།། ཡ་སིང་ར་རླུང་ས་ལ་ཡཱ། འཁོར་བ་དོང་ནས་འདོན་པའི་ཕྱིར།། མ་མ་ཀོ་ལིྂ་ས་མནྟ། ཆོས་ཅན་ཐུར་དུ་གཞུག་པའི ཕྱིར།གྷ་རི་ཡྂ་ས་རེ་མ་ཏེ། རིག་ངོའི་ཡུལ་ཡང་པའི་བྱུང་ཁུངས་སྤུར་བའི་ཕྱིར།། བྷུ་གྷ་སིང་ཧ་པ་གྷ་ལ།། ཞེན་པའི་འཕྲེང་ཐག་བཅད་པའི་ཕྱིར།། ར་མི་པི་པི་ཁེ་ཏ་བ།། ལུག་རྒྱུད་ཨར་ལ་གཏད་པའི་ ཕྱིར།། མི་ཙི་ཡང་ཁུ་མ་ལ་པ་ཏྂ་ཀི། ལྷ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་བལྟ་བའི་ཕྱིར།། ས་མ་ཉི་ཁ་དྷེ་ར་བ།། ལྟ་བསྒོམ་ལོག་པ་དག་བྱའི་ཕྱིར།། བཛྲ་ས་ཏྭ་ཌཱྀ་ཌྷོ་མེ།། ས་ལམ་དུས་གཅིག་བཅད་པའི་ཕྱྀར།། བྷེ་གྷ་སུ་གྷར་རྣ་མ་ཡེ།། ཡིད དཔྱོད་ལྟ་བ་ཁུངས་
Chinese
《中有（中阴）》品第五十。 萨玛雅。 嘉嘉嘉。嘉嘉嘉：金刚萨埵再次请问。 奇呼！导师普贤（昆图桑布）。 为了救度中有迷惑的众生， 请讲授名为“系缚解脱”的口诀， 以前从未讲过，现在如何传授？ 请慈悲者赐予教言！ 导师回答说： 奇呼！具明智慧的眷属们，谛听！ 这个系缚解脱的口诀， 不分聋哑残疾， 不分老少男女，善恶， 不分善恶习气， 只要持有此诀，即可成佛。 即使在临终呼吸时也能解脱。 是继承佛陀血脉的独子。 唉玛！持有此诀者福报极大。 这是自生大（法）。 指示其请法之方法： 黄金五股金刚杵， 在中心写上身语意字。 嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 在六个“ra”上写六个字。 在那里布置六字真言。 阿啊哈夏萨玛。 是清空轮回的六字真言。 如果领悟了六字真言的含义， 就能解开秘密真言的伟大密续。 六字真言的意义在于涅槃。 一切都圆满于六字真言。 六字真言从根清空六道。 三字（嗡阿吽）三身（法报化身）自然解脱于本位。 法性本音清净之语。 系缚解脱二十六字。 被称为“六道空解脱”。 唉玛 凯日 凯日。 玛斯达 巴利 巴利。 萨米达 苏如 苏如。 昆达利 玛苏 玛苏。 诶嘎拉 苏利 巴斯达耶。 匝格ra 惹布利达 匝耶。 贝迪 萨纳 嘉古 利耶。 萨嘎日 杜吉尼。 玛达日 贝达纳。 巴日利 嘿萨尼。 玛喀拉 凯兰。 布日达。 麦嘎匝日 达玛巴。 苏嘉 嘎达ra。 诶瓦 萨纳 纳帕拉 纳比迪。 萨古拉 拉萨。 玛敏 萨古 德达亚萨。 古拉古拉巴 嘎凯拉 纳朗 纳拉 纳拉 诶塔拉 瓦达朗。 色日纳 色日纳。 贝萨 贝萨 惹萨巴朗。 布达 须达 布德 策夏 巴吉朗。 萨萨。 日日。 利利。 伊伊。 玛玛。 日日。 梭哈（藏文：སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。 是普贤佛父的密意。 执着于相的觉性， 在无基无根中解脱。 二十八个音节是金刚之声， 被称为自生自显。 玛斯达 巴利。 萨米达 苏如 苏如。 昆达利 昆达利。 阿诶嘎日 拉巴达耶。 匝达 布利达 匝耶。 萨曼达 匝嘉。 苏嘎亚。
English
The Fiftieth Chapter, the Bardo of Existence. Samaya. Gya Gya Gya. Gya Gya Gya: Vajrasattva asked again. Kyeho! Teacher Kuntuzangpo (Samantabhadra). For the sake of sentient beings who are confused in the Bardo, Please teach the oral instructions called "Liberation Through Binding," Which has never been taught before, how is it now transmitted? Please, compassionate one, grant the teachings! The Teacher replied: Kyeho! Listen, retinue of clear intelligence! This oral instruction of liberation through binding, Does not distinguish between the deaf, blind, or disabled, Does not distinguish between old and young, male and female, good or evil, Does not distinguish between good or bad habitual tendencies, Simply holding this, one will attain Buddhahood. Even at the last breath, one will be liberated. It is the only son who inherits the lineage of the Buddha. Ema! Holding this is of great fortune. This is the great self-arisen (dharma). The method of requesting it is shown: A golden five-pronged vajra, In the center, write the letters of body, speech, and mind. Om (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hum (藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). On the six "ra's," write six letters. There, arrange the six-syllable mantra. Ah Ah Ha Sha Sa Ma. It is the six-syllable mantra that empties samsara. If one understands the meaning of the six-syllable mantra, One can unlock the great secret tantra of secret mantras. The meaning of the six syllables lies in Nirvana. Everything is perfected in the six-syllable mantra. The six-syllable mantra empties the six realms from their roots. The three syllables (Om Ah Hum) and the three bodies (Dharmakaya, Sambhogakaya, Nirmanakaya) are naturally liberated in their own place. The words of the pure nature of reality's own sound. The twenty-six syllables of binding and liberation. It is known as "Liberation of the Six Realms." Ema Keri Keri. Masta Bhali Bhali. Samita Suru Suru. Kundali Masu Masu. Ekala Suli Bhastaye. Tsakra Rabhu Lita Tseye. Bheti Sana Jaghu Liye. Sakarindu Kini. Matari Bhetana. Parili Hisani. Makhara Kelan. Bhurata. Meka Tsara Tampa. Sugya Gha Tara. Ewa Shana Napara Nabiti. Saghura Lasa. Mamin Saghu Detayasa. Gura Gura Pa Ga Khera Nalam Narana Nara Ita Rawa Taram. Sirna Sirna. Bhesa Bhesa Rasapalam. Buddha Shuddha Bhut Tsesha Bagyilam. Sasa. Riri. Lili. Ii. Mama. Riri. Svaha (藏文：སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈). It is the intention of Father Samantabhadra. The awareness that clings to characteristics, Is liberated in the baseless and rootless state. The twenty-eight syllables are the sound of the vajra, Known as self-arisen and self-manifest. Masta Bhali. Samita Suru Suru. Kundali Kundali. Aekari Labhataye. Tsata Bhulita Tseye. Samanta Tsagya. Sugaya.
Chinese
诶，比萨那巴古亚+诶。给日达给那。达卡玛哈波日。达那巴ra瓦利地。萨囊卡ra达给兰。萨布ra达。诶匝ra萨当。扎萨苏嘉。嘎达ra阿。玛那萨ra比霍。定古ra拉。玛敏萨古地拉。达亚古ra达瓦那卡瓦ra那朗。玛ra那ra朗。伊塔帕塔拉。色那色那。贝萨ra色萨朗。瓦给朗。萨萨。日日。利利。伊伊。玛玛。ra ra。 普贤佛母的密意。 嗡阿吽啥萨玛。明点虚空六法。 八个停顿处的金刚之声。阿阿。伊伊。乌乌。热热。利利。诶诶。哦哦。昂阿。父佛母无二密意。 八个停顿处的金刚之声。 嘎喀嘎嘎阿。匝擦匝匝娘。扎叉扎扎纳。达塔达达纳。帕帕瓦瓦玛。亚ra拉瓦。夏卡萨哈恰，生灭无二密意。 十二个停顿处的金刚之声。 嗡 耶达玛嘿度扎瓦嘿顿得堪达塔塔嘎多雅瓦达得，得堪匝友尼若达诶旺巴德玛哈夏玛纳耶梭哈。（梵文：oṃ ye dharmā hetuprabhavā hetunteṣāṃ tathāgato hyavadat teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaye svāhā，梵文罗马转写：oṃ ye dharmā hetuprabhavā hetunteṣāṃ tathāgato hyavadat teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaye svāhā，汉语字面意思：嗡，诸法从因生，如来说其因，彼等息灭之，大沙门如是说。）不退转教法之密意。 明空无二之密意即是，此五脉明点。 为了遣除感官的执着。 嘎玛ra恰格热吽地。 为了遣除蕴的执着。 贝嘎ra那索嘎德林。 为了遣除一切地方的执着。 菩嘎日拉巴度智。 为了遣除心的事物。 ra玛帕嘎拉萨米切。 为了断除生、觉、住。 玛当帕波ra色米地。 为了认知聚集显现。 卡扎得恰萨米隆。 为了将觉性置于精进处。 伊给ra那贝匝夏。 为了断除错乱的自性根源。 亚桑扬日木扎萨古利。 为了次第解脱六道。 亚星ra隆萨拉亚。 为了从根本上拔出轮回。 玛玛括林萨曼达。 为了将有法置于下。嘎日扬萨热玛地。 为了遣除觉性境相轻微的来源。 菩嘎星哈帕嘎拉。 为了断除执着的锁链。 ra米比比切达瓦。 为了将羊的血脉托付给阿ra。 米匝扬库玛拉帕当给。 为了观看天神的印记。 萨玛尼卡德ra瓦。 为了清净错误的见修行。 班匝萨埵扎扎多美。（藏文：བཛྲ་ས་ཏྭ་ཌཱྀ་ཌྷོ་མེ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵） 为了同时断除地道。 贝嘎苏嘎ra那玛耶。 意识分别念的根源
English
E, Bisanabhaguya+E. Keridhakina. Dhakama Habhori. Danabara Waliti. Sanangkara Dhakelan. Sabhutarata. Etsarasatang. Trasasu Gya. Ghatara A. Manasara Bhiho. Tinggura La. Mamin Saghutila. Daya Gura Dawanakhawara Narang. Maranara Rang. Itapatala. Sirna Sirna. Bhesarasa Sarang. Wake Lang. Sasa. Riri. Lili. Ii. Mama. Ra Ra. The intention of Kuntuzangmo (Samantabhadri). A Ahahasha Sama. Thigle Long Drugpa'o. Eight intervals of Vajra sound. A A. I I. U U. Ri Ri. Li Li. E Ai. O Au. Ang A. Father-Mother inseparable intention. Eight intervals of Vajra sound. Ka Kha Ga Gha Nga. Tsa Tsha Dza Dzha Nya. Ta Tha Da Dha Na. Ta Tha Da Dha Na. Pa Pha Ba Bha Ma. Ya Ra La Wa. Sha Sha Sa Ha Ksha, no birth no death intention. Twelve intervals of Vajra sound. Om ye dharma hetu prabhava hetun te khan ta tathagato hyavadat te khan tza yo nirodha evam badi maha shramanaye svaha. (Sanskrit: oṃ ye dharmā hetuprabhavā hetunteṣāṃ tathāgato hyavadat teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaye svāhā, Romanized Sanskrit: oṃ ye dharmā hetuprabhavā hetunteṣāṃ tathāgato hyavadat teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaye svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, all dharmas arise from causes, the Tathagata has declared their causes, and their cessation, thus speaks the great Shramana.) Intention of unchanging teaching. The intention of non-duality of awareness and emptiness is, these five essential bindus. In order to avert the attachment of the senses. Karma Raksha Ghri Hum Ti. In order to avert the attachment of the aggregates. Bhegara Naso Gadling. In order to avert the attachment of all places. Bhugarila Bhadutri. In order to scatter the objects of the mind. Rampa Kala Sami Khye. In order to cut off arising, feeling, and dwelling. Matang Parpor Ras Miti. In order to recognize the appearance of gatherings. Khata Teksha Sami Lung. In order to place awareness in the field of diligence. I Ke Ratna Bhetsak Sha. In order to cut off the source of the self-nature of delusion. Yasang Yangri Mutasa Ghuli. In order to gradually liberate the six realms. Yasing Ra Lung Sala Ya. In order to extract samsara from its depths. Mama Koling Samanta. In order to place the object of dharma downwards. Ghariyang Sare Mati. In order to scatter the source of the lightness of the objects of awareness. Bhuga Singha Pagala. In order to cut the chain of attachment. Rami Pipi Khetawa. In order to entrust the lineage of sheep to Ara. Mitziyang Kumalapatangki. In order to view the seal of the gods. Samani Khadhe Rawa. In order to purify wrong views and meditation. Vajra Sattva Da Dho Me. (Tibetan: བཛྲ་ས་ཏྭ་ཌཱྀ་ཌྷོ་མེ།, Sanskrit Devanagari: वज्रसत्त्व, Romanized Sanskrit: vajrasattva, Literal Chinese Meaning: Vajrasattva) In order to cut off the ground and path at once. Bhega Sugar Ranamaye. The source of conceptual thoughts