Tibetan
ད་པར་འཁྲུལ།། དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་མཁའ་དང་འགལ།། ཇི་བཞིན་ཆོས་ཉིད་དོན་མི་འབྱོར།། ཆོས་ཉིད་ཡེ་གྲོལ་དོན་དང་འགལ།། ཨེ་མ་ཧོ། ཐེག་དགུ་ཡེ་རྫོགས་འདི་ལྟ སྟེ།། སྡུག་བསྔལ་མི་སྐྱེ་སྤང་མི་དགོས།། ཉན་ཐོས་མ་སྤངས་རྫོགས་པ་ཆེན།། མ་རིག་རྟེན་འབྲེལ་དབང་པོ་འགེགས།། སྟོང་ཉིད་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་འཇིག་བྲལ།། རང་རྒྱལ་མ་སྤངས་རྫོགས་ཆེན་རྒྱན།། རང་བྱུང་རྣམ་དག ཆོས་ཉིད་སྦྱང།། སྦྱང་བསྒྱུར་དམིགས་པ་སྐུལ་མི་དགོས།། སེམས་ཙམ་མ་སྤངས་རྫོགས་ཆེན་རྒྱན།། ཀྲི་ཡ་གཙང་སྦྲ་བྱི་དོར་གྲུབ།། ཡེ་ནས་དག་པས་བྱ་བ་བྲལ།། ཀྲི་ཡ་མ་སྤངས་རྫོགས་ཆེན རྒྱན།། ཨུ་པ་ཡོ་ག་ཆོ་ག་རྩོལ་སྒྲུབ་སྤྱོད།། ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་བྱ་མི་དགོས།། ཨུ་ཡོག་མ་སྤངས་རྫོགས་ཆེན་རྒྱན།། མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་ཏིང་འཛིན་གསུམ།། དག་པ་སྒོམ་བསྒྲུབ་ཡེ་གྲུབ་ཡིན།། མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རྫོགས་ཆེན རྒྱན།། སེམས་སྡེ་ཀློང་སྡེ་མན་ངག་སོགས།། ཀུན་ཀྱང་མཐོ་དམན་མེད་པ་ལ།། ཐེག་འོག་ཁྱད་བསད་རང་ཆེ་བརྗོད།། དེ་ཡིས་འདི་ལ་གཏན་མི་ཕེབས།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད།། ཆེན་པོ་ང་ཉིད་མཉམ ཉིད་དང།། མཐོ་དམན་དབྱེ་བའི་གདགས་གཞི་བྲལ།། རྩོལ་མེད་རྒྱུ་འབྲས་ཞིབ་མོས་འབེབས།། ཀུན་གྱི་ཡང་རྩེ་ཆེན་པོ་ང།། དགུ་ཀ་མ་སྤངས་ཉམས་སུ་ལེན།། ཕྱོགས་ཞེན་རྒྱ་མདུད་སྡོམ་པ་ལེན།། ལྟ་བའི་ཡང རྩེ་ཐོད་རྒལ་འགྲོ།། གཤིས་ནི་སྐྱེ་མེད་ཐིག་ལེ་ཡིན།། རྩལ་ནི་འགག་མེད་རོལ་པ་ཡིན།། ངོ་བོ་གཉིས་མེད་རང་གྲོལ་ཡིན།། ཨེ་མ་ཧོ། གཅིག་ལ་ཀུན་རྫོགས་མ་སྤངས་རང་སར་གྲོལ།། སངས་རྒྱས་སྐུ་དང་སེམས ཅན་ཉོན་མོངས་ལུས།། ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རིག་པའི་རྒྱན།། ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་སྟེ།། འཁོར་བའི་གཡང་ས་བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་དངས།། དུག་གསུམ་སྐུ་གསུམ་ཀློང་དུ་གཏན་སྤྲུགས་ཏེ།། སྐྱེ་ཤི རྩད་གཅོད་ཁམས་གསུམ་ཡོངས་སུ་གྲོལ།། གཟུང་འཛིན་གཉིས་དང་བྱ་བྱེད་ཀུན་སྣང་ཀུན།། ཉིད་ལ་ཉིད་འཛིན་ཉིད་ལ་ཉིད་སྤྱོད་པས།། རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་རིག་པའི་ཀློང་དུ་གྲོལ།། རང་བྱུང་རིག་པ་ཡེ་ནས་ཆོས་སྐུ སྟེ།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ཡི་སྐུ།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཐེག་མཆོག་ཇི་སྙེད་ཀྱང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་ཏེ།། རང་རིག་མ་རྟོགས་ཆོས་རྣམས་ལོགས་ན་མེད།། སེམས་ཉིད་ཀློང་དུ་མ་གྲོལ ཆོས་མེད་པས།། གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་མཁའ་ལ་མདུད་པ་བོར།། ཕྱོགས་སུ་བཙལ་བ་སེམས་ཀྱི་མདུད་པ་སྟེ།། ཨ་ཏི་ལྟ་བ་ཕྱོགས་རིས་མེད་པ་ལ།། བ
Chinese
此乃谬误！此与法性虚空相违背，不能如实通达法性之义，法性本自解脱与此义相违。唉玛吙！九乘本自圆满应如是，痛苦不生无需断除。声闻乘未断而大圆满，无明缘起遮蔽根识。空性法身无生亦无灭，独觉乘未断而大圆满庄严。自生清净，法性净化，无需勤作净化转变之目标。唯识宗未断而大圆满庄严，克里亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Kriyā，行）之洁净净除已成就，本自清净故无所作为。克里亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Kriyā，行）未断而大圆满庄严，乌巴瑜伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Upayoga，近行）之仪轨勤作修持行，本自任运成就故无需作为。乌巴瑜伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Upayoga，近行）未断而大圆满庄严，嘛哈阿努（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Mahā-anu，大努）之三三摩地，清净禅修修持本自成就。嘛哈阿努（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Mahā-anu，大努）大圆满庄严，心部、界部、口诀等，于一切无有高下之分者，贬低下乘抬高自宗，以此终不能至此。大圆满之见修行，大圆满我自平等性，无有高下分别之施设处，无勤因果细致入微而降临。一切之顶巅大圆满我，九者皆未断而修持，取舍偏执束缚誓言，见之顶巅顿超而行。体性乃无生明点，能量乃无碍游舞，本体无二自解脱。唉玛吙！一中圆满，未断自处解脱。佛陀之身与众生烦恼之身，所有显现皆为明智之庄严。烦恼五毒乃智慧甘露，轮回险境转为菩提道。三毒于三身界中彻底摇动，断绝生死根源，三界彻底解脱。能取所取二者与所作能作一切显现，于自性执持自性，于自性行持自性，根本菩提于明智界中解脱。自生明智本自法身，三世诸佛亦是其身。外内秘密胜乘有多少，菩提心性乃其功德，若未证悟自明智，则诸法别无他处。心性未于界中解脱，则无有诸法，于二取之虚空抛弃束缚。于外寻觅乃心之束缚，阿底之见无有偏颇。
English
This is a mistake! This contradicts the Dharmata space, Unable to truly realize the meaning of Dharmata, Dharmata's primordial liberation contradicts this meaning. Emaho! The nine vehicles are primordially complete, like this, Suffering does not arise, there is no need to abandon it. The Sravaka path is not abandoned, yet it is the Great Perfection. Ignorance, dependent origination, obstructs the senses. Emptiness, Dharmakaya, is free from birth and death. The Pratyekabuddha path is not abandoned, yet it is the ornament of the Great Perfection. Self-arisen, pure, Dharmata is purified. There is no need to diligently purify and transform the object. The Cittamatra path is not abandoned, yet it is the ornament of the Great Perfection. Kriya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Kriyā，Action) purification and cleansing are accomplished. Primordially pure, therefore free from action. The Kriya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Kriyā，Action) path is not abandoned, yet it is the ornament of the Great Perfection. Upayoga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Upayoga，Near Practice) rituals, diligent practice, and conduct, Primordially spontaneously accomplished, therefore there is no need to act. The Upayoga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Upayoga，Near Practice) path is not abandoned, yet it is the ornament of the Great Perfection. The three Samadhis of Maha-anu (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Mahā-anu，Great Anu), Pure meditation and practice are primordially accomplished. Maha-anu (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Mahā-anu，Great Anu) is the ornament of the Great Perfection. Mind Series, Space Series, Oral Instructions, and so on, In all of these, there is no high or low. Belittling the lower vehicles and praising one's own, With this, one will never reach here. The view, meditation, and conduct of the Great Perfection, The Great Perfection, myself, is equality itself, Free from the basis of distinguishing high and low. Effortlessly, cause and effect descend in detail. The pinnacle of all, the Great Perfection, myself, All nine are not abandoned, but practiced. Taking partiality, entanglement, and vows, The pinnacle of view goes beyond the summit. The nature is unborn bindu. The energy is unceasing play. The essence is non-duality, self-liberation. Emaho! Complete in one, not abandoned, liberated in its own place. The body of the Buddha and the afflicted body of sentient beings, All appearances are the ornament of awareness. The five poisons of affliction are the nectar of wisdom, Turning the dangerous cliffs of samsara into the path of enlightenment. The three poisons are completely shaken in the realm of the three bodies, Cutting off the root of birth and death, completely liberating the three realms. Grasping and the grasped, and all actions and appearances, In oneself, grasping oneself, in oneself, acting oneself, The root, Bodhi, is liberated in the realm of awareness. Self-arisen awareness is primordially Dharmakaya, The Buddhas of the three times are also its body. Outer, inner, secret, however many supreme vehicles there are, The nature of Bodhicitta is its quality, If self-awareness is not realized, then the dharmas are not separate. If the nature of mind is not liberated in the realm, then there are no dharmas, In the sky of dualistic grasping, abandon the knot. Searching externally is the knot of the mind, The Ati view is without bias.
Tibetan
ལྟས་ཀྱང་སྐྱོན་མེད་རང་བྱུང་རོལ་པ་ཡིན།། མ་བལྟས་སྐྱོན་མེད མཚན་མ་རང་སར་གྲོལ།། གཉིས་མེད་ལྟ་བ་རང་བྱུང་རོལ་པ་ཡིས།། ལྟ་བ་ཟང་ངན་འབྱེད་པའི་མདུད་པ་བོར།། ང་ཡི་སྒོམ་པ་དམིགས་གཏད་མེད་པ་ལ།། བསྒོམས་ཀྱང་སྐྱོན་མེད་རང་བྱུང་རོལ་པ་ཡིན།། མ བསྒོམས་སྐྱོན་མེད་མཚན་མ་རང་སར་གྲོལ།། རང་གྲོལ་གཉིས་མེད་རང་བྱུང་སྤྱོད་པ་ཡིས།། སྤྱོད་པ་ཆེད་དུ་བཙལ་བའི་མདུད་པ་བཀྲོལ།། ཀློང་ཆེན་འབྲས་བུ་སྤང་ཐོབ་མེད་པ་ལ།། བསྒྲུབས་ཀྱང་སྐྱོན་མེད་རང་བྱུང རིག་པ་ཡིན།། མ་བསྒྲུབས་སྐྱོན་མེད་མཚན་མ་རང་སར་གྲོལ།། གཉིས་མེད་རང་གྲོལ་རང་བྱུང་འབྲས་བུ་ཡིན།། འབྲས་བུ་གཞན་འདོད་རེ་བའི་མདུད་པ་བཀྲོལ།། ཀློང་ཆེན་བསྲུང་མཚམས་བྲལ་བའི་དམ་ཚིག ལ།། བསྲུངས་ཀྱང་སྐྱོན་མེད་རང་བྱུང་རོལ་པ་ཡིན།། མ་བསྲུངས་སྐྱོན་མེད་མཚན་མ་རང་སར་གྲོལ།། རང་གྲོལ་གཉིས་མེད་རང་བྱུང་དམ་ཚིག་གིས།། སྲུང་ཉམས་སྐྱོད་ཡོན་འབྱེད་པའི་མདུད་པ བཀྲོལ།། ཨ་ཏིའི་ཕྲིན་ལས་བྱ་བཙལ་མེད་པ་ལ།། བཙལ་ཀྱང་སྤྱོད་མེད་རང་བྱུང་རོལ་པ་ཡིན།། མ་བཙལ་སྐྱོན་མེད་མཚན་མ་རང་སར་གྲོལ།། རང་གྲོལ་གཉིས་མེད་རང་བྱུང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི།། ཕྱོགས་སུ་འབྱེད་པར འདོད་པའི་མདུད་པ་བཀྲོལ།། ཨ་ཏི་ས་ལམ་སྦྱང་བགྲོད་མེད་པ་ལ།། སྦྱང་བགྲོད་བྱས་པས་སྐྱོན་མེད་རོལ་པར་ཤར།། མ་བགྲོད་མ་སྦྱངས་སྐྱོན་མེད་རང་སར་གྲོལ།། གཉིས་མེད་རང་གྲོལ་རང་བྱུང་ས་ལམ གྱིས།། མཐོ་དམན་གོང་འོག་འཛིན་པའི་མདུད་པ་བཀྲོལ།། ཀློང་ཆེན་མདུད་བཀྲོལ་མཐའ་ཡི་མུན་གསལ་བས།། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་གསལ།། ཕྱོགས་མཚམས་སྟེང་འོག་ཐམས་ཅད་རྒྱར་མཉམ པས།། ཡ་ཐ་སངས་རྒྱས་མེད་དེ་རང་དུ་གསལ།། མ་ཐ་དམྱལ་བ་མེད་དེ་རང་དུ་དག། འགྲོ་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་མདུད་པ་དེར་བཀྲོལ་ནས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བདག་གཞན་མཐོ་དམན་མེད།། མཐོ་དམན་མེད་པའི མཉམ་ཉིད་རིག་པའི་མཁར།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་གདལ་བ་ཆེན་པོའི་རྫོང།། གཉིས་སུ་མེད་པ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་འོབས།། རྡོ་རྗེའི་མཁར་རྫོང་ཐེག་པའི་སྤྱི་ཕུད་ཡིན།། ཡེ་ནས་དེ་ཡི་ཀློང་དུ་རང་གྲོལ་བས།། འདོད འབྱུང་ཅིར་ཡང་འཆར་བའི་ཡོན་ཏན་ཡིན།། ཡེ་ཀློང་བརྡལ་བ་དེ་ཡི་ངོ་བོ་ལ།། སྐྱེ་ཤི་འཕོ་འགྱུར་མེད་པས་འབྲས་བུའོ།། རྒྱུད་དང་གདམས་ངག་ཐམས་ཅད་ང་ཡི་ཀློང།། གཅིག་རྫོགས་ཀུན་རྫོགས་སྐྱོན་ཡོན་མཐའ དག་རྫོགས།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཀུན་གྱི་ཕུད།། དབྱིངས་རིག་ཏི་ལར་གང་ལ་དབྱེ་བསལ་མེ
Chinese
看也無過自然之嬉戲，不看無過，徵相自解脫。 無二見地以自然之嬉戲，捨棄分別見地好壞之結。 我的禪修無有目標，修也無過自然之嬉戲，不修無過，徵相自解脫。 自解脫無二自然之行爲，解開特意尋求行爲之結。 廣大界果無有捨取，修成也無過自然之覺性，不修成無過，徵相自解脫。 無二自解脫自然之果，解開希求他果希望之結。 廣大界無有守護界限之誓言，守護也無過自然之嬉戲，不守護無過，徵相自解脫。 自解脫無二自然之誓言，解開分別守護違犯功過之結。 阿底事業無有尋求作爲，尋求也無過自然之嬉戲，不尋求無過，徵相自解脫。 自解脫無二自然之事業，解開欲求分別方所之結。 阿底地道無有修習行進，修習行進亦無過顯現爲嬉戲，不行進不修習無過，自解脫。 無二自解脫自然之地道，解開執取高低上下之結。 廣大界解開結，盡頭之暗消除，六道衆生顯現爲佛陀。 方所上下一切量皆等同，無有勝劣佛陀，自性中顯現。 無有劣者地獄，自性中清淨，六道痛苦於彼處解開結。 菩提心無有自他高低，無有高低之平等覺性之城。 周遍一切，廣大之堡壘，無二無變金剛之壕溝。 金剛之城堡乃乘之精華，本來於彼界中自解脫。 欲求顯現任何皆生之功德，本來界廣大彼之自性中，無有生老病死遷變故爲果。 續部與口訣一切我之界，一圓滿一切圓滿，功過一切皆圓滿。 大圓滿阿底一切之精華，法界覺性滴裏，無有任何分別。
English
Looking is also faultless, it is natural play. Not looking is faultless, signs dissolve in their own place. Non-dual view, with natural play, Abandon the knot of distinguishing good and bad views. My meditation has no target, Meditating is also faultless, it is natural play. Not meditating is faultless, signs dissolve in their own place. Self-liberation, non-dual, with natural conduct, Untie the knot of deliberately seeking conduct. The fruit of the vast expanse has no abandonment or attainment, Accomplishing is also faultless, it is natural awareness. Not accomplishing is faultless, signs dissolve in their own place. Non-dual self-liberation is the natural fruit, Untie the knot of hoping for other fruits. The vast expanse has vows without protection or boundaries, Protecting is also faultless, it is natural play. Not protecting is faultless, signs dissolve in their own place. Self-liberation, non-dual, with natural vows, Untie the knot of distinguishing protection, transgression, merit, and fault. The activity of Ati has no seeking of actions, Seeking is also useless, it is natural play. Not seeking is faultless, signs dissolve in their own place. Self-liberation, non-dual, with natural activity, Untie the knot of wanting to distinguish directions. The Ati ground and path have no training or progression, Having trained and progressed, it dawns as faultless play. Not progressing, not training, is faultless, dissolving in its own place. Non-dual self-liberation, with the natural ground and path, Untie the knot of grasping high and low, above and below. The vast expanse, untying the knot, clears the darkness at the end, The six kinds of beings are clear as being Buddhas themselves. Directions, boundaries, above and below, all are equal in extent, There is no better or worse Buddha, it is clear in itself. There is no worse hell, it is pure in itself, Having untied the knot of the suffering of the six realms there, In the mind of enlightenment, there is no self, other, high, or low. The castle of the equality of awareness without high or low, All-pervading, the great fortress of expanse, The non-dual, unchanging moat of vajra. The vajra castle and fortress are the essence of the vehicle, Primordially self-liberated in its expanse, It is the quality of whatever arises as desired. In the nature of the expanse of primordiality, There is no birth, death, change, or transformation, therefore it is the fruit. Tantras and instructions, all are my expanse, One complete, all complete, faults and qualities all complete. The Great Perfection, the essence of all Ati, In the sphere of awareness, in the drop, there is no distinction.