Tibetan
་འདས་གཞན་ནས་ག་ལ་རེ།། གདེང་ཆེན་དམ་པ་ཆོད་པའོ།། དམྱལ་བ་ལ་སོགས་རིགས་དྲུག་གི། སྡུག་བཇལ་མྱོང་ཚུལ་ཐོས་ན་ཡང།། འཁྲུལ མེད་སྡུག་བཇལ་དང་བྲལ་བས།། ཡ་ང་མེད་པའི་གདེང་ཆོས་སོ།། འཁོར་བར་འཁྱམ་མཁན་མེད་པའི་ཕྱིར།། འཁོར་བར་ལྟུང་དོགས་ག་ལ་ཡོད།། ལྟུང་མཁན་མ་གྲུབ་གདེང་ཆོས་སོ།། མི་འགྱུར་ལྟ་བའི་གདེང་ཆེན བཞིས།། མི་ཟློག་ཡེ་ཤེས་ཚད་ཀྱང་བཟུང།། ཨ་ཧོ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་རྩལ།། གདེང་ཆེན་དེ་ལོན་རྣལ་འབྱོར་ནི།། སུས་མ་རྙེད་པའི་ནོར་བུ་རྙེད།། སུས་མ་མཐོང་བའི་སྣང་བ་མཐོང།། ཆོས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུམ བུར་ཆོད།། ཆོས་ཉིད་རང་རིག་སྦར་གྱིས་ཟིན།། སངས་རྒྱས་བས་ཀྱང་ཇར་སངས་རྒྱས།། ཡང་དག་རྫོགས་པའི་ཡང་སངས་རྒྱས།། སྤྲུལ་པ་རྣམས་ཀྱང་དེར་སངས་རྒྱས།། གདེང་ཆེན་འདི་ལན་རྣལ་འབྱོར པ།། རིགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོར་འགྱུར།། དཔལ་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན།། ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་དབང་རྣམས་རྫོགས།། རྣལ་འབྱོར་འབྱུང་བཞི་རང་དེངས་ནས།། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སངས་རྒྱས་སོ།། སངས་རྒྱས ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི།། གང་གི་ཕྱོགས་སུ་མི་ལྟུང་ངོ།། ཞེས་གསུངས་ནས།། བརྡལ་བ་ཆེན་པོར་ལྷན་ནེར་བཞུགས་སོ།། ཐེག་པའི་སྤྱི་ཕུད་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམ་ཀྱི་རྒྱུན་ལས། གདེང་ཆེན་བཞི་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི བཅུའོ།།།། ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།[་xxx་]དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཡིས།། སྟོན་པ་ཉིད་ལ་ཡང་ཞུས་པ། ཀྱེ་མ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང།། དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལ།། སྣང་བ་བཞི་ནི་གང ལྟར་རྫོགས།། འབྲས་བུ་ཐོབ་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུ།། རིག་མདངས་འཁོར་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ།། སྟོན་པས་གསན་དགོངས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཀྱེ་མ་རིག་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན།། དང་པོར་རྫོགས་ཚུལ་འདི་ལྟར་རོ།། ཆོས ཉིད་མངོན་སུམ་སྣང་བ་ནི།། རིག་པ་ལུག་རྒྱུད་ངོ་བོར་རྫོགས།། ལུ་གུ་རྒྱུད་དང་མ་བྲལ་ན།། སྒོམ་པ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས།། རང་སྣང་ཆོས་ཉིད་རོལ་པ་སྟེ།། ལྟ་བ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས།། ཟང་ཐལ་མངོན སུམ་མ་བྲལ་ན།། སྤྱོད་པ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས།། རང་རིག་རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པ་ལ།། འབྲས་བུ་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོར་རྫོགས།། བསམ་མེད་ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་བྲལ་ལ།། མ་འགགས་ཐེག་དགུ་ཐམས་ཅད་རྫོགས།། ཉམས སྣང་གོང་འཕེལ་སྣང་བ་ལ།། རིག་སྣང་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་རྫོགས།། སྤྲོས་བྲལ་སྐུ་ལྔའི་རང་མདངས་རྣམས།། བར་སྣང་སྟོང་པའི་ཡུལ་དུ་རྫོགས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ལུས་ཉིད་ནི།། རྟོག་པ་མེད་པའི་ངང་
Chinese
已逝的他者又在哪里呢？大信誓言已决断。 地狱等六道众生的，痛苦感受之情即使听闻， 无错乱痛苦感受且远离，无有怜悯的大信之法。 因为没有在轮回中游荡者，又怎么会有堕入轮回的担忧呢？ 没有能堕入者，是大信之法。 以不变见解的四大信，也掌握了不可逆转的智慧之量。 啊！勇士金刚力，获得此大信的瑜伽士， 获得了谁也未曾获得的珍宝，见到了谁也未曾见到的景象。 一切有法都已断为碎片，法性自明被手掌握。 比佛陀还要更快成佛，是真正圆满的正等觉佛陀。 化身们也在此成佛，获得此大信的瑜伽士， 将成为一切种姓之主，是吉祥的聚众之主。 圆满了黑汝嘎的所有灌顶，瑜伽士四大自解脱， 是不会退转的佛陀。一切佛陀的智慧， 不会堕入任何一方。如是说后， 于广大之处安然而住。胜乘之精华，龙钦饶绛之传承中， 宣说四大信之品，第四十品。 萨玛雅， 嘉嘉嘉。 [·xxx·]此后勇士金刚，再次向导师请教， 唉玛！导师普贤王如来，如此修持之时， 四种显现是如何圆满的？获得果位的方式是怎样的？ 请为智慧眷属开示。导师垂听后赐予开示， 唉玛！智慧眷属们谛听，首先如此圆满。 法性现量显现，智慧以绵延不绝的本质而圆满。 若不离绵延不绝，禅修即是持续不断的瑜伽而圆满。 自显现是法性的嬉戏，见解即是持续不断的瑜伽而圆满。 若不离赤裸现量，行持即是持续不断的瑜伽而圆满。 自明无有因缘，果位即是任运自成的大圆满。 无思法身离戏论，无碍九乘一切圆满。 于觉受增长的显现中，一切智现皆于法界中圆满。 离戏五身的自性光芒，于虚空空性的境地中圆满。 一切佛陀的身躯，于无分别的境界中
English
Where else is the departed other? The great confidence oath is decided. Even if one hears of the suffering experiences of beings in the six realms such as hell, Because it is free from mistaken suffering experiences, it is the Dharma of great confidence without pity. Because there is no one wandering in samsara, how can there be worry of falling into samsara? There is no one who can fall, it is the Dharma of confidence. The four great confidences of unchanging view, also hold the measure of irreversible wisdom. Ah! Hero Vajra Force, the yogi who has attained this great confidence, Has found the jewel that no one has found, has seen the vision that no one has seen. All phenomena are cut into pieces, the self-awareness of Dharma nature is grasped by the hand. He becomes enlightened even faster than the Buddhas, he is the truly perfect and complete Buddha. The emanations also become enlightened there, the yogi who has attained this great confidence, Will become the chief of all lineages, he is the glorious Lord of Hosts. He has perfected all the empowerments of Heruka, the yogi has self-liberated the four elements, He is a non-returning Buddha. The wisdom of all the Buddhas, Will not fall to any side. Having said this, He sat comfortably in a vast place. From the essence of the supreme vehicle, the lineage of Longchen Rabjam, The chapter on the four great confidences, the fortieth chapter. Samaya, Gya Gya Gya. [·xxx·] Then the hero Vajra, again asked the teacher, Alas! Teacher Samantabhadra, when practicing in this way, How are the four appearances perfected? How is the fruit obtained? Please explain to the assembly of wisdom. The teacher listened and gave instructions, Alas! Listen, assembly of wisdom, it is perfected in this way at first. The appearance of Dharma nature's direct perception, wisdom is perfected as the essence of continuous lineage. If it is not separated from the continuous lineage, meditation is perfected as continuous yoga. Self-appearance is the play of Dharma nature, view is perfected as continuous yoga. If it is not separated from naked direct perception, conduct is perfected as continuous yoga. Self-awareness is without cause and condition, the fruit is perfected as great spontaneous accomplishment. The Dharmakaya without thought is free from elaboration, all nine vehicles are perfected without obstruction. In the appearance of increasing experience, all wisdom appearances are perfected in the sphere. The self-radiance of the five bodies free from elaboration, is perfected in the realm of empty space. The body of all the Buddhas, in the state of non-discrimination
Tibetan
དུ རྫོགས།། འཛིན་མེད་དག་པ་ཆེན་པོ་ལ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་སོགས་སྐུ་རྣམས་རྫོགས།། སྒྲ་ལ་གོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ།། ལུས་ཀྱི་རྟགས་རྣམས་མངོན་དུ་རྫོགས།། འོད་ལ་འདྲིས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ།། ས་རྡོ་རི་བྲག་རང དག་རྫོགས།། ཐིག་ལེ་གོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ།། ཉག་གཅིག་རྩད་གཅོད་སྐུ་རྣམས་རྫོགས།། སྒྲུབ་ཏུ་མེད་པའི་ཕྲིན་ལས་ལ།། བྱ་རུ་མེད་པའི་མཆོད་པ་རྫོགས།། ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་སྣང་བ་ལ།། ལྷ དང་བྲལ་བའི་རིག་པ་རྫོགས།། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་འོད་སྣང་ལ།། བདེ་བ་ཟག་མེད་ཐིག་ལེ་རྫོགས།། ཡང་དག་དོན་གྱི་ཆོས་སྐུ་ལ།། རྟོག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས།། འགྱུར་མེད་རང་གསལ་ངོ་བོ་ལ།། རྟོག་མེད མཉམ་པའི་ཐིག་ལེ་རྫོགས།། རྣམ་དག་ཐིག་ལེ་ལུག་རྒྱུད་ལ།། བརྗོད་མེད་ལམ་གྱི་ཉམས་ལེན་རྫོགས།། གསལ་སྟོང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ།། མཚན་མ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་རྫོགས།། ཉམས་སྣང་རིམ་གྱིས་འཕེལ་བ ལ།། མཚན་མ་ཅན་གྱི་ཆོས་རྣམས་རྫོགས།། ཞེ་འདོད་མེད་པའི་སྒོམ་པ་ལ།། བཏང་སྙོམས་མེད་པའི་ཏིང་འཛིན་རྫོགས།། སྤང་ཐོབ་མེད་པའི་ལྟ་བ་ལ།། རྟོག་པ་མེད་པའི་མཐོང་བ་རྫོགས།། བཅོས་སླད་མེད པའི་སྤྱོད་པ་ལ།། བྱས་པ་མེད་པའི་བྱུང་བ་རྫོགས།། རིག་པ་ཚད་ཕེབས་སྣང་བ་ལ།། ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་རྫོགས།། བསམ་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་སྐུ་ལ།། འགག་པ་མེད་པའི་ལོངས་སྐུ་རྫོགས།། མཚན་མ་མེད པའི་ཆོས་ཉིད་ལ།། ཐམས་ཅད་འདྲེན་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་རྫོགས།། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སྐུ་གསུམ་ལ།། གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་རིག་པ་རྫོགས།། ཡང་དག་སངས་རྒྱས་ལམ་མཆོག་ལ།། སྦྱང་དུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར རྫོགས།། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཡིག་འབྲུ་ལ།། འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྫོགས།། ནུབ་པ་མེད་པའི་རྒྱལ་མཚན་ལ།། འགྱུར་བ་མེད་པའི་སྒྲོན་མ་རྫོགས།། རྟོག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ།། གསལ་འགྲིབ་མེད་པའི འོད་གསལ་རྫོགས།། ས་ལ་མི་གནས་སྐུ་མཆོག་ལ།། བཏང་སྙོམས་ཡེ་ཤཻས་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས།། བྱ་བཙལ་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ།། དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ཡི་འཕྲོ་འདུ་རྫོགས།། རྟོག་པ་ལམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ།། བྱ་བ རྒྱུ་ཡི་སངས་རྒྱས་རྫོགས།། གྲོལ་བ་འབྲས་བུའི་སངས་རྒྱས་ལ།། སྨིན་པ་རྟགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་རྫོགས།། བྱ་བྱེད་བྲལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། འཛིན་མེད་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་རྫོགས།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས ལ།། རང་གསལ་ཆོས་ཉིད་རྟོག་མེད་རྫོགས།། འཛིན་མེད་ཆོས་ཉིད་རང་གསལ་ལ།། རྟོག་མེད་ཆོས་རྣམས་མ་འདྲེས་རྫོགས།། མ་བཅོ
Chinese
杜 རྫོགས།། 在无执的大清净中，圆满了金刚萨埵等诸身。在习惯于声音的瑜伽中，圆满了身体的各种征相显现。在熟悉光明的瑜伽中，圆满了地石山岩的自净。在习惯于明点的瑜伽中，圆满了唯一断除根本的诸身。在无有修持的事业中，圆满了无有造作的供养。在法性不变的显现中，圆满了远离世俗的觉性。在空性光明的照耀下，圆满了无漏安乐的明点。在真实义的法身中，圆满了无分别的智慧。在不变自明的本体中，圆满了无念平等的明点。在清净明点轮涅续中，圆满了不可言说的道之修持。在明空清净的智慧中，圆满了无相之法。在觉受次第增长时，圆满了有相之法。在无有希求的禅修中，圆满了无有舍弃的等持。在无有断证的见解中，圆满了无分别的见。在无有矫饰的行为中，圆满了无有造作的生起。在觉性达到极致的显现中，圆满了任运自成的大乐。在离思的法身中，圆满了无有止息的报身。在无相的法性中，圆满了引导一切的化身。在不退转的三身中，圆满了离能所取的觉性。在真实圆满的成佛妙道中，圆满了无需净化的坛城。在无生之文字中，圆满了无聚无散的本尊众。在不灭之胜幢中，圆满了无有变异的明灯。在无分别的智慧中，圆满了无有明暗的光明。在不住于地的胜妙身中，圆满了舍弃的智慧坛城。在远离勤作寻觅的法性中，圆满了五坛城的放射与收摄。在分别道之佛中，圆满了勤作因之佛。在解脱果之佛中，圆满了成熟相之佛。在无有勤作的坛城中，圆满了无执寂怒本尊众。在周遍一切的智慧中，圆满了自明法性无念。在无执法性自明中，圆满了无念诸法不杂。
English
Du dzogs. In the great purity without grasping, the bodies such as Vajrasattva are perfected. In the yoga of being accustomed to sound, the signs of the body are perfected in manifestation. In the yoga of being familiar with light, the self-purification of earth, stone, mountain, and rock is perfected. In the yoga of being accustomed to bindu, the bodies of cutting through the one root are perfected. In the activity without accomplishment, the offering without fabrication is perfected. In the unchanging appearance of dharmata, the awareness free from deities is perfected. In the light of emptiness, the uncontaminated bliss bindu is perfected. In the dharmakaya of true meaning, the non-conceptual wisdom is perfected. In the unchanging self-luminous essence, the non-conceptual equal bindu is perfected. In the pure bindu lineage of samsara and nirvana, the practice of the inexpressible path is perfected. In the clear and empty pure wisdom, the signless dharmas are perfected. As experiential appearances gradually increase, the signed dharmas are perfected. In the meditation without desire, the samadhi without abandonment is perfected. In the view without abandonment or attainment, the non-conceptual seeing is perfected. In the conduct without artificiality, the arising without effort is perfected. In the appearance where awareness reaches its limit, it is perfected in the state of great spontaneous accomplishment. In the dharmakaya beyond thought, the sambhogakaya without cessation is perfected. In the signless dharmata, the nirmanakaya that guides all is perfected. In the irreversible three kayas, the awareness free from grasping and fixation is perfected. In the supreme path of true enlightenment, the mandala without purification is perfected. In the unborn letters, the deity assembly without gathering or scattering is perfected. In the indestructible victory banner, the unchanging lamp is perfected. In the non-conceptual wisdom, the clear light without clarity or dimness is perfected. In the supreme body that does not abide on the ground, the equanimity wisdom mandala is perfected. In the dharmata free from seeking and striving, the radiating and gathering of the five mandalas is perfected. In the Buddha of the path of conceptualization, the Buddha of the cause of action is perfected. In the Buddha of the fruit of liberation, the Buddha of the sign of maturation is perfected. In the mandala free from action and effort, the non-grasping peaceful and wrathful deity assembly is perfected. In the wisdom that pervades all, the self-luminous dharmata is non-conceptual. In the non-grasping dharmata self-luminous, the non-conceptual dharmas are unmixed.