Tibetan
དག་པ་ཡེ་ཤེས་སྒོ་ལྟར་འཆར།། ཆོས་ཉིད་མ་དང་བུ་འབྲལ་ལོ།། ཇི་ལྟར་མཐོང་བའི་ཡུལ་སྣང་ཀུན།། ཞི་བ་དང་ནི་ཁྲོ་བོའི་སྐུ།། ཆེ་བ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ།། ཆུང་བ་ཉུང་དཀར་འབྲུ་གུ ཙམ།། འབྲིང་བ་རྣམས་ནི་རི་རབ་ཙམ།། རང་གི་སྙིང་དང་ཀླད་པ་ནས།། ཐོན་ནས་དེ་ལྟར་འཆར་བར་འགྱུར།། མང་ཉུང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ།། མགོ་བརྙན་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས།། འོད་ནི་ཉི་མ་འབུམ་ཤར ཙམ།། སྒྲ་ནི་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར་བ་ཙམ།། ཟེར་ནི་མཚོན་ཆ་ཟིངས་པ་ཙམ།། སྐུ་ཡིས་སྐྲག་ཅིང་སྒྲ་ཡིས་སྔངས།། ཟེར་གྱིས་སྣང་བ་ཡང་བར་བྱེད།། རང་གི་ཕྱོགས་སུ་རྔུབ་པ་སྙམ།། དེ་ལ་འཇིགས་པར་མ་བྱེད པར།། རང་སྣང་ཡིན་པར་ཐག་ཆོད་ཅིག། རང་རིག་ཡིན་པར་ཐག་ཆོད་ཅིག། མ་བུ་གཉིས་པཽ་མ་འཛོལ་ཅིག། སྤྲོ་རྟོག་མ་བྱེད་ཐག་ཆོད་ཅིག། དེ་ལྟར་ཤར་ལུགས་བརྒྱད་བྱུང་དུས།། སྐད་ཅིག་མ་ནི་དང་པོ ལ།། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ཕྲག་དྲུག། ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་འཆར་བའོ།། སྐད་ཅིག་མ་ནི་གཉིས་པ་ལ།། རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་འཆར་ཏེ།། ལྷ་དང་བླ་མ་སྐྱེ་གནས་དང།། གདམས་ངག་ལྟ་བ་རྗེས་སུ དྲན།། འདི་དུས་མི་བརྗེད་གཟུངས་རྣམས་ཀྱང།། རང་གི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་འགྱུར།། སྐད་ཅིག་མ་ནི་གསུམ་པ་ལ།། གྲོལ་བའི་ཐིམ་ལུགས་བརྒྱད་འབྱུང་སྟེ།། ཐུགས་རྗེ་ཐུགས་རྗེ་ལ་ཐིམ་སྟེ།། ཉི་མ་ནུབ་པའི་ཟེར་ཐག ལྟར།། གཟིགས་སྣང་ཀུན་ལས་འདས་པའོ།། ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པས།། མ་པང་བུ་ཚུད་ལྟ་བུ་སྟེ།། ཆོས་ཉིད་མ་དང་རིག་པ་བུ།། ལྷུན་གྲུབ་སྦུབས་སུ་འཛོམ་པའོ།། འོད་ནི་འོད་ལ་ཐིམ་པ་སྟེ།། འཇའ་ཚོན་ནམ མཁར་ཡལ་བ་ལྟར།། འོད་སྣང་ལྔ་ཡང་ནམ་མཁའ་འདུས།། སྐུ་ནི་སྐུར་ཐིམ་བུམ་སྐུ་འདྲ།། ཤེས་བྱ་ནང་དུ་གསལ་བས་ན།། མཚན་མ་ཞལ་ཕྱག་ཅན་དུ་མེད།། རང་ངོ་རྣམ་པར་དག་པའོ།། གཉིས་མེད་གཉིས་མེད ལ་ཐིམ་སྟེ།། ཆུ་ལ་ཆུ་བོ་ཐིམ་པ་ལྟར།། གཏད་པའི་ཡུལ་མེད་རང་སངས་ཉིད།། མཐའ་གྲོལ་མཐའ་གྲོལ་ལ་ཐིམ་པས།། ནམ་མཁའ་ནམ་མཁར་ཐིམ་པ་ལྟར།། གཏད་པའི་ཡུལ་མེད་ཀ་ནས་དག། མ་དག་དག པར་ཐིམ་པས་ཏེ།། སྒྲ་ཡི་ཆོན་ཐག་བསྡུས་པ་ལྟར།། ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ངང་དུ་རྫོགས།། དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ནི།། ངོ་བོའི་སྐུ་ལ་ཐིམ་པས་ཏེ།། སེང་གེ་གངས་ལ་ཟིན་པ་ལྟར།། ཡ་ངའི་རྟོག་པ་ཀུན་དང བྲལ།། ལྷུན་གྲུབ་ཀ་དག་རང་གྲོལ་ལོ།། དབང་པོ་དག་གི་བྱེ་བྲག་གིས།། རབ་ནི་སྐད་ཅིག་གསུམ་ལ་གྲོལ།། འབྲིང་ནི་སྐད་ཅིག་ཉེར་གཅིག་གམ།། ཞག་པོ་ལྔ་ལ་གྲོལ་བར་འགྱུར།། ཐ་མ་སྤྲུལ་སྐུ
Chinese
清净智慧如门般显现， 法性母与子分离啊！ 所见之境像皆是， 寂静与忿怒之身。 大者与虚空边际等同， 小者如白芥子般， 中等者如须弥山般。 从自己的心和脑中， 出来后会那样显现。 多少无法衡量， 头饰武器各式各样。 光芒如百万太阳升起般， 声音如千龙轰鸣般， 光束如武器闪耀般。 身体因恐惧而颤抖，声音因惊吓而哽咽， 光束使景象变得模糊。 感觉被吸向自己一方， 对此不要害怕， 确信是自己的显现！ 确信是自己的觉性！ 不要混淆母子二者！ 不要散乱分别，要确信！ 那样显现之理八种出现时， 刹那第一之时， 六十六种神通， 会非常清晰地显现。 刹那第二之时， 六种随念会显现， 天神和上师、生处， 以及诀窍见解随念。 此时不忘陀罗尼等， 也会在自己的相续中产生。 刹那第三之时， 解脱的融入之理会出现， 慈悲融入慈悲中， 如夕阳西下的余晖般， 超越一切所见之景象。 智慧融入智慧中， 如母怀抱子般， 法性母和觉性子， 在任运成就的空隙中相遇。 光融入光中， 如彩虹消失于空中般， 五种光芒也融入虚空。 身融入身中，如宝瓶身像， 所知在内中显现， 因此没有相好手足等， 自性完全清净。 二无融入二无中， 如水融入水中般， 无有执着的对境，自性成佛。 边解脱融入边解脱中， 如虚空融入虚空中般， 无有执着的对境，从根本上清净。 不净融入清净中， 如琴弦收拢般， 圆满于唯一明点之中。 清净大智慧， 融入本体身中， 如狮子占据雪山般， 远离一切恐怖的分别。 任运成就，本来清净，自然解脱！ 依根器之差别， 上等者于三刹那解脱， 中等者于二十一刹那， 或五天解脱， 下等者化身。
English
Pure wisdom appears like a door, The Dharmata mother and child separate! All the appearances of objects seen are, The bodies of peaceful and wrathful deities. The great is equal to the edge of the sky, The small is like a white mustard seed, The medium ones are like Mount Meru. From one's own heart and brain, Having come out, they will appear like that. The amount is immeasurable, Adorned with various headdresses and weapons. The light is like a million suns rising, The sound is like a thousand dragons roaring, The rays are like weapons flashing. The body trembles with fear, the voice chokes with fright, The rays make the appearance blurred. It feels like being sucked into one's own side, Do not be afraid of that, Be certain that it is your own appearance! Be certain that it is your own awareness! Do not confuse the two, mother and child! Do not be distracted by thoughts, be certain! When the eight ways of appearing like that arise, In the first instant, Sixty-six kinds of clairvoyance, Will appear very clearly. In the second instant, Six kinds of mindfulness will appear, Gods and gurus, birthplaces, And the key instructions and views are remembered. At this time, the dharanis of non-forgetting, Will also arise in one's own continuum. In the third instant, The eight ways of dissolving into liberation will arise, Compassion dissolves into compassion, Like the rays of the setting sun, Transcending all seen appearances. Wisdom dissolves into wisdom, Like a mother embracing her child, The Dharmata mother and the awareness child, Meet in the spontaneously accomplished space. Light dissolves into light, Like a rainbow disappearing into the sky, The five lights also dissolve into the sky. The body dissolves into the body, like a vase body, Knowledge is clear within, Therefore, there are no marks, faces, hands, or feet, One's own nature is completely pure. Two-without dissolves into two-without, Like water dissolving into water, There is no object of attachment, self-awakening itself. End-liberation dissolves into end-liberation, Like the sky dissolving into the sky, There is no object of attachment, pure from the beginning. The impure dissolves into the pure, Like the strings of a lute being drawn together, It is perfected in the state of a single bindu. The great pure wisdom, Dissolves into the essence body, Like a lion seizing a snow mountain, Free from all terrifying thoughts. Spontaneously accomplished, pure from the beginning, naturally liberated! According to the differences in faculties, The best are liberated in three instants, The medium are liberated in twenty-one instants, Or in five days, The lowest are emanations.
Tibetan
འི་ཞིང་ཁམས སུ།། བར་དོ་མེད་པར་སངས་རྒྱའོ།། ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་འཆར་ཚུལ་ཡིན།། ཅེས་གསུངས་ནས་ལྷན་ནེར་བཞུགས་སོ།། ཐེག་པའི་སྤྱི་ཕུད་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་དགུ པའོ།།།། ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་ཡང་ཞུས་པ།། ཀྱེ་ཧོ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང།། ཆོས་ཉིད་བར་དོ་དེ་ལྟར་ན།། སྲིད་པ་བར་དོ་ཇི་ལྟ་བུ།། སྟོན་པས་གསན ནས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཨ་ཧོ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཉོན།། བླ་མེད་ཐེག་མཆོག་འདིར་ཞུགས་ནས།། བརྩོན་འགྲུས་ཐ་མ་གཅིག་ཡིན་ཀྱང།། སྲིད་པའི་བར་དོར་སྣང་ཙམ་ལས།། རྨི་ལམ་སད་པ་ལྟར་གྱུར་ནས།། འདི ནས་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ།། དབུགས་དབྱུང་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས།། དེ་ནས་མཐར་ཕྱིན་གྲོལ་བར་འགྱུར།། ཆོས་སྒོ་འདི་ཉིད་མ་མཐོང་བའི།། གང་ཞིག་འགྲོ་བ་ཕལ་པ་རྣམས།། གོང་གི་ཆོས་ཉིད་བར་དོ ལ།། གདམས་པའི་གནད་མེད་ངོ་མ་ཤེས།། འོད་ལ་འཇིགས་ཤིང་ཟེར་ལ་དངངས།། ཀུན་ལ་རྟོག་པ་ཟོས་པ་ཡིས།། དབང་པོ་མར་ལ་ཁ་འཁྱལ་ནས།། སྲིད་པའི་བར་དོ་ཉིད་དུ་ཚུད།། སྔོན་བྱུང་སྲིད་པའི་ཤ་གཟུགས ཅན།། དབང་པོ་ཀུན་ཚང་ཐོགས་མེད་རྒྱུ།། རང་ལུས་མེད་ཀྱང་ཡོད་སྙམ་འཆར།། བྱ་སྒྲོ་རླུང་གིས་ཁྱེར་བ་བཞིན།། ཕྱད་ཕྱོད་ཡད་ཡུད་ཀུན་ཏུ་འཇུག། རིགས་དྲུག་གར་སྐྱེ་ལས་ལ་སྤྱོད།། དེ་ལ་ཁྱད པར་ཉི་ཤུ་སྟེ།གཟུགས་དང། སྐྱེ་མཆེད་དང། འོད་དང། སྐྱེ་གནས། མགོ་དང། ཚེ་ཚད། མངོན་ཤེས། སྣང་བ། སྤྱོད་ལམ། མིང་དང། རྫུ་འཕྲུལ། ལས། ཁ་དོག། འཁོར་ཚུལ། ངེས་ཚིག་དང། དགེ་སྡིག། གར་ གཏོགས།ཕྱི་མའི་ལས། ཉོན་མོངས་པ། དཔེ་དང་ཉི་ཤུའོ། དེ་དུས་ལས་དབང་རྗེས་སུ་འབྲེང།། ཆོས་ཉིད་མ་མཐོང་མ་རིག་ཅིང།། རང་སྣང་དགྲ་རུ་ལངས་པ་རྣམས།། འཁོར་བ་མངལ་གྱི་སྒོར་ཚུད་ནས།། ཕ་དང་ མ་ཡི་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས།། མེར་མེར་ནུར་ནུར་པོར་གྱུར་ནས།། ཟླ་དགུ་ངོ་བཅུ་ལ་སོགས་ནས།། ལུས་རྫོགས་མ་ཡི་མངལ་ནས་ཐོན།། དེ་ལྟར་གཟུགས་ནི་ཐ་དད་པར།། འཁོར་བ་ཉིད་དུ་འཁོར་བའོ།། དེ་ཡང་འཁོར ལུགས་འདི་ལྟ་སྟེ།། དགའ་ལྡན་རྩོད་ལྡན་མྱོང་ལྡན་དང།། སྡུག་བསྔལ་བཀྲེས་ལྡན་སྡུག་བསྔལ་ཆེ།། རྣམ་པ་དྲུག་གམ་ཁམས་གསུམ་དུ།། མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་ལས་དབང་གིས།། རེས་འཇོག་དག་ཏུ་འཁོར་བར འགྱུར།། དེ་དག་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར།། བཏགས་གྲོལ་གདམས་པ་གཅེས་པར་ཟུང།། ཞེས་གསུངས་ནས་ལྷན་ནེར་བཞུགས་སོ།། ཐེག་པའི་སྤྱི་ཕུད་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།
Chinese
的刹土中，无有中阴而证悟成佛。这是法性中阴的显现方式。说完后，便安然而住。出自大圆满根本续，法性中阴品第四十九。萨玛雅，印印印。金刚萨埵复又问道：奇哉！导师普贤如来，法性中阴既然如此，有中阴又是如何呢？导师听后开示道：啊！金刚萨埵谛听，进入这无上乘之后，即使只有一丝勤奋，在有的中阴中也仅是显现而已，如同从梦中醒来一般，从这里到化身的刹土中，只需一次呼吸的转世。之后便会达到究竟解脱。对于没有见到这法门的人，那些普通的众生，对于上述的法性中阴，没有口诀的要点，无法真正认识，对光芒感到恐惧，对光线感到害怕，被各种念头所吞噬，感官变得迟钝，从而陷入有的中阴。先前所经历的有的身体，感官齐全，畅通无阻，即使没有身体，也觉得好像有。如同羽毛被风吹动一般，飘忽不定，四处游荡。在六道中随业而生。那里面有二十种差别，即：形体、生处、光明、住处、头、寿命、显现、景象、行为、名字、神变、业、颜色、转生方式、定义、善恶、所属、来世之业、烦恼、比喻这二十种。那时，业力会紧随其后，对于没有见到法性，不了解真相，将自己的显现视为敌人的人们，会进入轮回的子宫之门，从父母的因缘中，变成模糊不清的状态，经过九个月零十天等等，身体成熟后从母亲的子宫中出来。就这样，形体各不相同，在轮回中不断流转。那轮回的方式是这样的：兜率天、争斗、享受，以及痛苦、饥饿、大痛苦。在六道或三界中，由于无明迷惑的业力，会轮流转生。为了让他们能够跟随，请珍视这个系解脱的口诀。说完后，便安然而住。出自大圆满根本续。
English
In the realm of, without the bardo, one attains Buddhahood. This is the manifestation of the Dharmata Bardo. Having said this, he remained in equanimity. From the Root Tantra of the Great Expanse, the forty-ninth chapter, the Bardo of Dharmata. Samaya. Seal, seal, seal. Vajrasattva again asked: Alas, Teacher Samantabhadra, since the Dharmata Bardo is like that, what is the Bardo of Existence like? The Teacher listened and then spoke: Ah, Vajrasattva, listen! Having entered this unsurpassed supreme vehicle, even if there is only a single effort, in the Bardo of Existence, it is only a mere appearance. Like awakening from a dream, from here to the realm of the Nirmāṇakāya, it is stopped by a single breath's rebirth. From then on, one will attain ultimate liberation. For those who have not seen this Dharma gate, those ordinary beings, regarding the aforementioned Dharmata Bardo, without the essential points of the instructions, they do not truly understand. They fear the light and are frightened by the rays. Consumed by all kinds of thoughts, their senses become dull, and they fall into the Bardo of Existence itself. With the previously experienced body of existence, with all senses complete and unimpeded, even without a body, it seems as if there is one. Like a feather carried by the wind, they wander aimlessly everywhere. They engage in karma, being born in any of the six realms. Therein are twenty differences, namely: form, sense base, light, place of birth, head, lifespan, manifestation, appearance, behavior, name, miraculous power, karma, color, manner of rebirth, definition, virtue and vice, to whom one belongs, karma of the future life, afflictions, and these twenty similes. At that time, the power of karma follows closely. Those who have not seen the Dharmata and do not understand the truth, who regard their own appearances as enemies, will enter the womb door of samsara. From the causes and conditions of the father and mother, they become a blurred state. After nine months and ten days, etc., the body is completed and emerges from the mother's womb. In this way, forms are different, and they continuously revolve in samsara. The manner of that cycle is like this: Tuṣita, strife, enjoyment, as well as suffering, hunger, and great suffering. In the six realms or three realms, due to the karma of ignorance and delusion, they will take turns being reborn. In order to help them follow, please cherish this liberating instruction. Having said this, he remained in equanimity. From the Root Tantra of the Great Expanse.