Tibetan
རྩེ་རྒྱལ་འདི་ཉིད་དེ།། གཙོར་སྟོན་ཉམས་སུ་ལེན་པའོ།། མ་ཧཱའི་རྒྱུད་དང་ཨ་ནུའི་ལུང།། ཨ་ཏིའི་མན་ངག་ལ་སོགས པ།། མ་སྤངས་ཀུན་ལ་མཁས་པའོ།། ཞེས་གསུངས་ནས། ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་ལ་བཞུགས་སོ།། ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་ཕུད་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། སྒྲུབ་རྫས་གྲོགས་མཆེད་བརྟག་བཙལ་གྱི ལེའུ་སྟེ་སོ་གཅིག་པའོ།།།། ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱཿ་དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཡིས།། སྟོན་པ་ཉིད་ལ་ཡང་ཞུས་པ།། ཀྱེ་ཆོས་ཉིད་ཆེན་པོ་ཀུན བཟང་ཀློང།། ཀ་དག་ངང་དག་རྡོ་རྗེ་ཆེ།། གང་ཟག་ཕྱི་རབས་བླུན་རྨོངས་ལ།། ཡིད་ཆེས་གདམས་པའི་ལོ་རྒྱུས་རྣམས།། མ་དག་ཡིད་གཉིས་སེལ་བའི་ཕྱིར།། རང་མདངས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། དེ་ནས་སྟོན པས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཨ་ཧོ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཉོན།། ཨ་ཏི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ཡི།། ཀློང་ཆེན་ཡང་ཟབ་བཀའ་འདི་ལ།། ལོ་རྒྱུསོ་ན་གྱིས་མ་བཤད་ན།། བླུན་རྨོངས་ཚིག་ཕྱིར་འབྲེང་བ་རྣམས།། ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ སྐྱོན་དུ་འགྱུར།། དེས་ན་ལོ་རྒྱུས་བཀྲོལ་ཏེ་བསྟན།། ཆོས་སྐུ་རང་གི་ངོ་བོ་ཡིས།། རྒྱལ་བས་དགོངས་པ་རྩལ་གྱིས་གསུངས།། ལོངས་སྐུ་རང་གསལ་ཆེན་པོ་རུ།། བརྡ་ཙམ་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་གསུངས།། སྤྲུལ་སྐུ་གང ལ་གང་འདུལ་དུ།། ཚིག་གི་སྡེབ་སྦྱོར་མཁས་པས་གསུངས།། འདུལ་ཞིང་ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་དོན།། གནས་སྟོན་འཁོར་བསྟན་དུས་དག་ནི།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལྔས་བསྟན།། གསང་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་རྣམས་ནི།། ཕུན སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལྡན་ཡིན།། བཤད་ཐབས་བཞི་ཡིས་གང་འཚམས་སྟོན།། ཨ་ཧོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གནས་ཉིད་ནི།། ཆོས་དབྱིངས་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་སྟེ།། མཚན་ཉིད་མ་གྲུབ་ཚིག་མཐའ་ཟད།། སྟོན་པ་ཕུན སུམ་ཚོགས་པ་ནི།། མ་སྤྲོས་མི་སྤྲོས་ཡིད་ཚིག་བྲལ།། ཞལ་ཕྱག་ཉིད་དུ་མ་གྲུབ་བོ།། འཁོར་ནི་ཆོས་ཉིད་རོལ་པར་ཤར།། རང་གྲོལ་རང་བྱུང་གསལ་བའོ།། བསྟན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི།། དོན་ལྡན་རང་བྱུང་རང ཤར་བ།། རྒྱུ་རྐྱེན་གང་གིས་མ་བསླད་པ།། ཀུན་ཁྱབ་ཀློང་ཆེན་ང་ཉིད་དོ།། དུས་ནི་ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད།། ལྔ་ལྡན་ཆེན་པོ་བཀྲོལ་ཞིང་བསྟན།། སྤྱི་གཞི་སྐུ་གསུམ་བཤད་པ་ན།། ཆོས་སྐུའི་གནས་ནི་ཆོས་ཀྱི དབྱིངས།། ཆོས་སྐུའི་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་ང།། ཆོས་སྐུའི་འཁོར་ནི་རང་རིག་ལ།། ཆོས་སྐུའི་བསྟན་པ་ཨ་ཏི་ང།། ཆོས་སྐུའི་དུས་ནི་འདས་པའོ།། ལོངས་སྐུའི་གནས་ནི་སྟུག་པོ་བཀོད།། ལོངས་སྐུའི་སྟོན་པ་གངས་ཆེན མཚོ།། ལོངས་སྐུའི་འཁོར་ནི་ཞི་
Chinese
此顶峰之王，是主要展示并修习的。玛哈瑜伽续和阿努瑜伽的教言，以及阿底瑜伽的诀窍等等，是没有舍弃而全部精通的。说完后，安住于广大无边的禅定中。一切乘的精华，龙钦饶绛续中，关于修法物品、道友的观察寻找之第三十一品。萨玛雅。 རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之后，金刚萨埵请问导师说： 唉呀！大种性普贤界，原始清净大金刚，为了使后世愚昧的人们，对信仰教诲的历史，消除不净的疑惑，请为自光眷属开示吧！ 之后导师开示说： 唉呀！金刚萨埵谛听！此阿底广大之布置，龙钦甚深之教言，如果不讲述历史，那么愚昧之人随言语而行，会产生疑惑的过失。因此讲述历史而开示，法身以自性的方式，诸佛以智慧力宣说。报身于自明显耀中，仅以象征表示而宣说。化身对何者应如何调伏，以精通词句组合而宣说。所调之境是五蕴之义，处、导师、眷属、教法及时，以五圆满而宣说。大秘密续等，具有五种圆满。以四种讲说方式，随宜开示。 唉呀！圆满之处是，法界离戏论，自性不成立，言语边际穷尽。圆满之导师是，无所造作，不造作，离心离言，容颜手足也不成立。眷属是法性中显现游戏，自解脱，自生，光明。圆满之教法是，具义，自生，自显现，未被任何因缘所染污，遍一切处之大虚空即我。时间是无始无终。开显并讲述了五圆满。讲述总基三身时，法身之处是法界，法身之导师是普贤王如来，法身之眷属是自明，法身之教法是阿底，法身之时是过去。报身之处是密严刹土，报身之导师是大雪海，报身之眷属是寂
English
This supreme king is the main one to show and practice. The tantras of Mahayoga and the teachings of Anuyoga, as well as the essential instructions of Atiyoga, etc., are all mastered without abandoning. After saying this, he abides in the vast and boundless samadhi. From the essence of all vehicles, the Longchen Rabjam Tantra, the thirty-first chapter on the examination and search for the materials and companions for practice. Samaya. རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱཿ（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning）Then, Vajrasattva asked the teacher: Alas! Great Dharmata, Samantabhadra's space, Primordial purity, great Vajra, For the sake of foolish people of later generations, To eliminate impure doubts about the history of faith and teachings, Please instruct the self-luminous retinue! Then the teacher taught: Alas! Vajrasattva, listen! This great arrangement of Ati, The profound teachings of Longchen, If the history is not told, Then foolish people follow words, Doubts will arise as faults. Therefore, tell the history and explain it, The Dharmakaya in its own nature, The Buddhas speak with the power of wisdom. The Sambhogakaya in its own clear radiance, Speaks only by symbolic representation. The Nirmanakaya, to whom should be tamed how, Speaks skillfully with the combination of words. The object to be tamed is the meaning of the five aggregates, Place, teacher, retinue, teaching and time, Are taught with five perfections. The great secret tantras, etc., Have five perfections. Show appropriately with four ways of speaking. Alas! The perfect place is, The Dharmadhatu is free from elaboration, Self-nature is not established, The edge of words is exhausted. The perfect teacher is, Unfabricated, non-fabricated, free from mind and words, Face and hands are also not established. The retinue is the manifestation of play in Dharmata, Self-liberation, self-born, luminosity. The perfect teaching is, Meaningful, self-born, self-manifesting, Not defiled by any cause, The great space pervading all is me. Time is without beginning or end. The five perfections are revealed and taught. When explaining the general basis of the three bodies, The place of the Dharmakaya is the Dharmadhatu, The teacher of the Dharmakaya is Samantabhadra, The retinue of the Dharmakaya is self-awareness, The teaching of the Dharmakaya is Ati, The time of the Dharmakaya is the past. The place of the Sambhogakaya is Akanishta, The teacher of the Sambhogakaya is the Great Snow Sea, The retinue of the Sambhogakaya is peace
Tibetan
ཁྲོའི་ཚོགས།། ལོངས་སྐུའི་བསྟན་པ་ཀྲི་ཡོག་གསུམ།། ལོངས་སྐུའི་དུས་ནི་ད་ལྟའོ།། སྤྲུལ་སྐུའི་གནས་ནི་ཀུན་ཁྱབ་ཞིང།། སྤྲུལ་སྐུའི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་སྟོང།། སྤྲུལ་སྐུའི་འཁོར་ནི ཁམས་གསུམ་མོ།། སྤྲུལ་སྐུའི་བསྟན་པ་དབང་བཞིའོ།། སྤྲུལ་སྐུའི་དུས་ནི་མ་ངེས་པའོ།། ལམ་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི།། གནས་མཆོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི།། རང་ལུས་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ཡིན།། སྙིང་ནང་རིན ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང།། རྩ་རྣམས་འདུས་པའི་འཁོར་ལོ་ནི།། དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། འདི་ལ་བརྟེན་ནས་འཚང་རྒྱའོ།། སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི།། རང་ཤེས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ།། འཁོར འདས་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། མཁྱེན་པའི་བདག་པོར་བཞུགས་པའོ།། ཞུ་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི།། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་དང།། སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔ་དང།། ཤེས་རབ་རླུང སོགས་ལྔ་ཚན་རྣམས།། རྣམ་དག་རོལ་པ་སྣ་ཚོགས་སོ།། བསྟན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི།། ཕྱི་ནང་རྟེན་འབྲེལ་ཀུན་ཚང་ཞིང།། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ཡོན་ཏན་ནོ།། དུས་ཚོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི།། སྤྱིར་ནི་རང་ལུས ཁྱད་པར་དུ།། དབྱར་མ་སྟོན་དང་དགུན་ཆུང་དང།། ཉིན་མཚན་དུས་བཞི་ལ་སོགས་པ།། ན་བུན་འཚུབ་མ་སེར་བུ་མེད།། ནམ་མཁའ་དྭངས་ཤིང་གསལ་བའོ།། དེ་ལྟར་ལྔ་ལྔས་སྟོན་པ་ཡང།། གང་ཟག་གཅིག་གི རྒྱུད་ཉིད་ལ།། གཏི་མུག་འདུལ་བའི་གཉེན་པོ་རུ།། དམིགས་གཏད་མེད་པའི་སྒོམ་པ་བསྟན།། ཞེ་སྡང་འདུལ་བའི་གཉེན་པོ་རུ།། གཟའ་གཏད་མེད་པའི་ལྟ་བ་བསྟན།། འདོད་ཆགས་འདུལ་བའི་གཉེན་པོ་རུ།། བླང དོར་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་བསྟན།། ང་རྒྱལ་འདུལ་བའི་གཉེན་པོ་རུ།། གོལ་སྒྲིབ་མེད་པའི་ཀ་དག་བསྟན།། ཕྲག་དོག་འདུལ་བའི་གཉེན་པོ་རུ།། སྤང་ཐོབ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན།། ཐམས་ཅད་ལྔ་ལྔས་འཆིང་ཞིང བཤད།། རྒྱུད་འདི་གང་ལ་བབས་པའི་མི།། རིམ་གྱིས་ཡོན་ཏན་བཤད་ཅིང་བསྟན།། མ་དག་སེམས་ཅན་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱ་རྩོལ་སྤངས།། འཁྲུལ་པའི་ཕྱོགས་སུ་མི་གཏོང་ཞིང།། ལུས་སློད་ངག བསྡམས་སེམས་སྤྲོ་ཡང།། ཡིད་ཆེས་ཐག་ཆོད་ཐེ་ཚོམ་བྲལ།། བྱིན་རླབ་འཇུག་ཅིང་གདམས་པས་གྲོལ།། ཅེས་གསུངས་ནས། གསལ་སྟོང་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་བཞུགས་སོ།། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྤྱི་ཕུད་ཀློང་ཆེན་རབ འབྱམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།ལོ་རྒྱུས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གཉིས་པའོ།།།། ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་ཡང་ཞུས་པ།། ཀྱེ་ཧོ།། གཞི་རྫོགས་ཆེན་པོ་ཀུ
Chinese
क्रोध 的聚会。报身之教义为基、道、果三者。报身之时乃现在。化身之境乃普皆遍布之净土。化身之导师乃千佛。化身之眷属乃三界。化身之教义乃四灌顶。化身之时乃不确定。 道路之圆满是：处所之殊胜圆满是：自身一寻四方之身。心间珍宝宫殿。脉为汇聚之轮。三世一切善逝，皆依此而成佛。 导师之圆满是：自识智慧之王。轮回涅槃一切诸法，皆为知晓之主而安住。 侍从之圆满是：八识聚，五身五智光，智慧风等五蕴，皆为清净游戏之种种。 教义之圆满是：内外缘起皆具足，脉气明点之功德。 时机之圆满是：总的来说是自身，特别来说是春夏秋冬，日夜四季等等，无云雾风暴冰雹，天空清澈明朗。 如是五五而宣说，于一补特伽罗之相续中，为调伏愚痴之对治，开示无所缘之禅修。为调伏嗔恨之对治，开示无所执之见。为调伏贪欲之对治，开示无取舍之行。为调伏我慢之对治，开示无迷乱之本净。为调伏嫉妒之对治，开示无断证之果。一切皆以五五而系缚宣说。此续降临于何人之身，次第宣说功德，令未净之有情生起欢喜。身语意三之作为皆舍弃，不放任于错谬之方，身放松，语禁语，心喜悦，深信坚定，远离怀疑，加持融入，以教言而解脱。 如是说已，安住于明空任运自成之中。 出自大圆满根本续，广大无垠续中，讲述历史之第三十二品。 萨玛雅，印印印。 金刚萨埵再次请问： 奇哉！原始圆满大
English
The gathering of Krodha. The Sambhogakaya's teachings are the base, path, and fruit. The time of the Sambhogakaya is now. The realm of the Nirmanakaya is the all-pervading pure land. The teachers of the Nirmanakaya are the thousand Buddhas. The retinue of the Nirmanakaya is the three realms. The teachings of the Nirmanakaya are the four empowerments. The time of the Nirmanakaya is uncertain. The perfection of the path is: The supreme perfection of the place is: one's own body, a square fathom. Within the heart is a precious palace. The channels are the gathering wheel. All Sugatas of the three times, rely on this to attain Buddhahood. The perfection of the teacher is: the king of self-awareness and wisdom. All phenomena of samsara and nirvana, abide as the master of knowledge. The perfection of the attendants is: the eight aggregates of consciousness, the five bodies, the five wisdom lights, the five elements such as wisdom wind, all are the various plays of purity. The perfection of the teachings is: outer and inner dependent arising are complete, the qualities of channels, winds, and bindus. The perfection of the time is: generally, it is one's own body, especially, it is spring, summer, autumn, and small winter, day and night, the four seasons, etc., without clouds, storms, or hail, the sky is clear and bright. Thus, speaking of five and five, in the continuum of one person, as an antidote to subdue ignorance, the meditation without object is taught. As an antidote to subdue hatred, the view without grasping is taught. As an antidote to subdue desire, the conduct without acceptance or rejection is taught. As an antidote to subdue pride, the original purity without delusion is taught. As an antidote to subdue jealousy, the fruit without abandonment or attainment is taught. All are bound and explained with five and five. When this tantra descends upon someone, the qualities are explained in sequence, arousing joy in impure sentient beings. Abandon the actions of body, speech, and mind, do not let them go in the direction of delusion, relax the body, restrain the speech, gladden the mind, have deep faith and certainty, be free from doubt, blessings enter, and be liberated by the instructions. Having said this, he abides in the spontaneously accomplished clarity and emptiness. From the root tantra of the Great Perfection, the vast and boundless tantra, the thirty-second chapter, which tells the history. Samaya, seal, seal, seal. Vajrasattva asked again: Kyeho! Primordial, complete, great