Tibetan
། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ག་ལ་ཡོད།། མ་སྤངས་ཀློང་དུ་རང་སར་གྲོལ།། བསྒྲུབ་མེད་སྒྲུབ་དང་བྲལ་བའོ།། བྱས་མེད་བྱུང་བ་མེད་པའོ།། འགག་མེད་ཁྱབ་གདལ་འུབ་ཆུབ་བོ།། འགྱུར་མེད་ཀློང་ཡངས་ཆེན པོའོ།། ཆོས་མེད་སངས་རྒྱས་འཁྲུལ་མེད་དོ།། གནས་མེད་ཡེ་ཤེས་མེད་པའོ།། མེད་པའི་འཆལ་བ་ག་ལ་ཡིན།། མ་སྤངས་བཀྲ་ཞིང་འཛིན་མེད་ཡིན།། གང་ཤར་རོལ་པ་གང་སྣང་གྲོགས།། དཔེར་ན་ནགས་ཀྱི་མེ ཆེན་ལ།། རླུང་ཆེན་བྱུང་བ་གྲོགས་བཞིན་ནོ།། ཀློང་ཆེན་རོལ་པར་འཁོར་འདས་རྒྱན།། འདི་ནི་ཨ་ཏིའི་གྲུབ་མཐའ་འོ།། ཞེས་གསུངས་ནས།། ཀ་དག་ཡངས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་ལྷན་ནེར་བཞུགས་སོ།། ཐེག་པ་ཀུན གྱི་སྤྱི་ཕུད་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཏི་ཆེན་པོའི་གྲུབ་མཐའ་སྟེ།། རྩ་བདུན་པའོ།།།། ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། གཏེར་རྒྱ། སྦས་རྒྱ། ཟབ་རྒྱ། གཏད་རྒྱ། སེམས་ དཔའ་རྡོ་རྗེས་ཡང་གསོལ་པ།། ཀྱེ་ཧོ།། སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་མེས།། རེ་དོགས་མཐའ་གྲོལ་ཀུན་ཏུ་བཟང།། འདི་ལྟ་བུ་ཡི་ཀློང་ཆེན་དེ།། སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་ཇི་ལྟ་བུ།། འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩོལ ཅིག།དེ་སྐད་ཞུས་པའི་ལན་ཉིད་དུ།། སྟོན་པས་རང་བྱུང་འདི་སྐད་གསུངས།། ཀྱེ་ཧོ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཉོན།། སྤྱིར་ན་བླ་མའི་མཚན་ཉིད་ནི།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདི་ལྟར་རོ།། ཀློང་ཆེན་བཀའ་བབས་སྒྲུབ་རྒྱུད་ ཟིན།། དབང་རྣམས་ཡོངས་རྫོགས་དམ་ཚིག་གནས།། ལྟ་བ་ཐག་ཆོད་རྒྱུ་འབྲས་ཞིབ།། བསྒོམ་པའི་སྣང་ཤེས་ཉམས་ལེན་བརྩོན།། སྤྱོད་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་མན་ངག་ཅན།། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་མཐའ་དྲུག རྫོགས།། ཐོས་པས་རྒྱུད་གྲོལ་སྙིང་རྗེར་ལྡན།། འགྲོ་འདུལ་ཐབས་མཁས་རྫུ་འཕྲུལ་ལྡན།། དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་ཀྱིས།། བྱིན་བརླབས་སྙན་བརྒྱུད་ཚིག་བརྒྱུད་དང།། ཐུགས་བརྒྱུད་བཀའ་བབས གཞན་སེལ་མེད།། རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་རྗེས་སུ་གནང།། སོ་ཐར་འདུལ་ཁྲིམས་ཤེལ་ལྟར་གཙང།། དེ་ཉིད་བཅུ་མཁྱེན་འདོད་ཆོས་མཁས།། སྐྱོ་དུབ་མེད་ཅིང་སྙིང་རྗེ་འབྱོངས།། ཐེག་ཆེན་འགྲོ་བའི་དོན ལ་བརྩོན།། གསང་སྔགས་ནང་གི་ཆོ་ག་མཁས།། བསྙེན་བསྒྲུབ་མཐར་ཕྱིན་ནུས་རྩལ་རྫོགས།། ཀ་དག་དོན་གྱི་ཕུ་ཐག་འབྲུས།། སྣང་གཞི་ཚད་འཁྱོལ་བདེ་དང་ལྡན།། ཀློང་ཆེན་དོན་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས།། ཚེ་འདི་ཟང ཟིང་དོན་མི་གཉེར།། སློབ་མ་བརྟག་མཁས་ཐེག་དགུ་སྦྱངས།། ཆགས་ཞེན་ཆུང་ཞིང་འཛིན་པ་མེད།། དེ་རྣམས་ལྡན་པའི་བླ་མ་དེ།། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་སྟེ།། བདག་གཞ
Chinese
何处有佛陀众生？ 未舍弃之界，于自处解脱。 无修，离修也。 无作，无生也。 无碍，遍布广大圆满。 不变，广大无垠之界。 无法，佛陀无谬误。 无处，无有智慧。 何处有无有之放逸？ 未舍弃，光明且无执。 何显现皆为嬉戏，何所见皆为友。 譬如森林大火中， 大风生起如友伴。 浩瀚界中，轮回涅槃为庄严。 此乃阿底之宗见。 如是说已。 于原始清净广大之状态中安住。 一切乘之精要，浩瀚无垠界之续部中，大界之宗见。 第七品。 萨玛雅。（藏文：ས་མ་ཡ།，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言） 印印印。（藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gya gya gya，汉语字面意思：印 印 印） 宝藏印。（藏文：གཏེར་རྒྱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ter gya，汉语字面意思：宝藏 印） 隐藏印。（藏文：སྦས་རྒྱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：be gya，汉语字面意思：隐藏 印） 甚深印。（藏文：ཟབ་རྒྱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：zab gya，汉语字面意思：甚深 印） 交付印。（藏文：གཏད་རྒྱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tad gya，汉语字面意思：交付 印） 金刚萨埵复请问： 奇哉！（藏文：ཀྱེ་ཧོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kye ho，汉语字面意思：奇哉） 五身自性佛陀父， 解脱希冀疑虑普贤王。 如此这般浩瀚界， 宣说之导师是何等？ 祈请为聚集之眷属开示。 如是请问之回应中， 导师自生如是说： 奇哉！金刚萨埵谛听。 总而言之，上师之特征， 圆满具足如下： 浩瀚界之口诀传承已得， 灌顶圆满誓言安住。 见解已决断，因果细致。 禅修之显现觉受，精进修持。 行为具足戒律诀窍。 圆满金刚密咒之六边。 闻法解脱相续，具足慈悲。 调伏有情，善巧方便具神通。 三世善逝及诸佛子， 加持口耳传承、语句传承， 心意传承口诀传承，无有他者能断。 允为胜者之子。 别解脱律仪如水晶般清净。 精通十事，通达所欲之法。 无有厌倦，慈悲涌现。 精进于大乘有情之利益。 精通密咒内部之仪轨。 念诵修持究竟，能力才华圆满。 已穷究原始清净之义。 显现之基，量已达标，具足安乐。 精通浩瀚界之义。 不求今生之世俗利益。 善于观察弟子，已修习九乘。 贪执微小，无有执着。 具足彼等之上师， 如意宝珠一般， 自他
English
Where are the Buddhas and sentient beings? In the unabandoned expanse, liberated in its own place. Without practice, devoid of practice. Without action, without arising. Without obstruction, pervasive, vast, and complete. Unchanging, the great, vast expanse. Without Dharma, the Buddha is without error. Without location, without wisdom. Where is the dissipation of non-existence? Unabandoned, radiant, and without grasping. Whatever arises is play, whatever appears is a friend. For example, in a great forest fire, the arising of a great wind is like a friend. In the vast expanse, samsara and nirvana are ornaments. This is the view of Ati. Having said that, He remained spontaneously in the state of vast, primordial purity. From the essence of all vehicles, the tantra of the vast, boundless expanse, the view of the great Ati. The seventh chapter. Samaya. (藏文：ས་མ་ཡ།，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Vow) Mudra, mudra, mudra. (藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gya gya gya，汉语字面意思：Seal Seal Seal) Treasure seal. (藏文：གཏེར་རྒྱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ter gya，汉语字面意思：Treasure Seal) Hidden seal. (藏文：སྦས་རྒྱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：be gya，汉语字面意思：Hidden Seal) Profound seal. (藏文：ཟབ་རྒྱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：zab gya，汉语字面意思：Profound Seal) Entrusted seal. (藏文：གཏད་རྒྱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tad gya，汉语字面意思：Entrusted Seal) Again, Vajrasattva requested: Kyeho! (藏文：ཀྱེ་ཧོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kye ho，汉语字面意思：Alas!) The essence of the five kayas, Buddha Father, Liberated from hope and doubt, Samantabhadra. Such a vast expanse as this, What kind of teacher is the one who teaches it? Please bestow teachings upon the assembled retinue. In response to that request, The self-arisen teacher spoke these words: Kyeho! Vajrasattva, listen. In general, the characteristics of a lama are as follows, perfectly complete: The oral transmission of the vast expanse has been received, All empowerments are complete, and the samayas are upheld. Certainty in the view, precise in cause and effect. The appearances and awareness of meditation, diligently practiced. Conduct with discipline and secret instructions. Complete with the six limits of secret mantra vajra. Liberated by hearing, possessing compassion. Taming beings, skillful in means, possessing miraculous powers. By the Sugatas of the three times and their sons, blessed oral transmission, word transmission, Mind transmission, oral transmission, without others severing it. Granted as sons of the Victorious Ones. The Pratimoksha discipline is as pure as crystal. Knowing the ten qualities, skilled in the desired Dharma. Without discouragement, compassion arises. Diligently working for the benefit of beings in the Mahayana. Skilled in the inner rituals of secret mantra. Accomplished in recitation and practice, complete with abilities and talents. Exhausted the meaning of primordial purity. The basis of appearances, the measure is met, possessing bliss. Extremely skilled in the meaning of the vast expanse. Not seeking worldly benefits in this life. Skilled in examining disciples, trained in the nine vehicles. Small attachment and without clinging. The lama who possesses these qualities is like a wish-fulfilling jewel, self and other.