Tibetan
ར་གསལ།། བདག་འཛིན་བློ་ཡི་རྟགས་ཚད་ནི།། འགྱུ་བྱེད་འགྱུ་ལམ་མཚམས་སུ་གསལ།། ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་རྟགས་ཚད་ནི།། ཡུལ་རྐྱེན་ཆོད་བའི་མཚམས་སུ གསལ།། རྟགས་མེད་རང་གསལ་རྟགས་ཚད་ནི།། ཕྲ་རགས་བྲལ་བའི་མཚམས་སུ་གསལ།། དངས་མ་ལྔ་ཡི་རྟགས་ཚད་ནི།། འབྱུང་བ་དག་པའི་མཚམས་སུ་གསལ།། འབྱུང་འཇུག་ལྡོག་དང་གནས་པ་ཡིས།། རྣལ འབྱོར་མངོན་ཤེས་གྲུབ་པ་ཡིན།། སྐད་དང་བརྡ་ལ་བརྟེན་པ་ཡིས།། འདས་དང་མ་འོངས་ད་ལྟར་ཤེས།། འདི་ནི་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་བྱེད།། འདི་མེད་དོན་མི་ནུས་པ་ཡིན།། དེ་ཕྱིར་སྒྲ་ལ་གོམས་པར་བྱ།། སོ་སོའི སྐད་ལ་བརྟེན་པ་ནི།། འདི་ཉིད་རང་གིས་དུས་གསུམ་བརྟག། ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཀྱི་རྟགས་ཚད་ནི།། རང་སྣང་ཡུལ་སྣང་རྒྱས་དུས་གསལ།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་རྟགས་ཚད་ནི།། གནོད་པའི་རྐྱེན་རྣམས་བྲལ་དུས གསལ།། ལོངས་སྐུ་ཉིད་ཀྱི་རྟགས་ཚད་ནི།། ཆོས་ཉིད་མ་བུ་འཕྲད་དུས་གསལ།། སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཡི་རྟགས་ཚད་ནི།། འཁོར་འདས་མི་ཕྱེད་མཚམས་སུ་གསལ།། བླ་མའི་མན་ངག་རྟགས་ཚད་ནི།། འབྱུང་བ་དེངས་པའི མཚམས་སུ་གསལ།། སྙིང་པོ་དོན་གྱི་རྟགས་ཚད་ནི།། ཐིག་ལེ་འདུས་པའི་དུས་སུ་གསལ།། དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱན་ཚོགས་རྟགས་ཚད་ནི།། གནད་ཕེབས་བར་དོ་མེད་དུས་གསལ།། འཁྲུལ་སྣང་བྲལ་བའི་རྟགས་ཚད ནི།། རྣམ་རྟོག་ཡུལ་ཞེན་བྲལ་དུས་གསལ།། འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་རྟགས་ཚད་ནི།། དབྱིངས་ལ་ཉིན་མཚན་མེད་ན་གསལ།། དབྱིངས་ན་རིག་པ་ཚུད་པའི་རྟགས།། ཐིག་ལེ་སྲན་འབྲུ་འགྲོ་འོང་གསལ།། ཕུང་པོ བོར་ནས་སངས་རྒྱས་ཚད།། སྙིང་པོ་བཅུད་དུ་དྲིལ་དུས་གསལ།། ཐིག་ལེ་ཆེད་དུ་ཕྱིན་པའི་ཚད།། ཐིག་ལེ་བསེ་ཕུབ་ཙམ་ལ་གསལ།། སྣོད་བཅུད་སྨིན་པའི་རྟགས་ཚད་ནི།། ཐིག་ལེ་མུ་ཁྱུད་བསྐོར་དུས གསལ།། རིག་པ་སྐུ་རུ་སྨིན་པའི་ཚད།། ཐིག་ལེ་སྐུ་རུ་སྣང་དུས་གསལ།། བར་དོའི་སྣང་བ་མེད་པའི་ཚད།། ཐིག་ལེ་སྐུར་བཅས་ཤར་དུས་གསལ།། སྐུ་གསུམ་ལམ་དུ་རྫོགས་པའི་ཚད།། ཐིག་ལེ་སྐུ ལྔས་བརྒྱན་དུས་གསལ།། འབྱུང་བ་རང་དག་སོང་བའི་རྟགས།། ཕུང་པོ་འོད་གསལ་གྲོལ་དུས་གསལ།། ཆོས་ཉིད་ཟད་སར་སླེབ་པའི་རྟགས།། འཕེལ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཟད་དུས་གསལ།། ལུས་ཀྱི་བདེ་དྲོད་རྟགས ཚད་ནི།། རེས་འཇོག་བྲལ་བའི་དུས་སུ་གསལ།། གསུང་རྣམས་རང་སྒྲའི་རྟགས་ཚད་ནི།། སྲིད་པ་གཞི་བཞེངས་བར་ལ་གསལ།། རང་སྣང་མི་འགྱུར་རྟགས་ཚད་ནི།། འབྱུང་བ་ཟད་པའི་དུས་སུ གསལ།། ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་རྟགས་ཚད་ནི།། སྣང་བ་བཞི་བཞག་དུས་སུ་གསལ།། དགོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྟགས་ཚད་ནི།། རིག་པ་སྲང་ལ་ཚུད་དུས་གསལ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྟགས་ཚད་ནི།། འདུ་ཤེས་གསུམ་དང བྲལ་དུས་གསལ།། ཆོས་ཉིད་མི་གཡོའི་རྟགས་ཚད་ནི།། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དུས་སུ་གསལ།། ལྷག་མཐོང་ཉིད་ཀྱི་རྟགས་ཚད་ནི།། བླ་མའི་གདམས་ངག་ཉིད་ལ་གསལ།། འབད་མེད་རང་གྲོལ་རྟགས་ཚད་ནི། ཁྲེགས ཆོད་ཐོད་རྒལ་མཚམས་སུ་གསལ།། ལུས་གནད་ཡེ་ཤེས་རྟགས་ཚད་ནི།། འདུས་སྟངས་རྣམས་ཀྱི་དུས་སུ་གསལ།། ལྟ་སྒོམ་རང་གྲོལ་རྟགས་ཚད་ནི།། བློ་འཛིན་དྲི་མ་དག་དུས་གསལ།། ཡིད་ཆེས་གོམས་པའི རྟགས་ཚད་ནི།། ཉམས་མྱོང་མཐར་ཕྱིན་དུས་སུ་གསལ།། སྐུ་གསུམ་འབྲུ་ཡི་རྟགས་ཚད་ནི།། ཆོས་རྣམས་ཟད་པའི་དུས་ན་གསལ།། ཐུགས་རྗེའི་གཞན་དོན་རྟགས་ཚད་ནི།། ཡེ་ཤེས་མཁྱེན་པའི་དུས་ན་གསལ། ཁ དོག་དབྱིབས་ཟད་ཚད་འཛིན་པ།། ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀྱི་མཚམས་སུ་བརྟགས།། དེ་ལྟར་རྟགས་རྣམས་རྒྱས་པ་ཡིས།། དོན་རྣམས་ཀུན་ལ་ཡིད་ཆེས་འགྱུར།། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ང་ཡིས་བཤད།། ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ ཡིས།། ཡུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་གཅེར་གྲོལ་ཉིད།། སྟོང་པས་སྟོང་པའི་ཚད་ཟིན་ཏེ།། གྲུབ་མཐའི་ཞེན་པ་དུས་ཅིག་ཆོད།། འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་མེད་པའོ།། འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་རང་སར་དག། ཆུ་ཡི་སྣང་བ་དྲི་མ མེད།། ཀུན་ཁྱབ་ཆེན་པོའི་སྟོང་པ་ཉིད།། མེ་ཡི་སྣང་བ་རང་བྱུང་བས།། རང་སྣང་ཆེན་པོའི་སྟོང་པ་རྙེད།། རླུང་གི་སྣང་བ་རང་སངས་པས།། བསྐྱོད་པ་ཆེན་པོའི་སྟོང་པ་རྙེད།། ནམ་མཁའི་སྣང་བ་ཡེ་སངས པས།། དག་པ་ཡུལ་གྱི་སྟོང་པ་རྙེད།། དེ་ལྟར་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད།། དྲན་པ་ཆེན་པོ་ངོ་སྤྲད་པས།། སྟོང་གསལ་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་ལས་འདས།། ཡེ་ནས་མེད་པའི་སྟོང་ཉིད་ལ།། འབྱུང་བ་ཟད་པའི་འོད་སྣང གསལ།། བྱ་བྱེད་བྲལ་བའི་སྟོང་ཉིད་ལ།། སྐུ་གསུམ་མཚོན་པའི་འོད་སྣང་གསལ།། འབྱུང་བ་ཟད་པའི་སྟོང་ཉིད་ལ།། རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པའི་འོད་སྣང་གསལ།། རྒྱུན་དུ་གསལ་བའི་སྟོང་ཉིད་ལ།། རང་གསལ་གཞག པའི་འོད་སྣང་གསལ།། མཐའ་མི་གནས་པའི་སྟོང་ཉིད་ལ།། རང་རིག་སྒྲིབ་བྲལ་འོད་སྣང་གསལ།། རྣལ་འབྱོར་འོད་སྣང་གོམས་པ་ཡིས།། འབྱུང་བཞི་ཐམས་ཅད་བག་ལ་ཞ།། ཐམས་ཅད་སྟོང གསལ་ངང་ལ་རྫོགས།། ཆོས་རྣམས་ཟད་པའི་སྣང་བ་འདི།། སྟོང་གསལ་འགག་པ་མེད་པ་སྟེ།། དྲི་མ་ཀུན་ལས་འདས་པའོ།། འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་ཚུལ་དུ་ཤར།། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་བརྡ།། འོད་ཟེར སེར་པོའི་ཚུལ་དུ་ཤར།། ཆོས་རྣམས་མ་བཙལ་བཞག་པའི་ཕྱིར།། འོད་ཟེར་དམར་པོའི་
Chinese
拉然（地名，意义不明）。 执我之念的征兆是， 在动摇者、动摇之路的界限处显现。 大智慧的征兆是， 在断绝外境因缘的界限处显现。 无征兆自明的征兆是， 在脱离粗细的界限处显现。 五清净的征兆是， 在五大清净的界限处显现。 通过生起、融入、返回和安住， 瑜伽现证得以成就。 依靠语言和符号， 过去、未来、现在得以知晓。 此乃成办一切有情之义， 无此则无能成办之义。 因此，应习惯于声音。 依靠各自的语言， 此自身能衡量三时。 诸智慧的征兆是， 自显、境显增长之时显现。 法身的征兆是， 在远离损害之因时显现。 报身自身的征兆是， 法性母子相遇之时显现。 化身的征兆是， 在轮涅不分的界限处显现。 上师口诀的征兆是， 在五大澄澈的界限处显现。 心髓要义的征兆是， 在明点汇聚之时显现。 法界庄严聚的征兆是， 在要害降临、无中阴之时显现。 脱离错觉显现的征兆是， 在远离分别念、境执之时显现。 轮回与涅槃二者的征兆是， 在法界无有昼夜之时显现。 法界中觉性融入的征兆， 明点如豆粒般来回移动显现。 舍弃五蕴而证悟成佛的程度， 在心髓浓缩成精华之时显现。 明点彻底成熟的程度， 明点如皮革气囊般显现。 器情成熟的征兆是， 在明点环绕之时显现。 觉性成熟为身的程度， 明点显现为身之时显现。 中阴显现消失的程度， 明点具身显现之时显现。 三身圆满于道的程度， 明点以五身庄严之时显现。 五大自净的征兆， 五蕴解脱为光明之时显现。 到达法性穷尽处的征兆， 一切增长耗尽之时显现。 身体的乐暖征兆是， 在脱离轮番交替之时显现。 诸音声自声的征兆是， 在有基建立之间显现。 自显不变的征兆是， 在五大耗尽之时显现。 智慧心的征兆是， 在安住四显之时显现。 善哉！
English
Ra Sal (place name, meaning unclear). The sign of the mind of self-grasping is, It is clear at the boundary of the mover and the path of movement. The sign of great wisdom is, It is clear at the boundary of severing external conditions. The sign of signless self-clarity is, It is clear at the boundary of being free from subtle and gross. The sign of the five pure ones is, It is clear at the boundary of the purification of the elements. Through arising, merging, reversing, and abiding, The yogic realization is accomplished. By relying on language and symbols, The past, future, and present are known. This accomplishes all the purposes of sentient beings, Without this, no purpose can be accomplished. Therefore, one should become accustomed to sound. By relying on each individual's language, This self can examine the three times. The sign of all the wisdoms is, It is clear when self-appearance and object-appearance increase. The sign of the Dharmakaya is, It is clear when the causes of harm are absent. The sign of the Sambhogakaya itself is, It is clear when the mother and child of Dharmata meet. The sign of the Nirmanakaya is, It is clear at the boundary where Samsara and Nirvana are indistinguishable. The sign of the Guru's instructions is, It is clear at the boundary where the elements are clear. The sign of the essence of the meaning is, It is clear when the bindus gather. The sign of the assembly of ornaments of the Dhatu is, It is clear when the key point is reached and there is no Bardo. The sign of being free from delusional appearances is, It is clear when free from conceptual thoughts and attachment to objects. The sign of both Samsara and Nirvana is, It is clear when there is no day or night in the Dhatu. The sign of awareness entering the Dhatu, The bindus are clear, moving back and forth like beans. The extent of attaining Buddhahood after abandoning the aggregates, It is clear when the essence is condensed into the core. The extent to which the bindu has completely gone, The bindu is clear like a leather bag. The sign of the maturation of the vessel and essence is, It is clear when the bindu circles around. The extent to which awareness matures into the body, The bindu is clear when it appears as the body. The extent to which the Bardo appearances are absent, The bindu is clear when it arises with the body. The extent to which the three Kayas are perfected on the path, The bindu is clear when adorned with the five Kayas. The sign of the elements having become self-pure, The aggregates are clear when liberated into clear light. The sign of reaching the end of Dharmata, It is clear when all increases are exhausted. The sign of the body's bliss and warmth is, It is clear when free from alternation. The sign of all sounds being self-sound is, It is clear in the space where existence is established. The sign of self-appearance being unchanging is, It is clear when the elements are exhausted. The sign of the wisdom mind is, It is clear when abiding in the four appearances. Good!
Chinese
所有成就者的标志是：当觉性置于衡量之上时，便会显现。三者分离时，禅定的标志便会显现。法性不动的标志是：在平等性中显现。胜观的标志是：在上师的口诀中显现。无勤任运解脱的标志是：在决断、彻断、顿超的界限中显现。身要智慧的标志是：在聚合的方式中显现。见修行任运解脱的标志是：当思维的污垢清净时显现。确信串习的标志是：当体验达到极致时显现。三身种子的标志是：当诸法耗尽时显现。慈悲利他的标志是：在智慧证悟时显现。辨别形状、耗尽的程度，在外与内二者的界限中观察。如此，通过详细的标志，对一切意义都会产生确信。金刚持我如是说。以法性耗尽的显现，一切境相皆是赤裸解脱。以空性把握空性的程度，宗派的执着顿时断绝。轮回与涅槃无二无别。一切元素回归本位。水的显现毫无污垢。是遍及一切的伟大空性。火的显现是自生的，证得自显的伟大空性。风的显现是自寂的，证得运行的伟大空性。虚空的显现是本净的，证得清净境的空性。如是，法性即是空性。以介绍伟大的觉性，超越空与明的二边。在本初不存在的空性中，元素耗尽的光明显现。在无有作为的空性中，象征三身的光明显现。在元素耗尽的空性中，具有瑜伽的光明显现。在恒常显现的空性中，安住自显的光明显现。在无有边际的空性中，自证无碍的光明显现。通过串习瑜伽光明，四大元素全部被驯服。一切都在空明之中圆满。这诸法耗尽的显现，是空明无灭，超越一切污垢。以白光的形式升起，是圆满一切功德的象征。以黄光的形式升起，因为诸法不寻自得。以红光的
English
The signs of all those who have attained accomplishment are: When awareness is placed on the scale, it becomes clear. The signs of samadhi are: When separated from the three concepts, it becomes clear. The signs of the immovability of dharmata are: It becomes clear in the state of equality. The signs of vipashyana itself are: It becomes clear in the guru's instructions. The signs of effortless self-liberation are: It becomes clear at the boundary of trekchö, tögal. The signs of the body's essential wisdom are: It becomes clear in the ways of assembling. The signs of view, meditation, self-liberation are: It becomes clear when the stains of mental grasping are purified. The signs of faith and familiarity are: It becomes clear when experience reaches its culmination. The signs of the three kayas' seed are: It becomes clear when all phenomena are exhausted. The signs of compassion's benefit for others are: It becomes clear at the time of wisdom's realization. Examine the holding of shapes, the extent of exhaustion, at the boundary between outer and inner. Thus, through the detailed signs, confidence will arise in all meanings. I, Vajradhara, have spoken thus. Through the appearance of the exhaustion of dharmata, all appearances of objects are nakedly liberated. By grasping the measure of emptiness with emptiness, the clinging to philosophical tenets is cut off at once. Samsara and nirvana are non-dual. All elements settle in their own place. The appearance of water is without stain. It is the great emptiness that pervades all. The appearance of fire is self-born, attaining the great emptiness of self-appearance. The appearance of wind is self-pacified, attaining the great emptiness of movement. The appearance of space is primordially pure, attaining the emptiness of the pure realm. Thus, dharmata is emptiness. By introducing great awareness, one transcends the extremes of emptiness and clarity. In the emptiness that has never existed, the light of the exhaustion of elements appears. In the emptiness devoid of action, the light symbolizing the three kayas appears. In the emptiness of the exhaustion of elements, the light possessing yoga appears. In the emptiness that is constantly clear, the light of self-clarity abides. In the emptiness that does not abide in extremes, the light of self-knowing, free from obscurations, appears. Through familiarity with the light of yoga, all four elements are subdued. Everything is perfected in the state of emptiness and clarity. This appearance of the exhaustion of phenomena is emptiness and clarity without cessation, transcending all stains. It arises in the form of white light, a symbol of the perfection of all qualities. It arises in the form of yellow light, because phenomena are found without searching. The red light