Tibetan
མ་ནང་མར་མེ་འདྲ།། འོད ཟེར་མར་མེའི་འོད་དང་འདྲ།། གནས་ཚུལ་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་བཞུགས།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འོད་དང་གསུམ།། གསུམ་བརྩེགས་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པའོ།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲད་ན།། སྣ་ཚོགས་སྣང་བ རྣམ་སྣང་སྟེ།། རིག་སྐུ་མི་འགྱུར་མི་བསྐྱོད་པ།། དགོས་འདོད་འབྱུང་བས་རིན་ཆེན་འབྱུང།། ཐུགས་རྗེས་ཀུན་སྣང་སྣང་མཐའ་ཡས།། ཤེས་བྱ་རང་གྲུབ་དོན་ཡོད་གྲུབ།། རིག་པ་གསལ་སྟོང་དེ་བཞིན་བྱ།། མི་འགྱུར སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་རིགས།། ཡོན་ཏན་ཀུན་ཚང་རིན་ཆེན་རིགས།། འཁོར་སྐྱོན་མ་གོས་པདྨའི་རིགས།། རང་རྩལ་ཤུགས་ལྡན་ལས་ཀྱི་རིགས།། སྤྲོས་པའི་མཐའ་འབྲལ་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས།། སྣང་བ་ཀུན་གསལ་མེ་ལོང སྟེ།། མ་འདྲེས་ཀུན་མཉམ་མཉམ་པ་ཉིད།། སྣང་སྟོང་ཐབས་ཤེས་སོ་སོར་ཤར།། སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་རང་ངོ་ཤེས།། ཆོས་རྣམས་འབད་མེད་རྩོལ་བ་བྲལ།། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ།། རང་རིག་འོད་ལྔར་ལྷུན་གྲུབ བོ།། ཡུལ་ལྔ་དག་དང་སྦྱར་བ་ན།། སྣང་བཞི་མ་གྲུབ་གསལ་མ་འགགས།། ཡེ་ཤེས་སྣང་སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་ཡུལ།། སྒྲ་རྣམས་མ་འགགས་རྣ་བས་ཐོས།། ཐོས་པའི་མཚན་ཉིད་གྲག་སྟོང་དང།། སྒྲ་གྲག་རང་སྟོང་རྣ་བའི ཡུལ།། སྣ་ཡི་ཡུལ་དུ་དྲི་སྣ་ཚོགས།། གང་ལྟར་སྣང་བ་རང་བཞིན་སྟོང།། དྲིར་འཛིན་སྟོང་པ་སྣ་ཡི་ཡུལ།། ལྕེ་ཡི་ཡུལ་དུ་རོ་སྣ་ཚོགས།། གང་ལྟར་བྲོ་ཡང་བཟུང་ཡུལ་སྟོང།། རོ་སྣང་སྟོང་པ་ལྕེ་ཡི་ཡུལ།། ལུས་ལ་རེག བྱ་གང་སྣང་ཡང།། འཛིན་བྱེད་ཤེས་པ་རང་བཞིན་སྟོང།། སེམས་ལ་བདེ་སྡུག་གང་ཤར་ཡང།། རང་ཤར་རང་གྲོལ་ཉིད་དུ་སྟེ།། ཤར་གྲོལ་དུས་མཉམ་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ།། བདེ་སྡུག་ཐམས་ཅད་དྲན་སྟོང་ཡུལ།། ཐམས ཅད་ཕྱི་ནང་གཅེར་གྲཽལ་ཡུལ།། འབྱུང་བ་ལྔ་དང་སྦྱར་བ་ན།། ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་ནམ་མཁའ་འདྲ།། གསལ་བ་སེམས་ཀྱི་སྣ་ཚོགས་གཡོ།། རང་རྩལ་རྫོགས་པའི་རླུང་དང་འདྲ།། ཡེ་ཤེས་འཆར་བས་མེ་དང་འདྲ།། ཡོན ཏན་སྐྱེ་བས་ཆུ་དང་འདྲ།། ངོ་བོ་བརྟན་པས་ས་དང་འདྲ།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་འདི།། རླུང་ལྔ་དག་དང་སྦྱར་བ་ན།། དྲོད་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་པ།། མེ་དང་མཉམ་པའི་རླུང་ཡང་ཡིན།། འཁོར་འདས་སྲོག འཛིན་རིག་པ་འདི།། སྲོག་འཛིན་ས་ཡི་རླུང་ཞེས་བྱ།། འབྱུང་བའི་དྭངས་སྙིགས་རིག་པས་འབྱེད།། དྭངས་སྙིགས་འབྱེད་པའི་རླུང་ཡང་ཡིན།། འཁོར་འདས་ཀུན་ལ་རིག་པས་ཁྱབ།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་རླུང་ཡང ཡིན།། རིག་པས་འཁོར་བའི་སྲོག་བཅད་ནས།། མྱང་འདས་ས་རུ་སྐྱེལ་བས་ན།། སྙིང་རྗེ་མེད་པའི་ལས
Chinese
内里如同酥油灯，光芒如同酥油灯的光。状态安住于光团中，身、智慧、光三者，以三重叠加的方式安住。若能认识自明觉智，种种显现即是种种现象。觉性之身不变不动，因所需所欲而生珍宝。以慈悲普照一切，显现无边无际。所知自生，实有成就。觉性应如虚空般明澈空明。不变的导师是金刚部，功德圆满的是珍宝部，不染轮回过患的是莲花部，自力强大的是事业部。远离戏论边际的是法界智，显现一切光明的是镜智，不混杂，一切平等的是平等性智，显现空性，方便智慧各自显现。个别觉察，认识自性。诸法无需努力，远离勤作。是成就事业的智慧。自明觉智自然成就五光。若与五境相合，四相不成立，光明不灭。智慧显空是色境，声音不间断，耳朵能听见。听闻的特征是声空，声音自空是耳境。鼻境中有种种气味，无论如何显现，其自性皆空。执着气味是空性，是鼻境。舌境中有种种味道，无论如何品尝，所执之境皆空。味觉显现是空性，是舌境。身体所触，无论显现什么，执持的觉知其自性皆空。心中无论生起快乐或痛苦，皆是自生自灭。生起和解脱同时，是意境。一切苦乐皆是忆念空性之境。一切内外皆是赤裸解脱之境。若与五大相合，什么也不成立，如同虚空。光明是心之种种动摇，自力圆满如同风。智慧生起如同火，功德增长如同水，本体稳固如同地。此自明觉智通彻无碍，若与五气相合，暖和智慧无二无别，也是与火同等的风。轮回涅槃，执持生命之觉性，称为执持生命的土风。觉性区分五大的精华与糟粕，也是区分精华与糟粕的风。觉性遍布轮回涅槃一切，也是遍布一切的风。觉性斩断轮回之命，送往寂灭之地，是无有慈悲的行为。
English
The inner is like a butter lamp, the light is like the light of a butter lamp. The state abides in a sphere of light, the three of body, wisdom, and light, abide in a triple-layered manner. If one can recognize self-aware wisdom, all kinds of appearances are all kinds of phenomena. The body of awareness is unchanging and unmoving, precious things arise from needs and desires. With compassion, everything is illuminated, and appearances are boundless. What is known is self-arisen, and meaningful accomplishment is achieved. Awareness should be clear and empty like space. The unchanging teacher is the Vajra family, the complete qualities are the Ratna family, the uncontaminated faults of samsara are the Padma family, and the powerful self-ability is the Karma family. Separated from the extremes of elaboration is the Dharmadhatu wisdom, appearing all clear is the mirror-like wisdom, unmixed, all equal is the equality wisdom, appearing emptiness, skillful means and wisdom appear separately. Individual discernment, knowing one's own nature. All dharmas are effortless, free from striving. It is the wisdom of accomplishing activities. Self-aware wisdom spontaneously accomplishes the five lights. If combined with the five objects, the four appearances are not established, and clarity is not obstructed. Wisdom appearing emptiness is the object of form, sounds are uninterrupted, and the ears can hear. The characteristic of hearing is sound emptiness, sound emptiness is the ear object. In the nose object, there are various smells, however they appear, their nature is empty. Grasping smells is emptiness, it is the nose object. In the tongue object, there are various tastes, however they are tasted, the grasped object is empty. The appearance of taste is emptiness, it is the tongue object. Whatever appears to the body, the consciousness that grasps is empty in nature. Whatever happiness or suffering arises in the mind, it arises and dissolves on its own. Arising and liberation are simultaneous, it is the mind object. All happiness and suffering are the object of remembering emptiness. All inner and outer are the object of naked liberation. If combined with the five elements, nothing is established, like space. Clarity is the various movements of the mind, self-ability is complete like wind. Wisdom arises like fire, qualities increase like water, the essence is stable like earth. This self-aware wisdom is unobstructed, if combined with the five winds, warmth and wisdom are inseparable, it is also the wind equal to fire. Samsara and nirvana, the awareness that holds life, is called the earth wind that holds life. Awareness distinguishes the essence and dregs of the elements, it is also the wind that distinguishes the essence and dregs. Awareness pervades all of samsara and nirvana, it is also the wind that pervades all. Awareness cuts off the life of samsara, and sends it to the land of nirvana, it is an act without compassion.
Tibetan
་རླུང་ངོ།། དྭངས་མ་ལྔ་དང་སྦྱར་བ་ན།། སྟོང་གསལ་ངང་གནས་ནམ་མཁའི་དྭངས།། རིག་རྩལ་འགྱུ་བ་རླུང་གི དྭངས།། རང་བཞིན་བག་དྲོ་མེ་ཡི་དྭངས།། ཉོན་མོངས་དྲི་དག་ཆུ་ཡི་དྭངས།། རིག་མདངས་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན།། འབྱུང་བ་ས་ཡི་དྭངས་མ་ཡིན།། གསང་བ་ཐིག་ལེའི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས།། མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་ངོ སྤྲད་ན།། ཀླད་པ་དུང་ཁང་གཞལ་ཡས་ཁང།། རྩེ་མོ་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ན།། རྩ་འདབ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཡི།། ལྟེ་བ་རྩ་མདུད་དབུས་དག་ན།། འབྱུང་བ་ཆུ་ཡི་དྭངས་མ་མཆོག། ཕ་མའི་རྒྱུ་གྲུབ་ཐིག་ལེ དཀར།། ཡེ་ཤེས་རང་འོད་ལྔ་དང་ལྡན།། ཡི་གེ་ཧ་དང་ར་རུ་གནས།། དེ་ཡང་ལྷུན་གྲུབ་བུམ་པའི་སྐུ།། དཀར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ།། གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་གཡོན་ཐོད་ཁྲག། རྡོ་རྗེ་དཔའ་བོ་ར་ཡི་ཚུལ།། དཀར གསལ་འཁྲིལ་སྦྱོར་ལྡན་པར་གནས།། རྩ་འདབ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ལ།། ཐིག་ལེ་ཡིག་འབྲུ་ཧ་ར་ལས།། རྡོ་རྗེ་ཌཱ་ཀི་ཡབ་ཡུམ་ནི།། ཕྱག་མཚན་ཁ་དོག་གཙོ་མོ་འདྲ།། སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་འོད་སྐུར་གནས།། མགྲིན་པ་རོ འདུས་འཁོར་ལོ་ན།། རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་རྩ་བདུན་ན།། འབྱུང་བ་ས་ཡི་དྭངས་མ་མཆོག། ཕ་མའི་ཁུ་ཁྲག་ལས་གྲུབ་པ།། ཐིག་ལེ་ཡི་གེ་རི་དང་ཙ།། ཡེ་ཤེས་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དེ།། རང་བཞིན་རཏྣ་ཌཱ་ཀི་དངོས།། ཡབ ཡུམ་ཕྱག་གཡས་རིན་ཆེན་ལ།། གཡོན་པ་ཐོད་པ་ཞབས་བརྐྱང་བསྐུམ།། སེར་གསལ་རིན་ཆེན་གདན་ལ་བཞུགས།། རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་རི་དང་ཙ།། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་འདྲ་བར་གནས།། སྙིང་ག་དྲན་པ་རྣམ་བཀོད ན།། རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ།། ལྟེ་བའི་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་ན།། ཕ་མའི་ཐིག་ལེ་ཡེ་ཤེས་མདོག། མཐིང་ག་ཡེ་ཤེས་རང་འོད་ལྔ།། མ་དང་ཧཱུ~ྂ་གི་ཚུལ་དུ་གནས།། རང་བཞིན་བུམ་སྐུ་ཞལ་ཕྱག་ཚུལ།། ཀུན བཟང་ཡབ་ཡུམ་འཁྲིལ་སྦྱོར་བཞུགས།། རུས་རྒྱན་ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་སྟེ།། རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་ལ།། མ་ཧཱུྂ་ཐིག་ལེ་ཡིག་འབྲུས་བརྒྱན།། གཙོ་མོ་འདྲ་བས་གང་བར་གནས།། ལྟེ་བ་སྐྱེད་བྱེད་དྲུག་ཅུ བཞི།རྩ་མདུད་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ།། འབྱུང་གཞིའི་དྭངས་མ་ཕ་མའི་རྒྱུ། ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་ཐིག་ལེ་དམར།། ཡི་གེ་ཧརི་ནི་འོད་ཀྱི་སྐུ།། པདྨ་ཌཱ་ཀི་འཁྲིལ་སྦྱོར་ཅན།། བརྐྱང་བསྐུམ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས།། རྩ་མདུད་ དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ།། ཐིག་ལེ་ཧརི་ནི་འོད་ཀྱི་སྐུ།། གཙོ་མོ་འདྲ་བས་གང་བར་གནས།། གསང་གནས་བདེ་བ་མྱོང་བྱེད་ན།། རྩ་འདབ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི།། ལྟེ་བའི་རྩ་མདུད་དབུས་ཉིད་ན།། ཕ་མའི་ཁུ་ཁྲག
Chinese
风的（精华）。如果与五种精华结合，则空明自住虚空的精华，觉性流动风的精华，自性温暖火的精华，烦恼无垢水的精华，觉性光彩具有五种颜色，生起地的精华。秘密明点的字，空行父母相遇时，头颅骨室宫殿，顶端布置种种，三百六十根脉瓣的，中心脉结中央清净时，生起水之精华最胜，父母精血所成明点白色，具有五种智慧自光，字母ཧ་（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，字面意思：哈）和ར་（藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，字面意思：ra）存在于其中。那也是任运成就宝瓶身，白色一面二臂者，右持金刚杵左持颅碗血，金刚勇士ra的姿态，白亮交抱而住。三百六十根脉瓣上，明点字母由ཧ་（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，字面意思：哈）和ར་（藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，字面意思：ra）所成，金刚空行父母，手印法器颜色与主尊相同，三百六十化为光身而住。喉咙受用轮，十六根脉瓣和七根脉上，生起地之精华最胜，由父母精血所成，明点字母རི་（藏文：རི་，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，字面意思：ri）和ཙ（藏文：ཙ，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，字面意思：擦），具有五种智慧颜色，自性宝生空行母真身，父母右手持宝，左手持颅碗，双足一伸一屈，安住于黄色光明的珍宝座上。十六根脉瓣རི་（藏文：རི་，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，字面意思：ri）和ཙ（藏文：ཙ，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，字面意思：擦），主尊父母相同而住。心间忆念分别时，三十二根脉瓣，脐间珍宝八瓣中，父母明点智慧颜色，蓝色智慧自光五种，以མ་（藏文：མ་，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，字面意思：玛）和ཧཱུ~ྂ་（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）的姿态而住，自性宝瓶身面容手印姿态，普贤父母交抱而住，骨饰双足一伸一屈，三十二根脉瓣上，མ་ཧཱུྂ་（藏文：མ་ཧཱུྂ，梵文天城体：महूँ，梵文罗马拟音：mahūṃ，字面意思：玛吽）明点字母庄严，与主尊相同而充满。脐下生殖六十四，脉结中央的脐轮上，生起之源父母的精，具有五种颜色明点红色，字母ཧ་རི་（藏文：ཧ་རི་，梵文天城体：हरि，梵文罗马拟音：hari，字面意思：哈日）是光的身，莲花空行母交抱，一伸一屈安住于莲花座上，六十四根脉结上，明点ཧ་རི་（藏文：ཧ་རི་，梵文天城体：हरि，梵文罗马拟音：hari，字面意思：哈日）是光的身，与主尊相同而充满。秘密处体验安乐时，二十八根脉瓣的，脐间脉结的中央，父母的精血
English
Essence of wind. When combined with the five essences: The essence of space is the empty and clear abiding nature. The essence of wind is the movement of intelligence. The essence of fire is the warmth of nature. The essence of water is the purity of afflictions. The essence of earth is the radiance of intelligence, endowed with five colors. The secret bindu syllables, when the dakini father and mother meet, the skull chamber palace, the top arranged in various ways, of the three hundred and sixty channels, when the central knot of the navel is purified, the essence of water arises as the most excellent. The white bindu formed from the essence of the parents, endowed with five wisdom self-lights, the letters ཧ་ (Tibetan: ཧ་, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, literal meaning: ha) and ར་ (Tibetan: ར་, Devanagari: र, Romanized Sanskrit: ra, literal meaning: ra) reside within it. That is also the spontaneously accomplished vase body, the white one with one face and two arms, the right hand holding a vajra and the left a skull cup of blood, the vajra hero in the form of ra, white and clear, abiding in union. On the three hundred and sixty channels, the bindu syllables are from ཧ་ (Tibetan: ཧ་, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, literal meaning: ha) and ར་ (Tibetan: ར་, Devanagari: र, Romanized Sanskrit: ra, literal meaning: ra), the vajra dakini father and mother, the hand implements and colors are the same as the main deity, three hundred and sixty abide as light bodies. In the throat enjoyment wheel, on the sixteen channels and seven channels, the essence of earth arises as the most excellent, formed from the essence of the parents, the bindu syllables ri (Tibetan: རི་, Devanagari: रि, Romanized Sanskrit: ri, literal meaning: ri) and ca (Tibetan: ཙ, Devanagari: च, Romanized Sanskrit: ca, literal meaning: ca), that which possesses five wisdom colors, the very nature of Ratna Dakini, the father and mother holding a jewel in their right hands, and a skull cup in their left, with legs extended and bent, seated on a yellow and clear jewel seat. Sixteen channels ri (Tibetan: རི་, Devanagari: रि, Romanized Sanskrit: ri, literal meaning: ri) and ca (Tibetan: ཙ, Devanagari: च, Romanized Sanskrit: ca, literal meaning: ca), the main deity father and mother abide the same. In the heart, when thoughts are arranged, thirty-two channels, in the eight petals of the jewel in the navel, the wisdom color of the parents' bindu, blue, the five wisdom self-lights, abide in the form of ma (Tibetan: མ་, Devanagari: म, Romanized Sanskrit: ma, literal meaning: ma) and hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: hūṃ), the nature of the vase body, the face and hand gestures, Samantabhadra father and mother abide in union, adorned with bones, with two legs extended and bent, on the thirty-two channels, adorned with the bindu syllables ma hūṃ (Tibetan: མ་ཧཱུྂ, Devanagari: महूँ, Romanized Sanskrit: mahūṃ, literal meaning: ma hūṃ), filled with the same as the main deity. Sixty-four generative below the navel, on the navel of the central knot, the essence of the elements, the essence of the parents, the red bindu with five colors, the letter hari (Tibetan: ཧ་རི་, Devanagari: हरि, Romanized Sanskrit: hari, literal meaning: hari) is the body of light, the lotus dakini in union, extended and bent, seated on a lotus seat, on the sixty-four knots, the bindu hari (Tibetan: ཧ་རི་, Devanagari: हरि, Romanized Sanskrit: hari, literal meaning: hari) is the body of light, filled with the same as the main deity. In the secret place experiencing bliss, of the twenty-eight channels, in the center of the navel knot, the essence of the parents