Tibetan
་བཅས་པའོ།། ཞེས་གསུངས་ནས་རང་གསལ་སྐྱོན་གྱིས་མ་བསྒྲིབས་པར་གཏིང་གསལ་ཆེན་པོ་ཏིང་འཛིན་ལ་ལྷན་ནེར་བཞུགས་སོ།། ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་ཕུད་ཀློང་ཆེན་རབ འབྱམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།གཡོ་བ་རླུང་གི་གནས་ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱཿ།།།།། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་ཡང་གསོལ་པ།། ཀྱེ་བདེ་སྟོང་བདག་ཉིད་ཀུན་ཏུ་ བཟང།། རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཡེ་ཤེས་དཔལ།། རླུང་གི་གནས་ལུགས་གསུངས་ན་ཡང།། ཐིག་ལེ་གནས་ལུགས་མ་གསུངས་པས།། བཀོད་པ་ཐིག་ལེའི་གནས་ལུགས་དེ།། སྟོན་པ་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩོལ ཅིག།ཅེས་པ་སྟོན་པས་གསན་ཅིང་དགོངས།། འདི་སྐད་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་ཧོ། ཡེ་ཤེས་རང་རྩལ་ལུས་འདི་ཉིད།། རྩ་ཡི་དྲ་བ་ཐིག་ལེས་ཁྱབ།། ཐིག་ལེ་ཡིག་འབྲུ་སྐུ་ཡེ་ཤེས།། རྩ་རེའི་ནང་ ན་རླུང་རེ་གནས།། རླུང་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་རྣམས།། ཉུང་འབྲུ་ཙམ་གྱིས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ།། ཕོ་ལ་ཐིག་ལེ་དངོས་སུ་འབབ།། མོ་ལ་སྙོམས་འཇུག་ཁམས་རྒྱས་དུས།། སྣ་བུག་གཡས་སུ་འབབ་པའོ།། ཀུན་རྫོབ་ཐིག ལེ་དེ་དག་ནི།། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་དྭངས་མ་ཡིན།། ཡུམ་ཆེན་སྡེ་ལྔ་དངོས་ཡིན་ཏེ།། མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་ཡིན་ནོ།། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་གནས།། དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་ཐིག་ལེ་གཉིས།། དབྱེར་མེད་གཅིག་གི་རང བཞིན་ནོ།། ཀླད་པ་རྐང་མར་རུས་པ་རྣམས།། རྩ་དང་ཆུ་རྒྱུས་ཞག་ཚིལ་བུ།། ཕ་ཡི་ཐིག་ལེ་དཀར་པོས་བསྐྱེད།། ཤ་ཁྲག་ཆུ་སེར་སྤུ་ལྤགས་རྣམས།། མ་ཡི་ཐིག་ལེ་དམར་པོས་བསྐྱེད།། དེ་ནས་ལུས་ཀྱི་རྩལ་རྫོགས་ཏེ། ཁ་མིག་རྣ་བ་ཅན་དུ་བྱོན།། བྱེ་བྲག་ཐིག་ལེའི་གནས་ལུགས་ནི། ཁྱད་པར་འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་དབུས།། ཕ་མའི་ཐིག་ལེ་ཉུང་འབྲུ་ཙམ།། དངུལ་ཆུ་རྒྱ་སྐྱེགས་ཚུལ་དུ་གནས། ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་གཟུགས།། ཡིག འབྲུ་སྐུ་ཡི་ཚུལ་དུའོ།། བ་སྤུའི་བུ་ག་ཚུན་ཆད་ཀྱི།། གྲངས་ཅན་གྲངས་མེད་བསམ་འདས་པ།། ཕ་མ་གཉིས་ཀྱི་ཐིག་ལེས་ཁྱབ།། ཐིག་ལེ་ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་རྩལ།། འབྱུང་བ་ལྔ་འདུས་དྭངས་མ་ཡིན།། འདས་མ་འདས ཀྱི་སྲོག་ཡིན་ནོ།། སྐུ་དང་ཐིག་ལེ་གཉིས་སུ་མེད།། རང་ལུས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གནས།། ངོ་སྤྲོད་མ་ཡེངས་འདི་ཡིད་ཞོག། ཕྱི་ལྟར་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡིན་ཏེ།། ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་འོ།། ནང་ལྟར་ཡུམ་ཆེན་ལྔ་ཡིན ཏེ།། མཱ་མ་ཀཱི་དང་སངས་རྒྱས་སྤྱན།། གོས་དཀར་ཆོས་དབྱིངས་དམ་ཚིག་སྒྲོལ།། གསང་བ་ལྟར་ན་མཁའ་འགྲོ་ལྔ།། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་རིན་ཆེན་དང།། པདྨ་ལས་དང་ཆོས་དབྱིངས་སོ།། ཡང་གསང་
Chinese
也包括这些。说完，在自身明朗无垢染的状态中，安住在深邃广大的定中。一切乘之精华，龙钦饶降续部中，显示动摇风之状态的第九品。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱཿ。 勇识金刚又禀白： 祈请空乐自性普贤王，明空无别智慧吉祥尊，既然宣说了风之状态，却未宣说明点之状态，祈请导师宣说明点之状态。 导师听闻后心想： 向眷属如此宣说： 奇哉！智慧自力之此身，脉络之网遍布明点，明点字形身智慧，每一脉中住一风，风亦智慧明点等，以少许遍布一切。于男众明点真实降，于女众平等入定时，界增盛时，于右鼻孔降临。 世俗明点彼等乃，五大之精华，乃大母五部之本体，乃空行母等之命。 其中安住智慧明点，胜义世俗二明点，无别一体之自性。 脑髓骨髓与骨骼等，脉与津液油与脂，由父明点白分生。 肉血胆汁毛发皮等，由母明点红分生。 之后身体之力量圆满，成为具足口眼耳者。 支分明点之状态乃，特别是四轮之中央，父母明点如芥子许，如水银及雄黄般安住。 具足五色智慧身，乃字形身之状态。 乃至毛孔等，有数无量不可思议，遍布父母二明点。 明点智慧觉性力，乃五大聚集之精华，乃过去未来的命。 身与明点无二，遍布于自身一切处，莫忘此口诀。 外显乃五大，即地水火风空。 内显乃五大母，即佛眼佛母与玛玛吉，白衣法界誓度母。 秘密乃五空行，金刚空行与宝生，莲花事业与法界。 极密
English
including these. Having said this, in a state of self-clarity unmarred by faults, he remained steadily in a profound and vast samadhi. From the essence of all vehicles, the Longchen Rabjam Tantra, the ninth chapter, which reveals the state of the moving winds. རྒྱ་རྒྱ་རྒྱཿ。 The Courageous Vajra again requested: O Samantabhadra, the essence of bliss and emptiness, glorious wisdom inseparable from awareness and emptiness, since you have spoken of the state of the winds, but have not spoken of the state of bindus, please, O Teacher, speak of the state of the bindus. The Teacher heard this and thought: He spoke thus to the assembly: Alas! This body, the self-arising power of wisdom, is pervaded by a network of channels and bindus. Bindus are letters, the body of wisdom. In each channel resides a wind. The winds are also wisdom and bindus. They pervade everything like tiny grains. In males, the bindus actually descend. In females, during the time of equalizing absorption and the increase of elements, they descend into the right nostril. These relative bindus are the essence of the five elements. They are the very embodiment of the five great mothers, the life force of the dakinis. Within them resides the wisdom bindu. The two bindus, ultimate and relative, are of one inseparable nature. The brain, marrow, and bones, the channels, fluids, oils, and fats, are produced by the white father bindu. The flesh, blood, bile, hair, and skin are produced by the red mother bindu. Then the body's strength is perfected, and it becomes endowed with a mouth, eyes, and ears. The particular state of the bindus is especially in the center of the four chakras. The father and mother bindus are like mustard seeds, residing like mercury and realgar. They are the form of wisdom, possessing five colors, in the form of letters and bodies. Even up to the pores of the hair, there are countless, innumerable, and inconceivable numbers of father and mother bindus pervading. The bindus are the essence of wisdom, awareness, and the power of the five elements combined. They are the life force of the past and the future. The body and the bindus are not two. They pervade the entire body. Remember this instruction without distraction. Outwardly, they are the five elements: earth, water, fire, wind, and space. Inwardly, they are the five great mothers: Māmaki, Buddhalocana, White-Clad, Dharmadhatu, and Samaya Tārā. Secretly, they are the five dakinis: Vajra Dakini, Ratna Dakini, Padma Dakini, Karma Dakini, and Dharmadhatu. Most secret.
Tibetan
ལྟར་ན་ཡེ་ཤེས ལྔ།། མེ་ལོང་མཉམ་ཉིད་སོར་རྟོག་དང།། བྱ་གྲུབ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་སོ།། ཕྱི་ལྟར་འཁོར་ལོ་ལྔ་ཡིན་ཏེ།། སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་དང།། ལྟེ་བ་གསང་གནས་བདེ་བྱེད་དོ།། ནང་ལྟར་ཐིག་ལེ་ལྔ་ཡིན་ཏེ།། གཞི གནས་ཐིག་ལེ་ཀུན་རྫོབ་རྒྱུ།། དོན་དམ་སྤྲོས་མེད་རང་བྱུང་འབྲས།། མི་འགྱུར་ཐིག་ལེ་རང་གསལ་ལོ།། གསང་བ་ལྟར་ན་ཡི་གེ་ལྔ།། མ་དང་ཧ་རི་ནི་སའོ།། ཡང་གསང་ལྟར་ན་ཁ་དོག་ལྔ།། དཀར་དམར་སེར་ལྗང མཐིང་གའི་མདོག།སྐུ་ལྔ་ལྟར་ཡང་ལྷུན་གྲུབ་སྟེ།། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཆོས་ལོངས་སྤྲུལ།། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ནོ།། ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིན་ཏེ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་དང།། ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ དང།། དམ་ཚིག་འཕྲོ་འདུའི་ཕྱག་རྒྱ་དང།། གཉིས་མེད་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང།། ཕྲིན་ལས་ཀུན་གྲུབ་ཕྱག་རྒྱའོ།། ཕྱི་ལྟར་ཕུང་པོ་ལྔ་ཡིན་ཏེ།། གཟུགས་ཕུང་རྣམ་ཤེས་ཚོར་བ་དང།། འདུ་ཤེས་འདུ་བྱེད་ཕུང པོའོ།། ནང་ལྟར་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་སྟེ།། གཏི་མུག་ཞེ་སྡང་ང་རྒྱལ་འདོད་ཕྲག་དོག། ནང་ལྟར་ཕྲིན་ལས་ལྔ་ཡིན་ཏེ།། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ཐམས་ཅད་དག། དེ་ལྟར་ཡིན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས།། རྒྱུ ཡི་ཐིག་ལེ་མ་སྤངས་སྒྲུབས།། བདེ་དང་གསལ་དང་མི་རྟོག་དང།། རྩོལ་བྲལ་ཀུན་ཁྱབ་འདི་ཡི་ཁྱད།། ཐིག་ལེ་རང་བྱུང་རང་གནས་པ།། སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོའི་ངོ་བོ་ཡིན།། རང་གསལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ སྟེ།། རང་གྲོལ་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་ཡིན།། གསལ་འཚེར་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་སྟེ།། ཟླུམ་པོ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའོ།། རྒྱུ་ཡི་ཐིག་ལེ་སྤང་གྱུར་ན།། གསང་སྔགས་དམ་ཚིག་ཀུན་ཉམས་ནས།། བསྐལ་པ་འབུམ་ཁྲིར་ན རག་སྤྱོད།། དེ་ཕྱིར་ཐིག་ལེ་མ་ཉམས་བསྲུང།། ཐིག་ལེ་སྒྲུབ་པའི་རྫས་ལ་གནག། སྒྱུ་མའི་ཐིག་ལེ་ཉམས་གྱུར་ན།། མཁའ་འགྲོ་འབུམ་སྡེས་ངུ་སྐད་འདོན།། མི་མཐུན་རྐྱེན་དང་བར་ཆད་འབྱུང།། ཐིག་ལེ་མ་ཉམས བསྲུང་གྱུར་ན།། འདས་དང་མ་འདས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། དབང་དུ་འདུ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད།། འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་སྲོག་ཡིན་ཏེ།། དེ་ཕྱིར་ཐིག་ལེ་མ་ཉམས་པར།། མཚན་ལྡན་མ་ལ་བདེ་བ་བསྐུལ།། རྩ་བཙལ་བྱིན གྱིས་བརླབ་པ་དང།། སྦྱོར་དང་ཕབ་བཟློག་འདྲེན་འགྲེམས་དང།། བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་སྦྱང།། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀུན།། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བསྒོམ།། དབང་པོ་འདོད་ཡོན་ཐམས ཅད་ཀུན།། ཕྱི་རུ་མི་འབུལ་ནང་དུ་འབུལ།། སྤྲུལ་སྐུ་ཆགས་པའི་ཡུལ་དང་བྲལ།། འཛིན་པ་མེད་པ
Chinese
如是则有五种智慧，如镜智慧、平等性智、妙观察智，成所作智、法界体性智。外在则有五轮，顶轮、喉轮、心轮，脐轮、密处、安乐轮。内在则有五明点，基位明点、世俗因，胜义无戏论、自生果，不变明点、自显现。秘密则有五个字，མ་（藏文，梵文天城体，ma，无），ཧ་（藏文，梵文天城体，ha，有），རི་（藏文，梵文天城体，ri，日），ནི་（藏文，梵文天城体，ni，尼），ས（藏文，梵文天城体，sa，萨）。极密则有五种颜色，白、红、黄、绿、蓝的颜色。如五身也是任运成就，化身、报身、法身、现证菩提身。自性身是也。手印有五种，大圆满手印，法性义手印，誓言摄散手印，无二业手印，事业皆成手印。外在则有五蕴，色蕴、识蕴、受蕴，想蕴、行蕴。内在则有五毒烦恼，痴、嗔、慢、贪、嫉妒。内在则有五种事业，息增怀诛一切。如是具有功德，莫舍弃因之明点而修持。乐、明、无念，离勤遍一切，此之差别。明点自生自安住，是佛空行之体性。自显现金刚空行母，自解脱宝生空行母，明亮莲花空行母，圆满事业空行母。若舍弃因之明点，则秘密真言誓言皆失坏，于千百万劫中受地狱苦。是故莫令明点失坏而守护。明点修持之物为黑物。幻化明点若失坏，则百万空行发出哭声，出现违逆之缘和障碍。若不令明点失坏而守护，则过去和未来一切，摄于掌中无疑。是轮回涅槃一切之命根，是故莫令明点失坏，于具相母处引发安乐。寻觅脉、加持，交合、下、回遮、引、布散，十六半半明点净治。五蕴、六界、十二处一切，观想为胜者之大坛城。诸根五欲一切，不向外供养而向内供养。化身远离生处，无执著。
English
Thus, there are five wisdoms: mirror-like wisdom, equality wisdom, discriminating wisdom, accomplishing wisdom, and the wisdom of the Dharmadhatu nature. Outwardly, there are five chakras: the crown chakra, throat chakra, heart chakra, navel chakra, secret place, and bliss chakra. Inwardly, there are five bindus: the base bindu, the relative cause, the ultimate non-elaboration, the self-born result, the unchanging bindu, and self-manifestation. Secretly, there are five letters: ma (Tibetan, Devanagari, ma, without), ha (Tibetan, Devanagari, ha, with), ri (Tibetan, Devanagari, ri, sun), ni (Tibetan, Devanagari, ni, ni), sa (Tibetan, Devanagari, sa, sa). Very secretly, there are five colors: white, red, yellow, green, and blue. Like the five kayas, it is also spontaneously accomplished: the Nirmanakaya, Sambhogakaya, Dharmakaya, and the body of manifest enlightenment. It is also the Svabhavikakaya. There are five types of mudras: the Great Perfection mudra, the Dharma nature meaning mudra, the samaya gathering and scattering mudra, the non-dual karma mudra, and the all-accomplishing activity mudra. Outwardly, there are five skandhas: form skandha, consciousness skandha, feeling skandha, perception skandha, and formation skandha. Inwardly, there are five poisons of affliction: ignorance, anger, pride, desire, and jealousy. Inwardly, there are five activities: pacifying, increasing, magnetizing, subduing, and all. With the qualities of being thus, do not abandon the bindu of the cause and practice. Bliss, clarity, non-thought, effortless, all-pervading, these are the distinctions of this. The bindu is self-born and self-abiding, it is the nature of the Buddha and Dakini. Self-manifesting Vajra Dakini, self-liberating Ratna Dakini, bright Lotus Dakini, perfect Karma Dakini. If the bindu of the cause is abandoned, then all secret mantra samayas are broken, and one experiences hell for hundreds of millions of kalpas. Therefore, protect the bindu without losing it. The substance for practicing the bindu is black. If the illusory bindu is lost, then a million Dakinis will cry out, and unfavorable conditions and obstacles will arise. If the bindu is protected without being lost, then all past and future will undoubtedly be gathered into one's power. It is the life force of all samsara and nirvana, therefore, without losing the bindu, generate bliss in a qualified mother. Seek the channels, bless, unite, descend, reverse, draw, spread, purify the sixteen half-half bindus. All five skandhas, six elements, and twelve sources, visualize as the great mandala of the Victorious Ones. All faculties and sense pleasures, do not offer them outwardly, but offer them inwardly. The Nirmanakaya is free from the place of arising, without grasping.