Tibetan
་ཐིག་ལེ ལྗང།། ཡེ་ཤེས་རང་མདངས་ལྔ་ལྡན་པ།། ས་ཡི་ཡི་གེ་འོད་ཀྱི་སྐུ།། ལས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་ཡབ་ཡུམ་ལྗང།། རལ་གྲི་ཐོད་པ་གཡས་གཡོན་བསྣམས།། རྒྱ་གྲམ་གདན་ལ་འཁྲིལ་སྦྱོར་བཞུགས།། རྩ་འདབ་ཉེར་བརྒྱད་ཐིག་ལེ ནི།། ས་ཡི་རྣམ་པ་གཙོ་མོ་འདྲ།། ཐམས་ཅད་གང་བར་གནས་པའོ།། བཞི་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ།། ཌཱ་ཀི་ཞལ་སྦྱོར་བསམ་མི་ཁྱབ།། གྲངས་ལས་འདས་པའི་རྩ་ནང་ན།། ཐིག་ལེ་ཡི་གེ་བརྒྱད་ཚུལ་ལ།། ཌཱ་ཀི ཡབ་ཡུམ་བརྗོད་མེད་གནས།། ཀུན་གྱི་ངོ་སྤྲོད་ཞིབ་རྒྱས་རྣམས།། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ལ་གནས།། སེམས་དཔའ་རྩལ་གྱིས་མ་འོངས་སྟོན།། ཅེས་གསུངས་ནས། རྫོགས་རིམ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཀློང་དུ་ལྷན་ནེར བཞུགས་སོ།། ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་ཡང་རྩེ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཞལ་ཕྱག་རྫོགས་པར་རང་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་རྫོགས་སུ་བཞུགས་ཚུལ་ངོ་སྤྲོད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ གཅིག་པའོ།།།། ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་ཡང་གསོལ་པ།། ཀྱེ་ལྷུན་གྲུབ་མ་བཅོས་ཀུན་ཏུ་བཟང།། ཡེ་གྲོལ་འགག་མེད་ཐུགས་རྗེའི བདག།དག་པ་ཡེ་ཤེས་བཞུགས་ཚུལ་རྣམས།། ལེགས་པར་སྟོན་པས་གསུངས་ན་ཡང།། མ་དག་ཉོན་མོངས་གནས་ཚུལ་རྣམས།། འདུས་པའི་འཁོར་ལོ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། དེ་སྐད་བསྐུལ་བ་སྟོན་པས་གསན།། ཀྱེ་ ཧོ་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་ཉོན།། མ་དག་ཉོན་མོངས་ཞེས་པ་འདི།། རླུང་ཆེན་གློ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ན།། མ་རིག་པ་དང་སེམས་དང་ཡིད།། རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གནས་པ་སྟེ།། མ་རིག་པ་ཞེས་འཐོམ་པ་དེས།། རང་རིག་གཤིས ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད།། སེམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལ་སྒྲིབ།། ཡིད་ཀྱིས་རིག་སྣང་ངོ་ལ་སྒྲིབ།། དེ་ལས་ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་དང།། ཀུན་གཞི་ཉིད་དང་འཛིན་རྟོག་བྱུང།། གཟུང་འཛིན་ལམ་སྒོ་ལྔ་རུ་བྱུང།། ཉོན་མོངས སྡུག་བསྔལ་ལྔ་ལ་སྤྱོད།། གཅིག་ལ་མཐོང་སྣང་བརྗོད་འདས་བྱུང།། གནས་ལུགས་རང་རྟོགས་མ་ཤེས་པས།། གཏི་མུག་མུན་པ་ལྟ་བུར་འཐིབས།། མ་གྲུབ་ཆ་ལ་མེད་བཞིན་དུ།། སེམས་ཅན་རང་ཆས་ཞེ་སྡང བྱུང།། རང་གཞན་སྒྲིབ་མེད་ང་རྒྱལ་ཏེ།། བྲག་རི་ལྟ་བུར་ཤིན་ཏུ་མཐོ།། བདེ་བའི་དོན་སྒྲིབ་འདོད་ཆགས་རྒྱས།། རང་ཁ་མེ་ལྕེ་བཞིན་དུ་འབར།། གཞན་ལ་ཕྲག་དོག་འགྲན་སེམས་སྐྱེས།། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཉོན མོངས་ནི།། བརྒྱད་ཁྲི་དང་ནི་བཞི་སྟོང་བྱུང།། བག་ཆགས་འཐུག་པོའི་སྦུབས་སུ་འཐུམས།། སྔར་ཞེན་བག་ཆགས་རྨི་ལམ་འདྲ།། ཕྱིས་འབྱུང་བག་ཆགས་རྒྱུ་འབྲས་འདྲ།། ད་
Chinese
明点 绿。 智慧自光五俱全， 萨字之光之身像， 事业空行父母绿。 右持宝剑左持颅， 十字垫上拥抱住。 二十八脉之明点， 似萨之形为主要， 于一切处皆安住。 四百七十二处中， 空行面容合修不可思议， 于无数脉络之中， 明点字八之形式， 空行父母不可说安住。 一切之介绍详尽者， 存在导师金刚心。 勇识威力示未来。 如是说已，圆满次第明点唯一界中，一同安住。 诸乘之顶峰，龙钦饶绛之续部中，身与智慧面手圆满，自身坛城本自圆满安住之方式，介绍显示之第十一章。 萨玛雅， 嘉嘉嘉， 嘉嘉嘉。 金刚萨埵又请问： “奇哉！任运无为普贤王， 本解无碍大悲主，清净智慧安住之方式， 善妙导师虽已说，然不净烦恼安住之方式， 祈请开示积聚之轮。” 如是劝请导师闻， “奇哉！勇识金刚谛听， 不净烦恼所谓者， 大风肺脏之城市中， 无明与心及与意， 三种形式而安住， 无明所谓迷乱者， 障蔽自明之体性， 心障蔽智慧本身， 意障蔽明觉之显现。 彼生烦恼习气与， 阿赖耶识及执著念， 能取所取五门生， 烦恼受用五痛苦， 一者显现言说超， 不知实相自证故， 如痴黑暗般昏昧， 无有未成部分中， 众生自性生嗔恨， 自他无碍生我慢， 如岩石山般极高耸， 障蔽安乐义生贪欲， 如自口中火焰般燃烧， 于他嫉妒竞争心生起， 依于彼故诸烦恼， 八万四千而生起， 习气浓厚之壳中裹， 昔时串习习气如梦幻， 后生习气似因果，现
English
Bindu Green. Wisdom's own radiance is fivefold complete, The letter Sa's body of light, Karma Dakini, parents green. Holding sword and skull in right and left hands, Embracing in union on a crossed seat. The twenty-eight veins' bindu is Like the main form of Sa, Dwelling to fill all. In the four hundred seventy-two, The Dakini's face-to-face union is inconceivable. Within the veins beyond number, In the manner of eight bindu letters, The Dakini parents dwell inexpressibly. The detailed introductions of all Reside in the mind of the Teacher Vajra. The hero with power shows the future. Having said this, in the expanse of the single completion stage bindu, they dwell together. From the Tantra of the Great Perfection, the supreme of all vehicles, the eleventh chapter, which shows the introduction of how the body and wisdom, face and hands are complete, and how the self-body mandala dwells completely perfect. Samaya. Gya Gya Gya. Gya Gya Gya. The Vajra Hero again asked: "Kye! Spontaneously Accomplished, Unfabricated Samantabhadra, Primordially Liberated, Unobstructed Lord of Compassion, Although the Teacher has spoken well of how pure wisdom dwells, How do the impure afflictions dwell? Please bestow the wheel of accumulation." The Teacher heard this request: "Kye Ho! Listen, Vajra Hero, This so-called impure affliction, In the city of the great wind, the lungs, Unknowing, mind, and intellect Dwell in three forms. This so-called unknowing, confusion, Obscures the nature of self-knowing. The mind obscures wisdom itself. The intellect obscures the face of awareness's appearance. From that, afflictive imprints and The alaya and grasping thoughts arise. Grasper and grasped arise in five doors. Afflictions are used for five sufferings. In one, appearance is beyond expression. Because the nature of self-realization is not known, It is obscured like a darkness of stupidity. In the unaccomplished part, although it does not exist, Sentient beings' own nature gives rise to hatred. Self and other, without obstruction, is pride, Extremely high like a rocky mountain. Attachment increases, obscuring the meaning of happiness, Burning like a flame in one's own mouth. Jealousy and competitive mind arise towards others. Depending on that, the afflictions Arise as eighty-four thousand. Wrapped in a thick shell of imprints, Past habitual imprints are like dreams, Future habitual imprints are like cause and effect, now
Tibetan
ལྟའི་བག་ཆགས་གར་སྦྱིན་འདྲ།། ལས རྣམས་ཐམས་ཅད་མཚམས་སྦྱོར་ཞིང།། འགོ་བ་བླ་སྟེ་འགོག་པར་དཀའ།། ཕུང་ཁམས་འདི་ལ་བརྟེན་བྱས་ནས།། ཉོན་མོངས་དུ་མའི་རྟེན་གནས་བྱེད།། སྒོ་ལྔའི་ལམ་དོད་སྣང་ཡུལ་བཟུང། ཁམས་གསུམ་འཁོར བར་འཁོར་ཞིང་འཁྱམས།། གཟུང་འཛིན་ཐག་པས་དམ་དུ་བསྡམས།། ཐེ་ཚོམ་དབང་གིས་རྒྱུ་འབྲས་ལོག། གངས་དཀར་ནག་པོར་མཐོང་དང་མཚུངས།། ཞེས་གསུངས་ནས། འཁྲུལ་ཡུལ་གཉིས་མེད་རིག་སྟོང ཆེན་པོར་ལྷན་ནེར་བཞུགས་སོ།། ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་ཕུད་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། མ་དག་ཉོན་མོངས་ཀྱི་གནས་ཚུལ་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། སེམས དཔའ་རྡོ་རྗེས་གསོལ་པ།ཀྱེ། ཀུན་ཁྱབ་དགོངས་གསལ་ཀུན་ཏུ་བཟང།། རང་ཤར་འཛིན་གྲོལ་ལྷུན་གྲུབ་ལ།། གནས་ལུགས་དེ་ལྟར་ཡིན་པ་ན།། ཡེ་ཤེས་གཏིང་གསལ་ཆེན་པོ་དེ།། ལམ་མཆོག་གང་ལ་ཞུགས་པ་ ཡིན།། རིག་མདངས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། སྟོན་པས་གསན་ནས་ལན་གསུངས་པ།། ཨ་ཧོ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་རྩལ།། སྙིང་ནང་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་དཻ།། སྤྱི་ལམ་རྩ་བཞི་ཡིན་པ་སྟེ། ཁྱད་པར་ཀ ཏི་ཤེལ་བུག་ཅན།། རྩ་ནི་དར་དཀར་སྐུད་དང་འདྲ། ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་དེ་ལ་མེད།། སྙིང་གི་རྩེ་ནས་མར་ཟུག་ནས།། སྒ་འདབ་གཡས་ནས་ཡར་གྱེས་ཏེ།། རྩེའུ་ཆུང་གཡས་གཡོན་གཉིས་ནས་ཡར།། སྣ་འདབ་གཡས གཉིས་ནས་ཀླད་པར་ཟུག།ཀླད་རྒྱའི་ནང་ནས་མིག་ལ་འབྲེལ།། རྩ་སྣ་རྒྱལ་མོ་གཉིས་ལ་ཟུག། རྒྱལ་མོ་རྒྱང་ཞགས་ཆུ་སྒྲོན་ནོ།། དར་དཀར་སྐུད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ།། སྙིང་ནང་ཡེ་ཤེས་ལམ་ཞུགས་འཆར།། ཡེ་ཤེས་དེ་ཡི་ རང་འོད་ནི།། ཙཀྵུ་ཞེས་པའི་སྒོ་ལ་ཐོན།། གཉིས་ཀྱི་ཆ་འཛིན་སྣང་བ་སྟོན།། ཀུན་ལ་ཡོད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ།། མེ་ལོང་དཀྱིལ་འཁོར་དྭངས་པ་ལ།། གང་བསྟན་རྐྱེན་དེ་འོང་བ་བཞིན།། རྣམ་དག་སྟོང་པའི་ནམ་མཁའ ལ།། དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ཚོམ་བུ་ལྔ།། མ་བསྐྱེད་ཡེ་རྫོགས་གནད་ཀྱང་སྣོད་ཀྱིས་གསལ།། སྣང་བར་ནུས་པ་འགྱུ་བྱེད་རླུང།། རོ་རྐྱང་གཉིས་པོ་རླུང་གི་ལམ།། ཀུན་འདར་མ་ནི་བྱང་ཆུབ་ལམ།། ཤེལ་བུག་ཅན་གྱི་སྒྲོན མའི་ལམ།། འོད་དང་ཟེར་དུ་རབ་སྣང་སྟེ།། དཔེར་ན་ཉ་ཡི་མིག་གིས་ནི།། གསེར་གྱི་བྲག་རྒྱུད་ཆ་ཕྲ་བ།། བཟོ་བོ་མཁས་པས་ལེགས་བརྒྱུས་ལྟར།། མུ་ཏིག་འཕྲེང་ལྟར་ཡུལ་ལ་ཐོན།། དེ་ནི་དག་པའི་ཡེ་ཤེས ལམ།། བདག་གིས་ཡང་དག་བསྟན་པའོ།། མ་དག་འཁོར་བའི་རྩ་ལམ་ནི།། སྲོག་གིས་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་ལ།། ཉོན་མོངས་མ་རིག་ཤས་ཆེ་སྟེ
Chinese
犹如观看习气的舞蹈，一切业力皆相互连接，初始极盛难以阻挡。依赖此五蕴与界，成为诸多烦恼的依处。五根之门显现所缘境，于三界轮回中流转漂泊，以能取所取之绳索紧紧束缚。疑惑之力使因果颠倒，如同将白雪视为黑色。如是说后，于迷乱之境无二之觉性大空中安住。一切乘之精要，龙钦饶绛（龙钦巴尊者）之续中，讲述不净烦恼之状态的章节，第十二章。萨玛雅，印印印。金刚萨埵请问：奇哉！遍及一切、明晰觉悟的普贤王如来，自生解脱、任运成就者。既然实相是如此，那么甚深明澈之大智慧，是进入何种殊胜道？请赐予觉性光芒之轮的教言。导师听闻后回答说：啊！金刚萨埵勇士，于心间安住之智慧天，乃四种共同之道，特别是晶莹剔透之孔道。脉如白色丝线，无血与黄水。从心尖向下延伸，从右髋部向上分出，从左右两个小尖端向上，从左右鼻翼插入大脑。于脑髓之中与眼睛相连，插入两条脉端女王脉。女王脉即是远索和水灯。犹如白色丝线，心间智慧之道显现。彼智慧之自光，从名为“眼”（藏文：ཙཀྵུ，梵文天城体：चक्षु，梵文罗马拟音：cakṣu，汉语字面意思：眼）之门而出，显现二取之相。人人皆具之智慧，犹如清澈之明镜坛城，无论显现何种缘起皆会显现。于清净空性之虚空中，意义之精华五蕴，未生而本自圆满之要诀，亦由容器而显明。显现之能力乃是运行之风，苦乐二者乃是风之道，一切震动乃是菩提道，晶莹孔道乃是灯之路。光芒与光线普照，譬如鱼之眼睛，如同巧匠精巧串联起，黄金岩石之细微部分，如珍珠项链般显现于外境。此乃清净智慧之道，我已如实宣说。不净轮回之脉道，对于为生命所摄持之有情，烦恼与无明占据主导
English
Like watching the dance of habitual tendencies, all actions are interconnected, the beginning is strong and difficult to stop. Relying on these five aggregates and elements, it becomes the basis for many afflictions. The five sense doors perceive objects, wandering and drifting in the three realms of samsara, tightly bound by the rope of grasping and being grasped. The power of doubt reverses cause and effect, like seeing white snow as black. Having said this, he abides in the great expanse of awareness, non-dual from the realm of delusion. From the essence of all vehicles, the Longchen Rabjam (Longchenpa)'s Tantra, the twelfth chapter, which explains the state of impure afflictions. Samaya. Seal, seal, seal. Vajrasattva asks: Kye! All-pervading, clear awareness, Samantabhadra, self-arisen liberation, spontaneously accomplished one. Since the reality is like that, then that great profound and clear wisdom, which supreme path does it enter? Please bestow the teachings on the wheel of awareness radiance. The Teacher heard this and replied: Ah! Vajrasattva warrior, the wisdom deity abiding in the heart, is the four common paths, especially the crystal-clear channel. The channel is like a white silk thread, without blood or serum. It extends downwards from the tip of the heart, and branches upwards from the right hip, upwards from the two small tips on the left and right, and inserts into the brain from the left and right nostrils. Within the brain, it connects to the eyes, and inserts into the two channel ends, the queen channels. The queen channels are the far-reaching lasso and the water lamp. Like a white silk thread, the path of wisdom in the heart appears. The self-light of that wisdom emerges from the gate called "Cakṣu" (Tibetan: ཙཀྵུ, Sanskrit Devanagari: चक्षु, Sanskrit Romanization: cakṣu, Chinese literal meaning: eye), showing the appearance of dualistic grasping. The wisdom that everyone has, like a clear mirror mandala, whatever condition is shown will appear. In the pure emptiness of space, the essence of meaning, the five aggregates, the key point of unborn and spontaneously perfect, is also revealed by the container. The ability to appear is the moving wind, pleasure and pain are the path of the wind, all vibrations are the path of enlightenment, the crystal channel is the path of the lamp. Light and rays shine brightly, like the eyes of a fish, like a skilled craftsman skillfully stringing together, the fine parts of a golden rock, appearing in the external world like a pearl necklace. This is the path of pure wisdom, I have truly taught it. The impure channels of samsara, for sentient beings held by life, afflictions and ignorance are dominant.