Tibetan
།། བརྟེན་ནི་གཟུགས་ཕུང་ལུས་ལ་བརྟེན།། གློ་སྙིང་གཉིས་ཀྱི་བར ཤེད་ན།། སྲོག་རྩ་དམར་པོ་བྱ་བ་ནི།། སོག་སྦུག་ཙམ་པ་གཅིག་གི་ནང།། རིག་པ་མ་ཡིན་གཞི་ཡིས་ཁྱབ།། སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ཆགས་སྡང་ཅན།། ཡིད་ཅེས་བྱ་བ་རྟོག་པ་ཅན།། གསུམ་དུ་འདུས་པའི་མ་རིག་པ།། དུག ལྔ་དུག་གསུམ་བཅས་པ་རྒྱུ།། རྩ་དེ་སྒལ་ཚིགས་གཡོན་པ་ནས།། རྩེའུ་ཆུང་གཡས་གཡོན་དག་ནས་རྒྱུ།། དབུགས་ཞེས་རླུང་གི་རྟ་ལ་ཞོན།། སྒོ་ནི་ཁ་དང་སྣ་རུ་རྒྱུ།། དེ་ལས་ཉེས་པ་སྣ་ཚོགས་འཆར།། ཉོན་མོངས འཁོར་བའི་རྨང་རྡོ་བྱེད།། རྟགས་ནི་མཚན་མོ་གླཽ་སྤྲིད་དུས།། འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོ་བ་འདྲ།། མ་དག་ལམ་གྱི་འཇུག་སྒོར་བཤད།། ཅེས་གསུངས་ནས། རང་ཤར་རང་གྲོལ་གྱི་ངང་དུ་བཅོས་མེད་ལྷུག་པར་ལྷན་ནེར བཞུགས་སོ།། ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་ཕུད་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ལམ་གང་ལ་རྒྱུ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་ཡང་གསོལ་པ།། ཀྱེ་དང་པོ་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང།། ཡིན་ལུགས་འགག་མེད་ཐུགས་རྗེ་ཅན།། ལམ་གྱི་རྒྱུ་ཚུལ་གསུངས་ན་ཡང།། ཡེ་ཤེས་འཆར་བའི་སྒོ་གང་ལགས།། སྟོན་པ་ཉིད ཀྱིས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག།ཅེས་པ་སྟོན་པས་གསན་དགོངས་ཏེ།། ཨ་ཧོ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཉོན།། ཡེ་ཤེས་འཆར་བའི་སྒོ་ཉིད་ནི།། ལུས་བཅུད་དྭངས་མ་ཀུན་འདུས་པའི།། ཙཀྵུ་ཞེས་པའི་སྒོ་ལ་ གསལ།། འཁོར་དང་མྱང་འདས་སྣང་བ་སྟོན།། དར་སྐུད་བ་མན་རཝ་འདྲ་ཁ། རྩ་བ་འཕྲ་ལ་ཁ་ཕྱེ་བ།། ཨ་འབྲས་དཀྱིལ་དུ་ཟུག་པ་དེས།། ནམ་མཁའ་དྭངས་པའི་དབྱིངས་སུ་བལྟ།། ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལྷུག་པར འཆར།། ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་དང།། དག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་དང།། ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན་ཉིད་དང།། རྒྱང་ཞགས་ཆུ་ཡི་སྒྲོན་མ་རྣམས།། འདིས་ནི་མངོན་སུམ་མཐོང་བ་སྟེ།། ད་ལྟ་གཏན་ལ་དབབ་ཏུ རུང།། ཡིད་དཔྱོད་མུན་ཡུགས་ཚིག་དང་བྲལ།། མིག་གཉིས་རྒྱང་ཞགས་ཆུ་སྒྲོན་ཡིན།། གཟུགས་སོགས་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་སྡུད།། དོན་རྣམས་སྣང་སྟེ་རིག་པར་བྱེད།། ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན་མ་ཉིད།། ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་ཐེ ཚོམ་གཅོད།། རང་སྣང་འཛིན་དེ་ཆོས་རྣམས་སྡུད།། བག་ཆགས་འབྲེལ་རྒྱུན་འདི་ཡིས་གཅོད།། དབྱིངས་ཀྱི་དྭངས་མ་འདི་ཡིས་སྡུད།། ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་སྣང་བ་མཐོང།། ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ཉིད།། འཁོར འདས་བསྲེ་བའི་མཚམས་སྦྱོར་བྱེད།། ཙཀྵུ་ལ་བརྟེན་འཇའ་འོད་འཆར།། རླུང་གིས་བཀྲགས
Chinese
依赖是依赖于形体的身体。在肺和心脏之间施力时，名为红色命脉的脉络，在一个像小管子的东西里，遍布着非理性的基础。名为“心”者，具有贪嗔之心。名为“意”者，具有分别之念。三者聚合的无明，是五毒和三毒的根源。那条脉从左边的脊椎开始，从左右两边的小尖端延伸。呼吸骑在风的骏马上，门在口和鼻中延伸。从中产生各种各样的过错，烦恼是轮回的基石。征兆是夜晚肺部感到寒冷时，像发出红色光芒一样，被说是进入不净之路的入口。说完这些，就在自生自解脱的状态中，不做作地、放松地安住。萨玛雅，嘉嘉嘉。在一切乘的总精华，龙钦饶绛续部中，指示在何道上行走之品，第十三品。萨玛雅，嘉嘉嘉。金刚萨埵又请问：唉！原始佛普贤王如来，具有不可阻挡的如是性和慈悲。虽然您已讲述了道路的行进方式，但生起智慧之门是什么呢？请导师亲自赐予教言！导师听后心想：啊！金刚萨埵谛听。生起智慧之门就是，身体精华，一切清净之物的集合，在名为“眼”（梵文，cakṣu，梵文罗马拟音，cakṣu，眼）的门上显现。它显示轮回和涅槃的显现。像丝线、蜘蛛网一样张开，根部细而口张开。阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，无）的种子字像果实一样扎在中间，观看清净虚空的界。智慧的显现自然而然地生起。空性明点的灯，以及清净界（法界）的灯，以及智慧自生灯，以及远距离钩子的水灯，这些都是现量见到的，现在可以确定下来。远离心识的黑暗和言语。双眼是远距离钩子的水灯。收集色等自性，显现诸法并加以识别。智慧自生灯，断除一切乘的疑惑。自显现的执着收集诸法，业习的关联由此断除。此清净界收集，现量见到法性显现。空性明点的灯，是轮回和涅槃混合的交界处。依靠眼，彩虹光芒显现，被风吹拂。
English
Relying is relying on the body of form. When force is applied between the lungs and heart, the vein called the red life force, inside something like a small tube, is pervaded by the basis of non-intellect. That which is called "mind" has attachment and aversion. That which is called "intellect" has discriminating thoughts. The ignorance that is the union of the three is the root of the five poisons and the three poisons. That vein starts from the left vertebra and extends from the small tips on the left and right. Breath rides on the horse of wind, and the door extends through the mouth and nose. From that arise various kinds of faults, and afflictions are the foundation stone of samsara. The sign is that at night when the lungs feel cold, it is like radiating red light, and it is said to be the entrance to the impure path. Having said this, he remained spontaneously and naturally in a state of self-arising and self-liberation. Samaya, Gya Gya Gya. From the tantra of the All-Encompassing Vastness, the General Essence of All Vehicles, the thirteenth chapter, which indicates on which path to travel. Samaya, Gya Gya Gya. Vajrasattva again asked: Alas! Primordial Buddha Samantabhadra, possessing the unobstructed suchness and compassion. Although you have spoken of the way of traveling the path, what is the door through which wisdom arises? Please, Teacher, bestow your teachings! The Teacher, hearing this, thought: Ah! Vajrasattva, listen. The very door through which wisdom arises is, the essence of the body, the collection of all pure things, is manifest at the door called "eye" (Sanskrit, cakṣu, Romanized Sanskrit, cakṣu, meaning: eye). It shows the appearance of samsara and nirvana. Like silk threads, spread out like a spider web, the root is thin and the mouth is open. The seed syllable A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, meaning: none) is like a fruit stuck in the middle, looking into the realm of pure space. The appearance of wisdom arises spontaneously. The lamp of the empty thigle, and the lamp of the pure realm (dharmadhatu), and the lamp of self-arising wisdom, and the water lamp of the distant hook, these are directly seen, and now it can be determined. Free from the darkness of mental thought and words. The two eyes are the water lamp of the distant hook. They collect forms and so forth into their own nature, and manifest phenomena and distinguish them. The lamp of self-arising wisdom cuts off the doubts of all vehicles. The clinging to self-appearance collects all dharmas, and the connection of karmic imprints is cut off by this. This pure realm collects, and the manifestation of dharmata is directly seen. The lamp of the empty thigle is the junction where samsara and nirvana are mixed. Relying on the eye, rainbow light arises, and is blown by the wind.
Tibetan
་མདངས་གཟི་མདངས་བསྐྱེད།། བསྒྱུར་ཅིང་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་སྟོན།། འདིས་ནི་ལས་ཀུན་བྱེད་པའོ།། དག་པ་དབྱིངས་ཀྱི སྒྲོན་མ་ཡིས།། རྣལ་འབྱོར་ཉམས་ཀྱི་ས་བོན་འདེབས།། འོད་སྣང་ཞིང་ཁམས་ཉིད་དུ་འཆར།། སྒྲོན་མའི་མཚན་རྟགས་མེད་བཤད་ཀྱང།། མངོན་སུམ་མཐོང་བ་འདི་ཉིད་དོ།། སྣང་བ་ཀུན་གྱི་འཆར་བྱེད་སྒོ།། རྐྱེན གྱིས་མ་བསྒྲིབས་རྒྱལ་མོ་ཆེ།། མིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་དག་ནས།། ཉི་མའམ་ནི་ཤེལ་མདངས་ལྟར།། རང་འོད་རང་ཆས་ཉིད་དུ་འཆར།། ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྔ། ཁ་དོག་མ་འདྲེས་མཚན་ཉིད་ལྡན།། སྐུ་དང ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ནི།། རང་བཞིན་སྣང་བ་མ་འགགས་ཤར།། རིག་པའི་རང་སྐུ་ལྷ་ཁང་འདྲ།། སྒྲོན་མ་བཞི་ནི་མཐོངས་ཁ་འདྲ།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་མར་མེ་འདྲ།། སྒྲོན་མ་བཞི་ནི་འོད་ཟེར་འདྲ།། བཞི་ཡང གཉིས་འདུས་གཉིས་ཀྱང་དབྱིངས།། རྒྱང་ཞགས་སྒོ་ཕྱེ་གཟུགས་རྣམས་འཛིན།། ཤེས་རབ་རྩལ་གྱིས་དོན་ཀུན་ཁྲིམས།། ཐིག་ལེས་དབྱིངས་དང་གཉིས་མེད་འདྲེས།། འོད་སྣང་གོམས་པས་རིམ་གྱིས་འཆར།། ཙཀྵུ་ཡེ་ཤེས་འཆར བའི་སྒོ།། འདི་ལས་གཞན་ཞིག་ཡོད་མ་ཡིན།། ཅེས་གསུངས་ནས། གསལ་ལ་མ་འགགས་རྐྱེན་གྱིས་མ་བསྒྲིབས་གཏིང་གསལ་དུ་ལྷན་ནེར་བཞུགས་སོ།། ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་ཕུད་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་རྒྱུད ལས།། ཡེ་ཤེས་འཆར་བའི་སྒོ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་ཡང་ཞུས་པ། ཀྱེ། བྱ་བཙལ་བྲལ་བའི་ཀུན་ཏུ་བཟང།། བརྡལ་བ་ཆེན པོ་དབྱིངས་རིག་དཔལ།། སྒོ་ལ་ཤར་བའི་ཡེ་ཤེས་དེ།། ཡུལ་ནི་གང་དུ་སྣང་བ་ལགས།། དེ་སྐད་སྟོན་པས་གསན་དགོངས་ནས།། འཛུམ་པའི་མདངས་ཕྱུང་ལན་འདི་གསུངས།། ཨ་ཧོ་སེམས་དཔའ་རྡོ རྗེ་རྩལ།། ཡུལ་ནི་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་དེ།། སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ།། རིག་མདངས་འོད་ཕུང་ནམ་མཁའི་ཁམས།། ཀུན་ཁྱབ་བག་ཆགས་དབུགས་ལ་བརྟེན།། ཡེ་ཤེས་རིག་པ་དབྱིངས་ལ་སྦྱོར།། བདག རྐྱེན་གཞན་རྐྱེན་འབྱུང་བའི་རྐྱེན།། གསུམ་བྲལ་དུས་གསུམ་ལྷུག་པར་འཆར། ཁྱད་པར་ནམ་མཁའ་གསལ་དྭངས་ལ།། དབྱར་མ་སྟོན་དང་དགུན་ཆུང་དཔྱིད།། རླུང་དང་བསིར་བུ་ཁུ་རླངས་མེད།། འཛིན་པ་མེད པའི་བར་སྣང་ལ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་མདངས་འཆར།། ཞེ་འདོད་མེད་པའི་སྒྲོན་མ་ནི།། དག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ལ།། ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ཤར།། གཉིས་མེད་གཅིག་གི་རང་མདངས་ལས།། ཐིག་ལེ་སྐུ དང་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། འཁྲུལ་སྣང་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ནི།། ངོ་བོ་རང
Chinese
光彩和光辉增生，转变并示现智慧之光明，此乃成办一切事业者。清净法界之明灯，播下瑜伽修持之种子，光明于净土中显现。虽说灯之名相不可说，然此乃现量得见者。一切显现之生起之门，未被障碍所遮蔽之大自在母，从眼睛之坛城门中，如太阳或水晶之光彩般，自光自性中显现。法之体性乃五种智慧，颜色不杂具足体性。身与智慧之光明，自性光明无间断生起。觉性之自生身如天宫，四灯如同虚空，自明觉性如灯火，四灯如同光芒。四者亦二合，二者亦法界，远摄打开门，执持诸色相，以智慧之力判决一切事物，明点与法界无二融合，光明串习逐渐显现。眼识智慧生起之门，此外无有他者。如是说后，清明无碍，未被障碍所遮蔽，清澈见底地安住。一切乘之精华，龙钦饶绛（龙钦巴尊者）之续部中，开示智慧生起之门之第十四品。三昧耶，印印印。金刚萨埵复问：奇哉！离戏之普贤王如来，广大法界觉性吉祥，于门显现之智慧，其境为何处显现？如是请问后，导师聆听并思忖，绽放笑容答道：啊！金刚萨埵勇士，境乃智慧明灯，于空性法界之虚空中，觉性光芒光蕴虚空界，遍布一切习气依于气息，智慧觉性与法界结合，自、他缘、生起之缘，远离三者，三时任运显现。特别是虚空清澈明朗时，夏末秋季与小冬春季，无风、无凉雾、无水汽，于无执着之虚空中，显现五种智慧之自光。无有希求之明灯，于清净法界之明灯中，生起明点空性之明灯，从无二唯一之自光中，明点身与智慧自性，乃是清净错觉之刹土，本体自
English
Radiance and splendor increase, transforming and revealing the light of wisdom, this is the one who accomplishes all deeds. The lamp of the pure realm of Dharma, sows the seeds of yogic practice, light appears in the pure land itself. Although the name and sign of the lamp are said to be unspeakable, this is what is directly seen. The door of arising of all appearances, the great sovereign mother unclouded by obstacles, from the doors of the mandala of the eyes, like the radiance of the sun or crystal, appears in its own light and nature. The nature of Dharma is the five wisdoms, the colors are not mixed and possess characteristics. The body and the light of wisdom, the light of self-nature arises without interruption. The self-born body of awareness is like a heavenly palace, the four lamps are like the expanse of the sky, self-awareness is like a lamp flame, the four lamps are like rays of light. The four are also two combined, the two are also the Dharma realm, the far-reaching lasso opens the door, holding all forms, with the power of wisdom judging all things, the bindu and the Dharma realm are non-dually merged, the light gradually appears through habituation. The door of arising of the eye consciousness wisdom, there is no other than this. After saying this, it abides clearly and unobstructed, unclouded by obstacles, and clearly visible. From the essence of all vehicles, the tantra of Longchen Rabjam (Longchenpa), the fourteenth chapter on showing the door of arising of wisdom. Samaya, seal, seal, seal. Vajrasattva asked again: Alas! Samantabhadra, free from action and seeking, vast Dharma realm, auspicious awareness, the wisdom that appears at the door, where does its realm appear? After asking this, the teacher listened and pondered, and replied with a smile: Ah! Vajrasattva warrior, the realm is the lamp of wisdom, in the sky of the emptiness Dharma realm, the light of awareness, the light aggregate, the space of the sky, pervading all habitual tendencies relying on breath, wisdom awareness combined with the Dharma realm, self, other conditions, the conditions of arising, free from the three, the three times spontaneously appear. Especially when the sky is clear and bright, late summer, autumn, early winter, and spring, without wind, cool mist, or water vapor, in the unobstructed space, the self-light of the five wisdoms appears. The lamp without desire, in the lamp of the pure Dharma realm, arises the lamp of the emptiness of bindu, from the self-light of the non-dual one, the bindu body and the nature of wisdom, is the pure illusion of the pure land, the essence of self