Tibetan
་ཉམས་ལེན་གནས་མཆོག་ནི།། ལུང་སྟོང་མི་སྐད་མེད་པའི་ས།། དགེ སྦྱོར་འཕེལ་བའི་དགོས་པའོ།། རི་རྩེ་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་གསལ།། དུར་ཁྲོད་སྐྱ་ཤས་ཤིན་ཏུ་ཆེ།། ཤིན་ཏུ་དབེན་སར་ཉམས་སྣང་འཕེལ།། དྭངས་ཤིང་མཐོ་བས་དབྱིངས་རིག་གསལ།། བཀྲ་ཤིས་གངས་རྒྱུད་རི་འདབ བཟང།། གནམ་ས་པད་འཁོར་ཁ་སྦྱོར་འདྲ། སྔར་ཡང་གྲུབ་ཐོབ་རྐྱེན་ཐུབ་པ།། མི་རྒཽད་མེད་ཅིང་འབྲུ་སོགས་མེད།། རྒྱབ་རི་མཐོ་ལ་བྱང་རི་མདུད།། གཡས་པ་དར་དཀར་ཡོལ་ལྟ་བུ།། གཡོན་པ་ཕྱོགས་ནས་སྐྱོང་བ འདྲ།། མདུན་ན་རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་འདྲ།། མདའ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བསྣོལ་བ་འདྲ།། ཚ་གྲང་སྙོམས་ཤིང་གཞི་བདག་འཇམ།། ཉི་མ་རྟག་ཅིང་སོ་ཐུབ་ས།། ཉེ་རིང་རན་ཅིང་རབ་ཏུ་བཙན།། སྨད་ཁ་ཕྱེ་བ་སྐྱིལ་ཀྲུང འདྲ།། ནགས་སམ་རི་བོ་ཚང་ཚིང་དུ།། ཀློང་ཆེན་སྟོན་པའི་ས་གནས་སོ།། ཡོན་ཏན་དགེ་སྦྱོར་ངང་གིས་འཕེལ།། མཐར་ཐུག་དབྱིངས་རིག་བརྟན་པ་ཐོབ།། དེ་ལས་ལོགས་པའི་གནས་ཉིད་ནི།། ཤར་རི་མཐོ་བ་ཚེ་ལ གནོད།། ནུབ་རི་ཧར་ན་བཀྲ་མི་ཤིས།། མདུན་རི་མདུད་ཚུགས་བར་ཆོད་མང།། ཚ་གྲང་མ་སྙོམས་ནད་རུ་འཇུག། གཞི་བདག་རྩུབ་པས་བར་ཆོད་འོང།། མི་རྒོད་རྒྱུ་བས་སེམས་མི་ཕེབས།། འབྲུ་ཚོགས་དཀོན་ན ཁམས་འདུས་མོད།། གཞན་ཡང་ས་དགྲ་སྣ་ཚོགས་ལ།། རྟེན་འབྲེལ་ཐབས་ཀྱིས་བཅོས་ཤིང་སྤངས།། ཡོན་ཏན་ལྡན་པའི་ས་ཆ་རུ།། སྒྲུབ་ཁང་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་བ་གསུམ། སེམས་ཅན་བློ་དང་སྦྱར་ལ་བརྩིག། ཡང་དག རྟེན་འབྲེལ་ཀ་དག་ཀྱང།། གནས་སྐབས་རྟེན་འབྲེལ་ཞིབ་པར་སྔང།། ཟད་པ་མཐོང་བའི་གྲོགས་སུ་འགྱུར།། དེ་རྣམས་འཛོམ་དུས་སློབ་མ་ཡིས།། ཡོན་ནི་གསེར་དངུལ་འབྲུ་སྨན་མི།། གུས་པས་ཕུལ་ལ་སྙན་པ ཡིས།། ལོ་བདུན་ལྔའམ་གསུམ་ཉིད་ནས།། ཀློང་ཆེན་འདི་ཞུའི་ཞུ་བ་ནི།། ལྔ་བདུན་བར་དུ་དབུལ་བར་བྱ།། དེ་ནས་བླ་མས་གནང་བ་སྦྱིན།། སློབ་དཔོན་རྩ་གསུམ་སྒྲུབ་པ་ཡིས།། ཞི་ཁྲོ་ཉིད་ཀྱི་བསྙེན་བསྒྲུབ བརྩམ།། སློབ་མས་སྦྱོར་བ་ཚང་བར་བསག། དེ་ཡིས་དོན་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་ཕུད་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། གནས་དང་ཞུ་འབུལ་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ པའོ།།།། ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་ཡང་གསོལ་པ།། ཀྱེ་ཧོ་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྲུབ་ཀུན་ཏུ་བཟང།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཉེས་སྤངས་པ།། ཡོ་བྱད གྲོགས་གཉིས་ཇི་ལྟར་བསག།སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། སྟོན་པས་ལན་དུ་འདི་སྐད་གསུངས།། ཨ་ཧོ
Chinese
实修圣地者，空旷无人语之所，乃增善行之所需。山顶之识甚明了，尸林阴影甚广大，极寂静处觉受增，清澈高耸法界智明。吉祥雪山山脚佳，天地莲花轮相合之状。往昔成就者能胜违缘，无有野蛮人亦无谷物等。后山高耸，北山环抱，右侧如白绸碗，左侧似从旁守护。前方如堆积珍宝，箭似手印交叉。冷热适中地主柔，日光常照能御寒之处。远近适宜且极坚固，下部敞开如跏趺坐。森林或山峦茂盛处，乃龙钦巴（克朗钦巴）尊者所示之地。功德善行自然增，终获法界智慧之稳固。彼之外的他处者，东山高耸损寿命，西山倾斜不吉祥，前山阻断障碍多。冷热不均疾病生，地主粗暴障碍临，野人游荡心不悦，谷物稀少气脉聚。另有各种地敌等，以缘起之法调伏舍。具功德之土地上，建大中小三座修行室，与有情心意相合而建。真实缘起本清净，然暂时缘起需细察，将成见尽之友伴。彼等齐备之时，弟子以黄金、白银、谷物、药材、人等供养，恭敬献上以悦耳之语。七年、五年或三年中，对此龙钦求法之请求，于五七年间献上。之后上师赐予许可，导师以三根本之修法，开始息怒本尊之修持。弟子圆满积聚资粮，彼将成就诸义。如是说。一切乘之精要龙钦饶绛（龙钦绕降巴）之续中，处所与请求供养品之品第三十竟。萨玛雅。印印印。印印印。金刚萨埵复请问：奇哉！不变任运普贤王，圆满具足离诸过，资具与伴侣，如何积聚耶？请导师为眷属开示。导师答言如是：阿火！
English
The supreme place for practice is a desolate place devoid of human voices, for the purpose of increasing virtue. The wisdom at the mountain peak is very clear. The shadow of the charnel ground is very vast. In a very secluded place, experiences increase. Clear and high, the wisdom of the dharmadhatu is clear. The foothills of the auspicious snow mountains are good, resembling the union of heaven and earth, lotus and wheel. In the past, accomplished ones were able to overcome obstacles. There are no wild people and no grains, etc. The back mountain is high and the north mountain is knotted. The right side is like a white silk bowl. The left side seems to protect from the side. In front, it looks like a pile of jewels. The arrow is like crossed hand gestures. The temperature is moderate and the local deities are gentle. The sun is constant and can withstand the cold. The distance is moderate and very strong. The lower part is open like a cross-legged posture. In the dense forest or mountains, it is the place shown by the teacher Longchenpa. Qualities and virtues naturally increase, and ultimately the stability of the wisdom of the dharmadhatu is attained. Apart from that, the place itself is where the high eastern mountain harms life, the leaning western mountain is inauspicious, and the front mountain blocks many obstacles. Uneven temperature causes disease, and the roughness of the local deities causes obstacles. The wandering of wild people makes the mind unhappy, and the scarcity of grains gathers the elements. Furthermore, various earth enemies, etc., are subdued and abandoned by the method of dependent origination. In a place with qualities, build three meditation rooms, large, medium, and small, and build them in accordance with the minds of sentient beings. Truly, dependent origination is pure from the beginning, but temporary dependent origination needs to be carefully examined, and it will become a friend who sees the end. When these are complete, the disciple offers gold, silver, grain, medicine, people, etc., and respectfully offers them with pleasant words. In seven, five, or three years, the request to request this Longchen teaching should be offered for five to seven years. Then the lama gives permission. The teacher begins the practice of the peaceful and wrathful deities with the practice of the three roots. The disciple fully accumulates the accumulation of merit, and he will accomplish all meanings. So it is said. From the essence of all vehicles, the tantra of Longchen Rabjam, the chapter on places and offerings is the thirtieth. Samaya. Seal, seal, seal. Seal, seal, seal. Vajrasattva again asked: Alas! Immutable, spontaneous, Samantabhadra, perfectly endowed, free from all faults, how are resources and companions accumulated? Please, teacher, instruct the retinue. The teacher answered thus: Aho!
Tibetan
་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཉོན།། ཡོ་བྱད་འབྱོར་གྲོགས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཁམས་ཀྱི་རྟེན་སོ་ཡོ་བྱད་དང།། འཚོ་ བ་ཟས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང།། ནད་ཟློག་སྨན་གྱི་ཡོ་བྱད་དང།། བར་ཆད་དགྲ་ཟློག་ཡོ་བྱད་དང།། དམ་ཅན་བསྐང་བའི་ཡོ་བྱད་དང།། སྒྲུབ་པ་རྫས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང།། མཐུན་རྫས་ཐམས་ཅད་ཚང་བར བསགས།། ཟས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་འདབ་ཏུ་བཤམ།། དམ་བཅས་སྲིད་ཚོགས་བགོས་པ་ཡོད།། མཆོད་རྫས་མ་རུལ་མ་རྙིང་པ།། མདངས་དང་ལྡན་པས་རྩ་གསུམ་དགྱེས།། བསྐང་རྫས་མ་ནོར་མ་ཁྱག་ཅིང།། མ་ཉམས་མ རྙིང་རོ་དང་ལྡན།། དམ་ཅན་ཐུགས་དམ་བསྐངས་པའོ།། བསྒྲུབ་རྫས་མང་ཞིང་ཚན་ཆེ་བས།། བྱིན་བརླབས་ཚན་ཆེ་སྤྲིན་ལྟར་འཐིབས།། གཡོག་འཁོར་ཤ་ཚ་བློ་གསལ་ཞིང།། མི་བསླུ་གསང་ཐུབ་ང་ལོ ཡངས།། མཆེད་གྲོགས་དུ་ཡོད་བསགས་པའོ།། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་ཐེབས་རྡོ་རྗེ་བྱ་བ་དང།། རྡོ་རྗེ་སྤྱན་མ་ཁྲིམས་པ་དང།། རྡོ་རྗེ་ཀརྨ་ལས་མཁན་དང།། རྡོ་རྗེ་བྱན་མོ་ཕྱག་བདེ་མོ།། རྡོ་རྗེ་གིང་ཆེན་སྒོ་ར་བ།། རྡུལ་ཕྱགས སྐྱེས་བུ་ལ་སོགས་བསག།ལས་རྒྱ་མཛེས་སྡུག་ཡིད་འོང་བ།། བློ་ཆེ་ནད་མེད་རིགས་བཟང་ཞིང།། བཅུ་དྲུག་ལོ་ལོན་གསང་ཐུབ་པ།། མཚན་ལྡན་རེག་ན་བདེ་བ་འཕེལ།། ནད་བཟློག་རེ་སྐོང་འབྲས་བུ་ཐོབ། ཁྱད་ པར་གྲོགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱང།། དམ་ཚིག་གཙང་ཞིང་ཉེས་ལྟུང་མེད།། དག་སྣང་ཆེ་བས་ཀུན་དང་མཐུན།། དུག་ལྔ་ཆུང་བས་ཉོན་མོངས་འགགས།། བློ་བརྟན་ཁོག་ཡངས་སྤོབ་པ་མཐོ།། རྐྱེན་དབང་མི་འགྱུར དགོས་པ་ཡོད།། ངང་རྒྱུད་རིང་ཞིང་མཆེད་ལ་བརྩེ།། མི་འབྲལ་ཕན་ཐོགས་དགོས་པ་ཡོད།། དེ་ལྟར་གྲོགས་རྣམས་འཛོམ་པ་ན།། གནས་སྐབས་ཡོན་ཏན་རི་ལ་ཆགས།། མཐར་ཐུག་ཡོན་ཏན་ཟད་པ་ཐོབ།། མཚན ཉིད་མི་ལྡན་དེ་ལས་ཟློག།མ་རུངས་དམ་ལོག་གྲོགས་བརྟེན་ན།། དགེ་སྦྱོར་སེལ་བྱེད་བར་ཆོད་འགྲོ།། རབ་ཏུ་བརྟག་པ་གལ་ཆེའོ།། སྒྲུབ་འགོ་འཛུགས་པའི་ལོ་དག་ནི། བྱི་བ་འབྲུག་དང་རྟ་དང་ཕག་ཁྱད་པར་འདི་ བཞི་དག་ལ་ཤིས།། དབང་དང་གདམས་པའི་འབྲས་བུ་འགྲུབ།། ཟླ་བ་སྟག་སྤྲེལ་ཕག་སྦྲུལ་བཞི།། དུས་རྫོགས་འབྲས་བུས་འབྱིན་ཕྱིར་འཇུག། ཚེས་གྲངས་ཡར་གྱི་གཅིག་ལ་ཞུགས།། ཡང་ན་གསུམ་བརྒྱད་ཉ སོགས་བཟང།། ཟླ་བ་ཟད་དང་ལོ་ཟད་དུས།། སྒྲུབ་དབང་འདོན་པར་ཤིས་པ་ཡིན།། སྡིག་སྒྲིབ་མི་དགེ་བདེ་བའོ།། སྐར་མ་རྒྱལ་དང་ནབ་སོ་དང།། ཤེ་ས་བྲེ་ནག་མགོ་སོགས་བཟང།། གཟའ་ནི་ཕུར་སོགས་དར དུས་བཟང།། དུས་ནི་ཉི་ཤར་ནམ་ལངས་འསྔུག། དབང་ལ་ནམ་གུང་ཉིན་གུང་ངོ།། བསྟན་པའི་
Chinese
金刚萨埵谛听！资具助伴如下述： 处所地基为资具， 生活食物为资具， 遣除疾病药物为资具， 遣除障碍仇敌为资具， 酬补誓言者为资具， 修法物之资具， 顺缘之物全部积。 食物资具陈设于旁， 誓言政会分配有， 供品不腐不陈旧， 具光泽令三根本喜。 酬补品不杂不冻僵， 不损不陈具美味， 誓言者意誓酬补矣。 修法物多且量大故， 加持量大如云般浓厚。 侍从忠诚心明朗， 不欺瞒守秘密我慢小， 道友众多积聚矣。 金刚家室金刚事业与， 金刚眼母具戒律与， 金刚羯磨作事业者与， 金刚厨娘手灵巧， 金刚金刚门卫等， 扫尘侍者士夫等积聚。事业眷属美妙悦意者， 智慧大无病种姓好， 十六岁满能守密， 具相触则安乐增， 遣除疾病满希望得果。 特别友之相亦， 誓言清净无罪堕， 观清净故与众皆合， 五毒小故烦恼断， 智稳心宽气魄高， 缘起力不改有必要。 耐心长且爱道友， 不离有益有必要。 如是友等聚集时， 暂时功德如山积， 究竟功德穷尽得。 不具相者反之， 劣恶违誓友若依， 善行消除成障碍， 善加观察极重要。 开始修法之年份， 鼠龙马猪特别此四吉祥。 灌顶与诀窍之果成就。 月份虎猴猪蛇四， 时圆满故以果引故入。 日期初一入， 或三八日等好。 月尽与年尽时， 修灌顶出吉祥也。 罪障不善安乐也。 星宿氐宿娄宿与， 翼宿室宿觜宿等好。 曜为木等增长时好。 时为日出天亮前， 灌顶为半夜中午也。 圣教之
English
Listen, Vajra hero! These are the resources and companions: The basis of the elements is the resource, The sustenance of food is the resource, The medicine to ward off illness is the resource, The resource to ward off obstacles and enemies, The resource to fulfill the oath-bound, The resource of substances for practice, All conducive substances are fully accumulated. Food resources are arranged in abundance, Pledged political gatherings are divided, Offering substances are not rotten or old, Radiant and pleasing to the three roots. Fulfilling substances are not mixed or frozen, Not deteriorated or old, but flavorful, The oath-bound ones have their vows fulfilled. The substances for practice are many and large, Blessings are great and gather like clouds. Servants are caring, intelligent, Not deceitful, able to keep secrets, and humble. Many Dharma friends are accumulated. Vajra family, Vajra activity, Vajra eye-mother with discipline, Vajra Karma worker, Vajra cook with skillful hands, Vajra gatekeeper, Dust-sweeping servants, men, etc., are accumulated. Karma attendants are beautiful and pleasing, Intelligent, healthy, of good lineage, Sixteen years old, able to keep secrets, With auspicious signs, touching them increases bliss, Warding off illness, fulfilling wishes, obtaining results. Especially, the qualities of a friend are: Pure vows, without faults or transgressions, Great pure perception, in harmony with all, Small five poisons, so afflictions cease, Stable mind, broad-minded, high courage, Unchanging under circumstances, necessary. Patient, loving to Dharma siblings, Inseparable, helpful, necessary. When such friends gather, Temporary qualities accumulate like mountains, Ultimate qualities are exhausted and attained. Those without qualities are the opposite, If one relies on evil, oath-breaking friends, Virtuous deeds are eliminated, obstacles arise, It is very important to examine carefully. The years to start practice are: Rat, Dragon, Horse, and Pig, especially these four are auspicious. The fruits of empowerment and instructions are accomplished. Months: Tiger, Monkey, Pig, Snake, The time is complete, so enter to bring forth the fruit. Dates: Enter on the first day of the waxing moon, Or the third, eighth, etc., are good. When the month ends and the year ends, It is auspicious to give practice empowerment. Sins, obscurations, non-virtue are well. Constellations: Krittika, Dhanishta, Shatabhisha, Revati, Bharani, Mrigashira, etc., are good. Planets: Jupiter, etc., are good times for growth. Time: Before sunrise, dawn. Empowerment is at midnight, noon. Of the teachings