Tibetan
ན་ཏུ་ བཟང།། སྣང་སྲིད་དབང་སྒྱུར་རྒྱལ་པོ་ཆེ།། དབང་གི་རིམ་པ་མ་ལུས་པར།། རིག་མདངས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། ཞུས་པའི་ལན་དུ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཨེ་ཧོ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཉོན།། དབང་ལ་རྣམ་པ་བདུན ཡིན་ཏེ།། ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དབྱེ་བ་དང།། ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་མ་ཐོབ་སྐྱོན།། དབང་ཉིད་བརྟན་པའི་དམ་ཚིག་གོ། དང་པོ་དབང་གི་ངོ་བོ་ནི།། རང་བྱུང་རོལ་པ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་རུམས་སུ།། འཁོར་འདས་ཆོས རྣམས་ཐམས་ཅད་དབང་གི་དཀྱིལ།། རང་རིག་བདག་འཛིན་བྲལ་བའི་གནས་ཉིད་དུ།། དབང་བཞི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་འབབ།། སྲིད་པའི་རྩ་བ་བདག་འཛིན་སངས་པའི་དབང།། ཕྱི་ནང་ཀུན་བརྟགས་ཡེ གྲོལ་ངོ་བོ་ཡིན།། ངེས་ཚིག་ལས་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བས་དབང།། སྣང་སྲིད་སེམས་སུ་ཤེས་པ་དོན་གྱི་དབང།། སྲིད་བཅུད་ལྷ་རུ་གྲོལ་བ་སེམས་ཀྱི་དབང།། ཐམས་ཅད་རང་འཛིན་སྤང་བས་ཡང་དག དབང།། གཉིས་མེད་ཟང་ཐལ་རྟོགས་པས་ཡེ་ཤེས་དབང།། དེ་ཉིད་ངང་དུ་མི་གཡོ་རང་གི་དབང།། ཐམས་ཅད་ཀ་ནས་དག་པ་ངོ་བོའི་དབང།། ཡུལ་སེམས་ངོ་བོ་རྒྱས་པ་རང་བཞིན་དབང།། སྣོད བཅུད་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བ་ཐུགས་རྗེའི་དབང།། གཞི་སྣང་རང་སར་དག་པ་སྐུ་གསུམ་དབང།། ཅིར་སྣང་རིག་པར་ཤེས་པས་དབང་ཡིན་ནོ།། དབྱེ་བ་ལའང་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཉིས།། སྤྱིར་ན་རྟོགས་པ་ཡེ་ཤེས་དབང བསྐུར་དང།། མ་རྟོགས་རྒྱུ་མཚན་དབང་བསྐུར་གཉིས་ཡིན་ནོ།། བྱེ་བྲག་མ་རྟོགས་རྒྱུ་མཚན་དབང་བསྐུར་ནི།། མཚན་མ་རྫས་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་བསྐུར་དང།། རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་བརྟེན་པ དང།། ཡབ་ཡུམ་བྷ་གའི་དབང་བསྐུར་གསུམ་ཡིན་ནོ།། མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་དབང་ཡང་རྣམ་གསུམ་སྟེ།། བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་དབང་གི་བསྐུར་ཐབས་དང།། རིན་ཆེན་བུམ་པའི་དབང་གི་བསྐུར་ཐབས་དང།། ཤ ཁྲག་གཏོར་མའི་དབང་གི་བསྐུར་ཐབས་སོ།། རྡུལ་ཚོན་དབང་ལ་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ།། ཐེག་པ་བཅུ་གཅིག་དབང་མཆོག་དང།། ཕོ་བྲང་གཙོ་བོའི་དབང་གི་བསྐུར་ཐབས་དང།། འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་དབང བསྐུར་དང།། ཙ་ཀ་ལི་ཡི་དབང་གི་བསྐུར་ཐབས་སོ།། ཡབ་ཡུམ་བྷ་གའི་དབང་ཡང་རྣམ་གསུམ་སྟེ།། ཡབ་ཡུམ་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོ་ནས་དབང་བསྐུར་དང།། ཡབ་ཡུམ་བྷ་ག་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་དང།། ཡབ་ཡུམ་བྱང སེམས་དཀར་དམར་དབང་བསྐུར་རོ།། རྟོག་པ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་ཡང།། དབྱེ་ན་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྐུར་བར་བྱ།། སེམས་ཅན་སྣང་བ་ཕྱི་ལྟར་བསྐུར།། བསྒོམ་པ་སེམས་འཛིན་ནང་ལྟར་བསྐུར།། ངོ་སྤྲོད་ཉི་ཤུ རྩ་གཅིག་གིས
Chinese
那度 桑！ 显有自在的伟大君王啊！ 请将所有灌顶次第， 赐予智慧光芒眷属众。 应所请而赐予回答： 诶伙！金刚勇士谛听！ 灌顶有七种相： 自性、定义、分类， 获得之功德、未得之过患， 灌顶稳固之誓言。 首先，灌顶之自性是： 于自生大乐之法界怀抱中， 轮涅诸法皆为灌顶之坛城。 于自明离我执之境地中， 四灌顶菩提心之水流淌。 断除有之根本我执之灌顶， 内外皆断绝，乃为原始解脱之自性。 定义为，具缘者对子灌顶故为灌顶。 显有世间知为心，乃为意义之灌顶。 有情精华解脱为天，乃为心之灌顶。 一切皆舍弃自执，乃为真实灌顶。 无二通彻证悟，乃为智慧灌顶。 于彼性中不动摇，乃为自己之灌顶。 一切从本来清净，乃为自性之灌顶。 境心自性增长，乃为自性之灌顶。 器情完全解脱，乃为大悲之灌顶。 基现自性清净，乃为三身之灌顶。 知晓显现为智慧，故为灌顶。 分类也有共同和特殊两种。 共同而言，有证悟智慧灌顶， 和未证悟因缘灌顶两种。 特殊未证悟因缘灌顶是： 依靠有相物质而灌顶， 依靠坛城粉末等而灌顶， 以及父母莲花灌顶三种。 有相物质之灌顶也有三种： 吉祥八宝灌顶之方法， 珍宝宝瓶灌顶之方法， 血肉朵玛灌顶之方法。 坛城粉末之灌顶有四种： 十一法乘之殊胜灌顶， 主尊宫殿灌顶之方法， 眷属坛城本尊之灌顶， 以及嚓嘎哩灌顶之方法。 父母莲花之灌顶也有三种： 经由父母手印之门而灌顶， 父母莲花金刚之灌顶， 以及父母白红菩提心之灌顶。 证悟智慧灌顶也， 分类而言，可分为三种灌顶。 众生显现如外境般灌顶， 禅修摄心如内境般灌顶， 以二十一种指示
English
Natu Sang! Great King who controls appearance and existence! Please bestow all the stages of empowerment, Grant the wisdom radiance to the retinue. In response to the request, the answer was bestowed: Eho! Vajra hero, listen! Empowerment has seven aspects: Essence, definition, classification, Merit of attainment, fault of non-attainment, The samaya that stabilizes the empowerment. First, the essence of empowerment is: In the embrace of the spontaneously arising great bliss dharmadhatu, All phenomena of samsara and nirvana are the mandala of empowerment. In the state of self-awareness free from self-grasping, The stream of the four empowerments of bodhichitta flows. The empowerment that eradicates self-grasping, the root of existence, Is the essence of primordial liberation, completely severed internally and externally. The definition is that empowerment is so-called because the qualified one empowers the son. Knowing appearance and existence as mind is the empowerment of meaning. Liberating the essence of existence as deities is the empowerment of mind. Abandoning all self-grasping is the ultimate empowerment. Realizing non-duality and transparency is the wisdom empowerment. Remaining unmoving in that state is the self-empowerment. Everything being pure from the beginning is the essence empowerment. The essence of object and mind increasing is the nature empowerment. The complete liberation of vessel and essence is the compassion empowerment. The ground appearance being pure in its own place is the three kayas empowerment. Knowing whatever appears as awareness is empowerment. Classification also has general and specific aspects. Generally, there are the empowerment of realized wisdom, And the empowerment of causal conditions for the unrealized. Specifically, the empowerment of causal conditions for the unrealized is: Empowerment based on symbolic substances, Empowerment based on mandalas of colored powders, etc., And the three empowerments of the father and mother bhaga. The empowerment of symbolic substances also has three aspects: The method of bestowing the empowerment of the eight auspicious symbols, The method of bestowing the empowerment of the precious vase, And the method of bestowing the empowerment of flesh and blood torma. The empowerment of colored powders has four aspects: The supreme empowerment of the eleven yanas, The method of bestowing the empowerment of the main palace, The empowerment of the deities of the retinue mandala, And the method of bestowing the empowerment of tsakali. The empowerment of the father and mother bhaga also has three aspects: Empowerment through the mudra of the father and mother, The empowerment of the vajra of the father and mother bhaga, And the empowerment of the white and red bodhichitta of the father and mother. The empowerment of realized wisdom also, In terms of classification, can be bestowed in three ways. Empowering sentient beings' appearances as external, Empowering meditation and mind-holding as internal, With twenty-one instructions.
Tibetan
།། གསང་བའི་དབང་དུ་བསྐུར་བར་བྱ།། ཕྱི་ལྟར་ཐེག་པ་བཅུ་གཅིག་དབང།། ནང་ལྟར་ཞི་ཁྲོ་གཉིས་ཀྱི་དབང།། ངོ་སྤྲོད་ལ་ཡང་རྣམ་གསུམ་སྟེ།། དཔེ་དང་དོན་དང་རྟགས་དང་གསུམ།། མཚོན་པའི དབང་དུ་བསྐུར་བར་བྱ།། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས།། གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲད་བྱ།། རིག་པ་རྐྱང་པའི་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས།། གཟུགས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་དབང་བསྐུར་བྱ།། དེ་ལྟར་དབྱེ་ན་བསམ་ཡས་ཀྱང།། བསྡུ་ན རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ནོ།། སྣང་སྲིད་སེམས་སུ་ཤེས་པ་ཡིས།། སྤྲོས་བཅས་བུམ་པའི་ཕྱི་དབང་བསྐུར།། སྲིད་བཅུད་ལྷ་རུ་གྲོལ་བ་ཡིས།། སྤྲོས་མེད་ནང་གི་གསང་དབང་བསྐུར།། གཉིས་མེད་ཟང་ཐལ་ཤེས་པ ཡིས།། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཤེས་རབ་དབང།། ཐམས་ཅད་ངར་འཛིན་སངས་པ་ཡིས།། རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཚིག་དབང་བསྐུར།། དམིགས་མེད་ཟང་ཐལ་རྟོགས་པ་ཡིས།། རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་ཐོབ་ནས།། བྱ་བཙལ ཀུན་ལས་འདས་པའོ།། མ་རྟོགས་ཚིག་རེ་དོན་རེ་བསྟན།། རྟོགས་པ་ཡེ་ཤེས་དབང་མཆོག་གིས།། ཅིར་སྣང་རིག་པར་ཤེས་པའི་དབང།། རིག་པ་དགག་སྒྲུབ་མེད་པའི་དབང།། དབང་བཞི་དུས་གཅིག་རྫོགས་པ ཡིན།། དེ་ཡང་དོན་ལ་བཀྲོལ་ཏེ་གསུངས།། གཅིག་གྲོལ་གཉིས་གྲོལ་ཐམས་ཅད་གྲོལ།། བཀྲོལ་བས་རང་བྱུང་གཞན་དུ་མེད།། རང་བྱུང་དབང་ཆེན་རང་ལས་བྱུང།། དོན་གྱི་དབང་མཆོག་དཀྱིལ འཁོར་ལ།། གཅིག་རྫོགས་གཉིས་རྫོགས་ཐམས་ཅད་རྫོགས།། དོན་དབང་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པ་ལ།། གཅིག་མེད་གཉིས་མེད་ཐམས་ཅད་མེད།། དེ་དོན་རྟོགས་པའི་དབང་ཆེན་ལ།། གཅིག་བྱུང་གཉིས་བྱུང་ཐམས་ཅད བྱུང།། སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཆེན་ལ།། གཅིག་སྐྱེས་གཉིས་སྐྱེས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས།། རྟགས་ན་དབང་མཆོག་དེ་ལྟར་བསྐུར།། འདི་རྣམས་དབང་གི་སྤྱི་ཆིངས་ཡིན།། མ་ནོར་མ་འཁྲུལ་ཉམས་སུ་ལོངས།། ཞེས གསུངས་ནས།དམིགས་མེད་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོའི་རིག་པ་རྩལ་གྱྀ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་སོ།། ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་ཕུད་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། དབང་གི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གསུམ་པའོ།།།། ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་ཡང་གསོལ་པ།། ཀྱེ་ཧོ།། འགྱུར་མེད་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང།། དབང་གི་རིམ་པ་གསུངས་ན་ཡང།། གོང་དུ་གསུངས་ལ་འབྲལ་མེད་པའི།། ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན མ་ཐོབ་སྐྱོན།། བརྟེན་པའི་དམ་ཚིག་ཇི་ལྟ་བུ།། རིག་མདངས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། ཞུས་པའི་ལན་དུ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཀྱེ་ཧོ།། དབང་དོན་འཁོར་རྣམས་ལེགས་པར་ཉོན།། དབང་མཆོག་མ་ཐོབ་སྐྱོན་རྣམས ནི།། ཇི་ལྟར་རྫ་སོ་མ་བཏ
Chinese
秘密灌顶现在开始。 外在是十一种乘的灌顶。 内在是寂静与忿怒二尊的灌顶。 介绍也有三种方式： 譬喻、意义和象征这三种。 象征的灌顶现在开始。 通过觉性智慧的介绍， 介绍秘密智慧。 通过纯粹觉性的介绍， 灌顶色身的净土。 如果这样区分，虽然不可思议， 但总的来说，是四种。 通过了知显现世间为心， 授予有相宝瓶的外灌顶。 通过将有情众生解脱为本尊， 授予无相内在的秘密灌顶。 通过二取不存的通透了知， 授予极度无相的智慧灌顶。 通过将一切执着视为清净， 授予完全无相的语句灌顶。 通过无所缘的通透证悟， 获得觉性力量的灌顶后， 所作所为超越一切。 未证悟时，一句一义地指示， 证悟时，以智慧胜义灌顶， 授予了知一切显现为觉性的灌顶。 觉性是无有破立的灌顶。 四种灌顶是同时圆满的。 那也是就意义而解说。 一解脱，二解脱，一切解脱。 解脱并非来自他处，而是自生。 自生大自在，从自身而生。 意义的胜义灌顶，在坛城中， 一圆满，二圆满，一切圆满。 意义灌顶，在智慧象征中， 一无有，二无有，一切无有。 证悟其意义的胜义灌顶， 一生起，二生起，一切生起。 空性智慧的胜义灌顶， 一生，二生，一切生。 象征上，胜义灌顶如是授予。 这些是灌顶的总纲。 不要错乱，不要混淆，受用吧。 说完，安住于无所缘通透大觉性力量的禅定中。 出自诸乘之精华，龙钦饶绛（龙钦巴）之续部，灌顶品第三十三。 萨玛雅（藏文，ས་མ་ཡ，梵文天城体，समय，梵文罗马拟音，samaya，誓言）。 嘉嘉嘉。 金刚萨埵（藏文：སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：vajrasattva，勇猛金刚）再次祈请： 嗟呼！ 不变大者，普贤（藏文：ཀུན་ཏུ་བཟང，梵文天城体：समन्तभद्र，梵文罗马拟音：Samantabhadra，普贤）。 虽然宣说了灌顶的次第， 但与之前所说不可分离的， 获得的功德，未获得的过患， 以及所依的誓言是怎样的？ 请赐予觉性光芒眷属们教诲！ 应祈请，赐予回答： 嗟呼！ 灌顶意义的眷属们，好好谛听！ 未获得胜义灌顶的过患是： 就像未经
English
Now, the secret empowerment will be conferred. Outwardly, it is the empowerment of the eleven vehicles. Inwardly, it is the empowerment of the two deities, peaceful and wrathful. The introduction also has three aspects: Example, meaning, and symbol—these three. The symbolic empowerment will now be conferred. Through the introduction of awareness and wisdom, the secret wisdom is introduced. Through the introduction of pure awareness, the pure realms of the Form Body are empowered. Although differentiating in this way is inconceivable, when condensed, there are four aspects. Through knowing phenomenal existence as mind, the outer empowerment of the vase with elaborations is conferred. Through liberating sentient beings as deities, the inner secret empowerment without elaborations is conferred. Through the knowledge of indivisible transparency, the wisdom empowerment that is utterly without elaborations is conferred. Through purifying all clinging to "I," the word empowerment that is completely without elaborations is conferred. Through the realization of aimless transparency, after obtaining the empowerment of the power of awareness, activities and endeavors are transcended. When not realized, each word and meaning is shown, when realized, through the supreme empowerment of wisdom, the empowerment of knowing whatever appears as awareness is conferred. Awareness is the empowerment without affirmation or negation. The four empowerments are perfected simultaneously. That is also explained in terms of meaning. One liberation, two liberations, all liberations. Liberation does not come from elsewhere, but is self-arisen. The self-arisen great sovereign arises from oneself. The supreme empowerment of meaning, in the mandala, one perfection, two perfections, all perfections. The meaning empowerment, in the symbol of wisdom, one non-existence, two non-existences, all non-existences. The supreme empowerment of realizing that meaning, one arising, two arisings, all arisings. The supreme empowerment of emptiness and wisdom, one birth, two births, all births. In symbols, the supreme empowerment is conferred in this way. These are the general principles of empowerment. Do not mistake, do not confuse, enjoy them. Having said this, he abides in the samadhi of the power of aimless, transparent, great awareness. From the essence of all vehicles, the Longchen Rabjam (Longchenpa) tantra, the thirty-third chapter on empowerment. Samaya (藏文，ས་མ་ཡ，梵文天城体，समय，梵文罗马拟音，samaya，vow). Gya gya gya. Vajrasattva (藏文：སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：vajrasattva，heroic being of vajra) again requested: Kyeho! Immutable great one, Samantabhadra (藏文：ཀུན་ཏུ་བཟང，梵文天城体：समन्तभद्र，梵文罗马拟音：Samantabhadra，all good)! Although the sequence of empowerments has been spoken, what are the qualities of attainment, the faults of non-attainment, and the samaya of reliance, which are inseparable from what was spoken above? Please bestow teachings on the retinue of awareness radiance! In response to the request, the answer was bestowed: Kyeho! Retinue of the meaning of empowerment, listen well! The faults of not obtaining the supreme empowerment are: Just like an unbaked