Tibetan
ར་སོང་བས།། གཡས་གཡོན་རྣ་བ་གཉིས་ལ་ཟུག། དབུས་མ་ཚངས་པའི་གནས སུ་ཟུག།རང་བཞིན་ཡི་གེ་འོད་དང་བཅས།། རླུང་ལྔ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔ་དང།། ཐིག་ལེ་འོད་འབར་ཚུལ་དུ་གནས།། དེ་ནི་རྩ་སྤྱིའི་རྣམ་བཤད་ཡིན།། ད་ནི་སོ་སོའི་རྩ་གནས་བཤད།། དང་པོ་སྐྱེད་བྱེད་འཁོར་ལོ་ ཡིས།། སྲིད་པ་ཆགས་པའི་གཞི་མ་བྱེད།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣལ་དུ་འཇོག། མི་འགྱུར་ཐེམས་སུ་གསུམ་གྱིས་འཇུག། ལུས་མི་འགྱུར་བ་རྩ་ཡི་ཐེམས།། ངག་མི་འགྱུར་བ་ཡི་གེའི་ཐེམས།། ཡིད་མི་འགྱུར་བ་རླུང གི་ཐེམས།། རྩ་ཡིད་རླུང་ནི་ལུས་ངག་ཡིད།། དེ་རྣམས་ལྟེ་བ་དག་ནས་བསྐྱེད།། རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ན།། རང་བཞིན་ཡི་གེ་དེ་དང་མཐུན།། འོད་ཀྱི་གོང་བུ་རང་བཞིན་སྐུ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སོ་གཉིས དང།། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་སོ་གཉིས་རྣམས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད།། དེ་ལ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་བྱེད་ཟེར།། སྒྲོན་མའི་སྤྱན་དང་འབྱུང་བཞིའི་སྤྱན།། ས་དང་ཡ་ཡིས་མཚན་ནས་གནས། ཁྱད་པར་ལུས རྫོགས་སྨིན་པའི་རྩ།། གྲངས་ཅན་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དེ།། ཐིག་ལེའི་སྤྱན་རྩ་བཅུ་དྲུག་ཡོད།། སྒྲོན་མའི་རྩ་ནི་བཅུ་གཉིས་ཡོད།། ཀུན་ལ་ཡི་གེ་རེ་རེ་གནས།། ལྟེ་བར་འབྱུང་བའི་ས་བོན་ནི།། ཡབ་ཡུམ་ས་བོན་ཧརཱིཿདང ནི།། ཡི་གེ་སུ་སེར་ཚུལ་དུ་གནས།། དབུ་མ་རོ་མ་རྐྱང་མ་གསུམ།། དཀྱིལ་དྲང་ཀ་བའི་ཚུལ་དུ་གནས།། ལྟེ་བར་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་བཞི།། ལྗོན་ཤིང་ཡལ་ག་གྱེས་འདྲར་གནས།། དྲན་བྱེད་འཁོར་ལོ་ལྟེ་བ་ནས།། སོར བརྒྱད་ཡར་འཆད་སྙིང་ག་ནས།། རྩ་རྣམས་ཡལ་ག་སུམ་ཅུ་གཉིས།། རང་བཞིན་ཡི་གེ་འོད་ཐིག་མཐིང་ཚུལ།། འཁོར་ལོ་ལྟེ་བར་ཁམས་དཀར་པོ།། ཡབ་ཡུམ་ཡི་གེ་མ་དང་ཧཱུྂ།། འོད་ཀྱི་གོང་བུའི་ཚུལ་དུ་གནས།། རྩ ཡིག་འདི་ལྷག་ཨ་རུ་གནས།[་ཨུ0f7f]ཁཿཙཿཏཿཕཿཡཱཿསཿཏཿཀཿགྷཿཛྷཿཏེཿདྷཿརཿ། དེ་རྣམས་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ཡིན།། རོ་འདུས་མགྲིན་པའི་རྩ་ཡིག་ནི།། རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་ཡི་གེ་རེ།། དབུས་སུ་མེ་ཡིག་རྂ་དང་ནི།། ཡབ་ ཡུམ་ཡི་གེ་རི་དང་རྩ།། འོད་ཀྱི་གོང་བུའི་ཚུལ་དུ་གནས།། རྩ་ཡིག་རྣམས་ནི་འདི་ལྟར་རོ།། ར་རཱཿལི་ལཱཿེ་ཨཱཿ་ཨཱ+ཻཿ་ཨཿ་ཨཿ་ཨཱཿ། རྩེ་མོ་རྣམས་བཀོད་རྩ་ཡིག་ནི།། རྩ་འདབ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཡོད།། དེ བསྡུས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ།། རང་བཞིན་ཡི་གེ་རེ་རེ་སྟེ།། དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཡ་ལྗང་དང།། ཡབ་ཡུམ་ཡི་གེ་ཧ་དང་ར།། འོད་ཀྱི་གོང་བུ་ཚུལ་དུ་གནས།། རྩ་ཡིག་རྣམས་ནི་འདི་ལྟར་རོ།། ཕ་ཕཱཿཕི་ཕཱིཿམི མཱིཿབ་བཱཿབ་བཱིཿཉ་ཉཱཿཉི་ཉཱི:ཁ་ཁཱཿག་གཱཿཙ་ཙཱཿཚ་ཚཱཿད་དྷཿཐ་ཐཱཿས་སཱཿན་ནཱཿ་ཨཿཱཿ།རྩ་འདབ་ཐམས་ཅད་གདུགས་རྩིབས་ལྟར།། རྩ་ཡི་གཙོ་བོ་གསུམ་ལས་གྱེས།། ནུས་པ་སྤྱི་གཙུག་འསྔོམ་པ་ཡིས།། དབང་པོ་སྒོ་ ལྔ་དག་ལ་དོན།། བྱེད་ལས་སོ་སོར་བྱེད་པ་ཡིན།། འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་མི་ཐེ་བའི།། གསང་བས་བདེ་བ་མྱོང་བར་བྱེད།། རྣམ་པར་བཀོད་པའི་འཁོར་ལོ་ནི།། རྩ་འདབ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས།། ལྟེ་བའི་རྩ་མདུད་ཐིག་ལེ ལ།། འབྱུང་བཞིའི་དྭངས་མ་ཁུ་ཁྲག་ལྗང།། ཡི་གེ་ཡ་དང་ས་རུ་གནས།། རླུང་གི་དྭངས་མ་ཡྂ་གནས་སོ།། དེ་ལྟར་རང་ལུས་འདི་ཉིད་ལ།། རྩ་དང་ཡི་གེའི་གནས་སུ་རྫོགས།། ཞེས་གསུངས་ནས། སྔོ་སྒོམ་ཡིད་དཔྱོད དང་བྲལ་ནས།མངོན་སུམ་གཅེར་གྲོལ་དུ་ལྷན་ནེར་བཞུགས་སོ།། ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་ཕུད་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། རྩའི་གནས་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་ཡང་གསོལ་པ།། མི་གཡོ་འགྱུར་མེད་ཀུན་ཏུ་བཟང།། བླང་དོར་བྱ་བྲལ་རྩོལ་མེད་པས།། རྩ་ཡི་གནས་ལུགས་གསུངས་ན་ཡང།། གཡོ་བ་རླུང་གི གནས་ལུགས་རྣམས།། ཕྱི་རབས་རྣམས་ཀྱིས་མི་གོ་བས།། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། མ་འཁྲུལ་དག་པའི་བློ་ཡིས་འཛིན།། ཅེས་པ་སྟོན་པས་གསན་དགོངས་ཏེ།། ཞལ་མདངས་འོད་ཀྱིས་འཛུམ་བསྟན ནས།། ཞུས་པའི་ལན་དུ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཨེ་མ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་རྩལ།། ཡེ་ཤེས་རླུང་གིས་མ་ཁྱབ་མེད།། དེ་ལ་རྣམ་གྲངས་མང་ན་ཡང།། ལས་རླུང་ཡེ་ཤེས་རླུང་གཉིས་སོ།། ཡེ་ཤེས་རླུང་ནི་སེམས་དང འདྲེས།། སེམས་ནི་ལས་རླུང་དག་དང་འདྲེས།། རླུང་སེམས་གཉིས་སུ་མེད་པས་ཏེ།། ཀུན་འདུས་རླུང་གིས་ལས་བྱེད་དོ།། རླུང་ནི་རྩ་གསུམ་ནང་ནས་འགྱུ།། ལྔ་སྟོང་བཞི་བརྒྱ་ས་རླུང་སྟེ།། མེ་ཆུ་གཉིས་ཀྱང་དེ་ཙམ མོ།། ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་འགྱུ།། བྱེད་པའི་ལས་ནི་གཉིས་ཡིན་ཏེ།། གྱེན་རྒྱུ་ཐུར་དུ་གཤང་གཅི་འཕེན།། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་རླུང་ལ་བརྟེན།། རླུང་ནི་ཐམས་ཅད་བྱེད་ལས་སོ།། འདེགས་པའི་ནུས་སྟོབས་ལྡན པས་ན།། ས་ལ་རླུང་གིས་ཁྱབ་པའོ།། ཆུ་ལ་རླུང་གིས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར།། འབབ་པའི་རྩ་ལ་ཤུགས་ལྡན་པའོ།། རླུང་གིས་མེ་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར།། འབར་བའི་ནུས་རྩལ་ལྡན་པའོ།། རླུང་ལ་རླུང་གིས་ཁྱབ་པས་ན།། འགྲོ བའི་རྩལ་ཤུགས་ལྡན་པའོ།། མཁའ་ལ་རླུང་གིས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར།། བཀྲག་མདངས་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་འཆར།། སྤྱིར་ན་རྩ་རླུང་རིག་པ་གསུམ།། ཐ་དད་བཤད་ཀྱང་གཅིག་ཏུ་འདུས།། རིག་པ་མེད་ན་
Chinese
已经过去了。 左右两耳刺痛。 中央梵穴之处刺痛。 自性字母伴随光芒。 五气与五种智慧。 明点以光芒闪耀之形式存在。 这是总的脉络的解释。 现在解释各自的脉络位置。 首先，生殖轮。 是形成存在的根本。 安住于大乐之中。 以三不可变的基石进入。 身体不可变是脉的基石。 语言不可变是字母的基石。 意不可变是气的基石。 脉、意、气即是身、语、意。 这些都从脐轮产生。 六十四条脉络分支上， 自性字母与之相应。 光之球是自性身。 普贤王如来三十二尊， 普贤王佛母三十二尊。 方便与智慧二者无别。 因此称之为一切生起者。 明灯之眼与四大之眼。 以地和雅命名而存在。 特别是身体圆满成熟的脉。 数量是二十八。 明点之眼脉有十六条。 明灯之脉有十二条。 每个脉络上都存在一个字母。 脐轮产生的种子是： 父母种子（藏文：ཧརཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。 字母以黄色形式存在。 中脉、左脉、右脉三条。 以中央笔直柱子的形式存在。 脐轮有六十四条脉络分支。 如树木枝条般分叉。 忆念轮从脐轮开始， 向上延伸八指到心轮。 脉络分支有三十二条。 自性字母是蓝色光点。 脐轮中心有白色明点。 父母字母是玛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）和吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 以光之球的形式存在。 脉络字母存在于此阿茹（藏文：ཁཿཙཿཏཿཕཿཡཱཿསཿཏཿཀཿགྷཿཛྷཿཏེཿདྷཿརཿ）。 这些都是普贤父母。 聚集味道的喉咙脉络字母是： 十六条脉络分支，每个都有一个字母。 中央有火字母让（藏文：རྂ，梵文天城体：रँ，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）。 父母字母是日和擦。 以光之球的形式存在。 脉络字母如下： ra rā li lā e ā ai au a ā 顶端排列的脉络字母是： 有三百六十条脉络分支。 归纳为三十二条， 每个都有一个自性字母。 中央有绿色字母雅。 父母字母是哈和拉。 以光之球的形式存在。 脉络字母如下： pha phā phi phī mi mī ba bā ba bī nya nyāཿཉི་ཉཱི:卡喀ཿ嘎噶ཿ匝匝ཱཿ擦擦ཱཿ达达ྷཿ塔塔ཱཿ萨萨ཱཿ纳纳ཱཿ阿阿ཱཿ。所有脉瓣如伞骨，脉之主干分出三，以能力灌顶，五根皆有义，各司其职。不包括四轮，以秘密而体验乐。布置之轮，以二十八脉瓣，脐之脉结明点上，有地水火风之精华，精血津液，字母亚和萨处，风之精华央处。如是自身，圆满了脉和字母之位。如是说后，远离青莲观修和思虑，于赤裸觉性中安住。一切乘之精华，龙钦绕降续中，开示脉之状态的第八品。金刚萨埵复请问，不动不变普贤王，离取舍无勤作，虽说了脉之状态，然动摇风之状态，后世之人不解故，请导师为眷属开示，以不谬清净之意而持。如是导师闻思后，面容以光微笑，于所问之答复而开示。唉玛金刚萨埵，无有非智慧风所遍及者，然彼之名目虽多，然为业风和智慧风二者。智慧风与心相合，心与业风相合，以风心二者无别故，总集之风而作事业。风从三脉中变动，五千四百为地风，火水二者亦如是，二万一千六百变动。所作之事业有二，上升下降排泄大小便。一切显有皆依于风，风即一切之事业。以具有举起之能力故，地为风所遍及。以水为风所遍及之故，于流动之脉有力量。以风为火所遍及之故，具有燃烧之能力。以风为风所遍及故，具有行走之能力。以风为虚空所遍及之故，光彩功德皆生起显现。总而言之脉风明三种，虽说各异然合一处，无有明觉则
English
It has passed. The left and right ears are stinging. The central Brahma aperture is stinging. The self-nature letter is accompanied by light. The five winds and the five wisdoms. Bindu exists in the form of shining light. This is the explanation of the general pulse. Now explain the respective pulse positions. First, the generative wheel. It is the basis for the formation of existence. Abiding in great bliss. Entering with three immutable cornerstones. The immutable body is the cornerstone of the pulse. The immutable speech is the cornerstone of the letter. The immutable mind is the cornerstone of the wind. Pulse, mind, and wind are body, speech, and mind. These all arise from the navel chakra. On the sixty-four pulse branches, The self-nature letter corresponds to it. The sphere of light is the self-nature body. Samantabhadra thirty-two deities, Samantabhadri thirty-two deities. Method and wisdom are not two. Therefore, it is called the generator of all. The lamp eye and the four elements eye. Existing named by earth and ya. Especially the pulse of the body's complete maturation. The number is twenty-eight. The bindu eye pulse has sixteen. The lamp pulse has twelve. Each pulse has a letter. The seed arising in the navel is: Father and mother seed (Tibetan: ཧརཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: shame). The letter exists in yellow form. The central channel, left channel, and right channel are three. Existing in the form of a central straight pillar. The navel chakra has sixty-four pulse branches. Branching like tree branches. The memory wheel starts from the navel chakra, Extending eight fingers upwards to the heart chakra. The pulse branches have thirty-two. The self-nature letter is a blue light spot. In the center of the navel chakra is a white bindu. The father and mother letters are Ma (Tibetan: མ, Sanskrit Devanagari: म, Sanskrit Romanization: ma, Chinese literal meaning: Ma) and Hum (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Existing in the form of a sphere of light. The pulse letter exists in this Aru (Tibetan: ཁཿཙཿཏཿཕཿཡཱཿསཿཏཿཀཿགྷཿཛྷཿཏེཿདྷཿརཿ). These are all Samantabhadra parents. The throat pulse letter that gathers taste is: Sixteen pulse branches, each with a letter. In the center is the fire letter Ram (Tibetan: རྂ, Sanskrit Devanagari: रँ, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: Ram). The father and mother letters are Ri and Tsa. Existing in the form of a sphere of light. The pulse letters are as follows: ra rā li lā e ā ai au a ā The pulse letters arranged at the top are: There are three hundred and sixty pulse branches. Summarized into thirty-two, Each with a self-nature letter. In the center is the green letter Ya. The father and mother letters are Ha and Ra. Existing in the form of a sphere of light. The pulse letters are as follows: pha phā phi phī mi mī ba bā ba bī nya nyāཿnyinyī: kha khāḥ ga gāḥ tsa tsāḥ tsha tshāḥ da dhāḥ tha thāḥ sa sāḥ na nāḥ a āḥ. All pulse petals are like umbrella ribs. The main trunk of the pulse is divided into three. With the power of empowerment, the five senses all have meaning, and each performs its own function. Not including the four chakras, experience bliss through secrecy. The arranged wheel, with twenty-eight pulse petals, has the essence of earth, water, fire, and wind on the navel pulse knot bindu, essence, blood, and lymph. The letters Ya and Sa are located there, and the essence of wind is located at Yang. Thus, this very body of oneself is complete with the position of the pulse and letters. After saying this, free from blue lotus contemplation and thought, abide in naked awareness. From the essence of all vehicles, the Longchen Rabjam Tantra, the eighth chapter, which explains the state of the pulse. Vajrasattva again asked, Immovable and unchanging Samantabhadra, free from acceptance and rejection, without effort, although the state of the pulse has been explained, the state of the moving wind, future generations will not understand, so please, teacher, instruct the retinue, and hold it with an unerring and pure mind. After the teacher heard and thought about this, his face smiled with light, and he gave the answer to the question. Ema Vajrasattva, there is nothing that is not pervaded by the wisdom wind, but although there are many names for it, there are two: karma wind and wisdom wind. The wisdom wind is combined with the mind, and the mind is combined with the karma wind. Because the wind and mind are inseparable, the collective wind performs actions. The wind changes from the three pulses, five thousand four hundred are earth winds, and fire and water are the same. Twenty-one thousand six hundred changes. There are two actions that are performed: ascending and descending, excreting urine and feces. All phenomena depend on the wind, and the wind is the action of everything. Because it has the power to lift, the earth is pervaded by the wind. Because water is pervaded by the wind, there is strength in the flowing pulse. Because fire is pervaded by the wind, it has the ability to burn. Because wind is pervaded by wind, it has the ability to walk. Because the sky is pervaded by wind, all the splendor and qualities arise and appear. In general, the three, pulse, wind, and mind, although said to be different, are united in one place. Without awareness, then