Tibetan
་བདུད་མེད་པས།། ང་ནི་སྣ་ཚོགས་རྐྱེན་དང་བྲལ།། ང་ལ རྟག་པའི་མཐའ་མེད་པས།། ང་ནི་ཡིད་ཆེས་ཆོས་དང་བྲལ།། ང་ལ་འཛིན་པའི་ཚིག་མེད་པས།། ང་ནི་ཆད་པའི་ཕྱོགས་དང་བྲལ།། ང་ལ་དངོས་པོའི་ཡུལ་མེད་པས།། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆོས་ལས་གྲོལ།། ང་ལ འཛིན་རྟོག་མེད་པ་ཡིས།། ང་ནི་དགེ་སྡིག་གཉིས་དང་བྲལ།། ང་ལ་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པ་ཡིས།། ང་ནི་འཁྲུལ་པའི་སེམས་དང་བྲལ།། ང་ལ་བྱས་པའི་ཆོས་མེད་པས།། ང་ནི་རང་བྱུང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས ལྟ་བ་ལ།། ང་ལ་དཔྱོད་པའི་ཡུལ་མེད་དོ།། ང་ལ་སྔ་རབས་འདས་པ་མེད།། ང་ལ་ཕྱི་རབས་འབྱུང་བ་མེད།། ང་ལ་ད་ལྟའི་སྣང་བ་མེད།། ང་ལ་ལས་དང་བག་ཆགས་མེད།། ང་ལ་མ་རིག་པ་ཡང མེད།། ང་ལ་ཡིད་ཀྱང་ཡོད་མ་ཡིན།། ཤེས་རབ་འཁོར་བ་གཉིས་ཀ་མེད།། འཁོར་བ་མྱང་འདས་གཉིས་ཀ་མེད།། རིག་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡོད་མ་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་སུ་ཡང་སྣང་བ་མེད།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྲོག་མེད པས།། དགེ་སྡིག་གཉིས་ལས་འདས་པའོ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གཞི་མེད་པས།། སྣང་བའི་རྟོག་པ་ཆོད་པའོ།། ང་ལ་འདུ་འབྲལ་གཉིས་མེད་པས།། ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཉིད་མངོན་པར་སྣང།། ང་ལ་གཟུགས་སྣང་མཐའ་དང བྲལ།། ཡུལ་སྣང་ཀུན་ལས་འདས་པའོ།། ང་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྩིས་མེད་པས།། གཟུངས་འཛིན་གཉིས་ལས་འདས་པའོ།། ང་ལ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཕྱི་ནང་མེད།། སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་གཉིས་ལས་འདས།། ང་རང་བྱུང ཡེ་ཤེས་ཀ་ནས་དག།ཡིན་མིན་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་ལས་འདས།། ང་ལ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆོས་མེད་པས།། མཐའ་གཉིས་ལས་ནི་འདས་པའོ།། ང་ལ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འགྱུ་བྱེད་མེད།། ཤེས་རབ་ཀུན་ལས་འདས་ པའོ།། ང་ལ་སྐྱེ་དང་འཆི་མེད་པས།། འགག་པའི་ཆོས་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། ང་ལ་ཕྱི་དང་ནང་མེད་པས།། གསལ་བའི་ཆོས་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། ང་ལ་སྟོང་དང་དངོས་མེད་པས།། སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ རྫོགས།། ང་ལ་དམིགས་པའི་ཡུལ་མེད་པས།། མཐོང་བའི་ཆོས་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། ང་ལ་ལུས་དང་སེམས་མེད་པས།། རང་སྣང་ཆོས་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། ང་ལ་བདག་དང་གཞན་མེད་པས།། རིག་པའི་ཆོས་ལྔ ཡོངས་སུ་རྫོགས།། ང་ལ་བྱེད་པའི་རྒྱུ་མེད་པས།། བསམ་གཏན་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། ང་ལ་ཕྱི་ཡི་ཡུལ་མེད་པས།། རང་སྣང་ཡུལ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། ང་ལ་ཕྱོགས་དང་རིས་མེད་པས།། གསང་བའི་ཆོས་ནི ཡོངས་སུ་རྫོགས།། ང་ལ་སྣང་བ་འགག་མེད་པས།། དབྱིངས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། ང་ལ་གཅིག་དང་གཉིས་མེད་པས།། ཐིག་ལེའི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། ང་ལ་མུན་པའི་སྣང་མེད་པས།། མངོན པར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་རྫོགས།། ང་ལ་བདག་གཞན་རྟོག་པ་མེད།། སྟོང་པའི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། ང་ལ་དྲི་མ་གཉིས་མེད་པས།། གསལ་བའི་ཆོས་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། ང་ལ་སྐུ་ལྔ་རང་སྣང བས།། ཞིང་ཁམས་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། ང་ལ་སྤྲོ་བསྡུ་གཉིས་མེད་པས།། ཡེ་ཤེས་དོན་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། ཆོས་སྐུའི་སྣང་བ་འགག་མེད་པས།། ང་ལ་ཡེ་ཤེས་ཡོད་མ་ཡིན།། ང་ལ་སྐྱེ་བ་ཉིད་མེད པས།། ཡི་གེ་ཨ་ནི་ཡེ་ནས་མེད།། ང་ལ་འགག་པའི་གནས་མེད་པས།། ཡི་གེ་ཨཱ+ོྂ་ནི་ངང་གིས་མེད།། ང་ལ་འདུ་འབྲལ་གཉིས་མེད་པས།། ཡི་གེ་ཧཱུ~ྂ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟད།། སྐུ་ཡི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་པས།། ཡི་གེའི་མིང་ནི་རང གིས་སྟོང།། ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་ལྡན་པས།། སྟོང་པའི་ཕྱོགས་ཆ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྟོས།། ཨ་ཏི་ཁྲེགས་ཆོད་ལྟ་བ་ལ།། གསོད་བྱེད་ལས་ཀྱི་མ་དག་ན་སྣང་བ་ཆེན་པོ་གསལ།། སེམས ཅན་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་ན་རང་སྣང་མ་དང་འཕྲད།། རྒྱུ་འབྲས་རྩད་ནས་བཅད་ན་རྒྱུ་འབྲས་རྩ་གསུམ་འབྱོང།། དགེ་བའི་རྒྱུད་ཐག་བཅད་ན་ལུ་གུ་རྒྱུད་དང་ཉེ།། ཕྱི་ནང་བྱ་བ་བཏང་ན་སྣང་བ་རྒྱ་ཡིས་ཐེབ།། སེམས འཛིན་ལྟ་སྒོམ་མེད་ན་ཆོས་སྐུའི་དངོས་པོ་ཡིན།། གསལ་ལ་ངོས་གཟུང་མེད་ན་ལོངས་སྐུའི་རང་བཞིན་ཡིན།། བྱ་བྱེད་ཀུན་དང་བྲལ་ན་སྤྲུལ་སྐུའི་རང་བཞིན་ཡིན།། གཅིག་པུར་དལ་བར་བསྡད་ན་རྩ་གསུམ་ལུས་ལ འབྱུང།། ཐད་ཀ་གྲོགས་སུ་ཤེས་ན་ཅོག་བཞག་གཅིག་གི་ངང།། དེ་ལ་རྒྱུན་དུ་གནས་ན་དེ་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ།། སྣང་བ་ཆེན་པོ་ཀུན་ལ་ཡང་དག་གནས།། གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་ཁྲེགས་ཆོད་དེ་ཉིད་དོ།། ཨ་ཏི་ཁྲེགས་ཆོད་ལྟ བ་ལ།། སྲོག་མ་བཅད་ན་དགེ་མི་འཕེལ།། ཆོས་མ་སྤངས་ན་སངས་མི་རྒྱ།། བསྟན་ལ་སྣུབས་ན་ཞིང་མི་རྒྱས།། དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་མ་མཆོད་ན།། དངོས་གྲུབ་དག་པ་འབྱུང་མི་ནུས།། སྡུག་བསྔལ་དང་དུ་མ་བླངས ན།། བདེ་བ་གཏན་ལ་ཕེབས་མི་སྲིད།། ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བར་མ་གྱུར་ན།། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན་མི་རྟོགས།། ཉོན་མོངས་མེད་ན་ཤེས་རབ་མེད།། འཁོར་བ་སྤེལ་ན་སངས་རྒྱས་ཐོབ།། སྙིང་རྗེ་མེད་ན་ཐུགས་རྗེ འཆར།། གཏི་མུག་མེད་ན་ཡེ་ཤེས་མེད།། མ་རིག་མེད་ན་རིག་པ་མེད།། རྩ་བ་མེད་ན་རྩེ་མོ་མེད།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ནི།། དམྱལ་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ།། སྲོག་རྣམས་བཅད་ན་དགེ་བ འཕེལ།། སངས་རྒྱས་པས་ནི་དམྱལ་བ་བཟང།། སྦུབས་སུ་ལྷུང་ན་བདེ་སར་སླེབ།། བསྡད་ཅིང་ཕྱིན་ན་འགྲོ
Chinese
无有魔障故，我离种种缘。我无常边故，我离信解法。我无执著语故，我离断灭边。我无事物境故，解脱轮回苦法。我无执念故，我离善恶二者。我无偏袒故，我离错乱心。我无造作法故，我乃任运自成。于自生智慧见，我无分别之境。我无往昔已逝，我无未来将至，我无现在显现，我无业及习气，我亦无无明，我亦无有意识，智慧轮回二者皆无，轮回涅槃二者皆无，觉性本身亦无有，于智慧中亦无显现。自生智慧无有命，故超脱善恶二者。自生智慧无有基，故断绝显现之念。我无聚集分离二者，故智慧之身显现。我离色相之边，超越一切境相。我自生智慧无有算计，故超脱能持所持二者。我自生智慧无有内外，超越过失与功德二者。我自生智慧从始至终清净，超越是与非之边。我自生智慧无法，故超脱二边。我自生智慧无有动摇，超越一切智慧。我无生与死，故寂灭之法圆满。我无外与内，故光明之法圆满。我无空与实，故显现诸法圆满。我无所缘境，故见之法圆满。我无身与心，故自显之法圆满。我无自与他，故五智之法圆满。我无造作之因，故大禅定圆满。我无外境，故自显境圆满。我无方与界，故秘密之法圆满。我无显现断绝，故法界诸法圆满。我无一与二，故明点诸法圆满。
English
Without demons, I am free from various conditions. Because I have no end of permanence, I am free from the law of faith. Because I have no words to cling to, I am free from the side of annihilation. Because I have no realm of objects, I am liberated from the suffering of samsara. Because I have no clinging thoughts, I am free from both good and evil. Because I have no partiality, I am free from the deluded mind. Because I have no fabricated dharma, I am spontaneously accomplished. In the view of self-born wisdom, I have no object of judgment. I have no past that has passed, I have no future that will come, I have no present appearance, I have no karma and imprints, I have no ignorance, I also have no mind. Both wisdom and samsara are absent, both samsara and nirvana are absent, consciousness itself is also absent, and there is no appearance in wisdom. Self-born wisdom has no life, so it transcends both good and evil. Self-born wisdom has no basis, so the thought of appearance is cut off. Because I have no gathering or separation, the wisdom body appears. I am free from the edge of appearance, beyond all appearances. I, self-born wisdom, am incalculable, so I transcend both the grasper and the grasped. I, self-born wisdom, have no inside or outside, and transcend both faults and virtues. I, self-born wisdom, am pure from the beginning to the end, and transcend the edge of yes and no. I, self-born wisdom, have no dharma, so I transcend the two extremes. I, self-born wisdom, have no movement, and transcend all wisdom. I have no birth and death, so the dharma of cessation is complete. I have no outside and inside, so the dharma of clarity is complete. I have no emptiness and reality, so all the dharmas of appearance are complete. I have no object of focus, so the dharma of seeing is complete. I have no body and mind, so the self-appearing dharma is complete. I have no self and other, so the five wisdom dharmas are complete. I have no cause of action, so the great meditation is complete. I have no external object, so the self-appearing object is complete. I have no direction and boundary, so the secret dharma is complete. I have no cessation of appearance, so all the dharmas of the dharmadhatu are complete. I have no one and two, so all the dharmas of bindu are complete.
Chinese
敬礼！我没有黑暗的显现，显现的诸法皆圆满。我没有自他的分别，空性的诸法完全圆满。我没有二元的垢染，清净的五种智慧完全圆满。我具有五身的自显现，净土诸法完全圆满。我没有收放的二元对立，智慧的意义完全圆满。法身的光明无有止息，我没有智慧的有无。我本来就没有出生，所以字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）本来就没有。我没有止息之处，所以字母阿吽（藏文：ཨཱ+ོྂ་，梵文天城体：आ+ओम्，梵文罗马拟音：ā+oṃ，汉语字面意思：啊+嗡）自然而然就没有。我没有聚集和分离的二元对立，所以字母吽（藏文：ཧཱུ~ྂ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）彻底耗尽。身的光明是多种多样的，所以字母的名字自然空性。本体、自性、大悲三者具备，观看无有空性边际的智慧。在阿底克觉的见地上，如果杀业不净，则大光明显现。如果度化一切众生，则与自显现的本母相遇。如果从根源上切断因果，则因果三根本生起。如果切断善的相续，则与连珠相近。如果放下内外的事业，则显现被广大覆盖。如果没有执着心，没有观看和修习，则是法身的实相。如果光明而没有执取，则是报身的自性。如果远离一切作为，则是化身的自性。如果独自寂静地安住，则三根本在身上生起。如果直接认识到是朋友，则处于放下一切的境界。如果恒常安住于此，那么还需要做什么呢？大光明真实安住于一切。这就是秘密咒语的克觉。在阿底克觉的见地上，如果不杀生，则善不增长。如果不舍弃佛法，则不成佛。如果破坏教法，则净土不广大。如果不供养地狱饿鬼，则无法生起清净的成就。如果不接受痛苦，则无法获得究竟的安乐。如果一切没有成为生，则无法证悟无生的意义。如果没有烦恼，就没有智慧。如果增长轮回，则获得佛果。如果没有慈悲，则生不起大悲。如果没有愚痴，就没有智慧。如果没有无明，就没有明智。如果没有根，就没有顶。诸佛的导师，应当了知是地狱。如果断除众生的生命，则善业增长。相比成佛，地狱更好。如果堕入深渊，则到达安乐之地。如果坐着行走，则行走。
English
Homage! Since I have no appearance of darkness, all phenomena that appear are complete. Since I have no concept of self and other, the empty phenomena are completely perfect. Since I have no dualistic impurity, the five clear wisdoms are completely perfect. Since I have the self-appearance of the five kayas, the pure land phenomena are completely perfect. Since I have no duality of joy and sorrow, the meaning of wisdom is completely perfect. Since the appearance of the Dharmakaya is uninterrupted, I do not have wisdom. Since I have no birth, the letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: none) has never existed. Since I have no place of cessation, the letter Ah Hum (Tibetan: ཨཱ+ོྂ་, Devanagari: आ+ओम्, Romanized Sanskrit: ā+oṃ, Literal Chinese meaning: Ah+Om) is naturally non-existent. Since I have no duality of gathering and separation, the letter Hum (Tibetan: ཧཱུ~ྂ་, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) is completely exhausted. Since the appearance of the body is diverse, the name of the letter is naturally empty. Since essence, nature, and compassion are complete, look at the wisdom without any emptiness. In the view of Ati Trekchö, if the karma of killing is not purified, then great light will appear. If all sentient beings are liberated, then you will meet the self-appearing mother. If the cause and effect are cut off from the root, then the three roots of cause and effect will arise. If the thread of virtue is cut off, then it is close to the continuous chain. If external and internal activities are abandoned, then the appearance is covered by vastness. If there is no mind-holding, no viewing, and no meditation, then it is the reality of the Dharmakaya. If it is clear and there is no grasping, then it is the nature of the Sambhogakaya. If it is free from all actions, then it is the nature of the Nirmanakaya. If you sit alone in peace, then the three roots will arise in the body. If you directly recognize it as a friend, then you will be in a state of letting go of everything. If you always abide in it, then what else needs to be done? The great appearance truly abides in everything. This is the Trekchö of secret mantra. In the view of Ati Trekchö, if you do not kill, virtue will not increase. If you do not abandon the Dharma, you will not become a Buddha. If you destroy the teachings, the pure land will not expand. If you do not worship hell beings and hungry ghosts, then pure accomplishments cannot arise. If you do not accept suffering, then you will not be able to attain ultimate happiness. If everything has not become birth, then you will not realize the meaning of no birth. If there are no afflictions, there is no wisdom. If you increase samsara, you will attain Buddhahood. If there is no compassion, great compassion will not arise. If there is no ignorance, there is no wisdom. If there is no ignorance, there is no intelligence. If there is no root, there is no top. The teacher of all Buddhas should be known to be hell. If you cut off the lives of beings, then merit increases. Hell is better than becoming a Buddha. If you fall into the abyss, you will reach a place of happiness. If you sit and walk, you will walk.