Tibetan
་ཐེག་དགུ་སྟེ།། ཟླ་ངོ་བཅུ་ནི་ས རྣམས་བགྲོད།། སྒྱུ་མ་ལུས་ཀྱི་ཆགས་གནས་ལུགས།། འཁྲུལ་མེད་ཁྱོད་ཀྱི་བློ་ལ་ཞོག། ཅེས་གསུངས་ནས་ཅོག་བཞག་དང་དྭངས་ཀྱི་ངང་ལ་ལྷན་ནེར་བཞུགས་སོ།། ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་ཕུད་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི རྒྱུད་ལས།ལུས་ཀྱི་གྲུབ་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། ཟབ་རྒྱ། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཡིས།། སྟོན་པ་ཉིད་ལ་ཡང་ གསོལ་པ།། ཀྱེ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང།། ཡེ་གྲོལ་བརྗོད་པ་བྲལ་བའི་མཆོག། ལུས་ཀྱི་ཆགས་ལུགས་གསུངས་ན་ཡང།། རྩ་ཡི་གནས་ལུགས་མ་གསུངས་པས།། འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩོལ ཅིག།ཞུས་པའི་ལན་དུ་བཀའ་སྩལ་པ།། རིག་མདངས་འཁོར་རྣམས་ཉོན།། སྤྱིར་ན་རྩ་ནི་བསམ་མི་ཁྱབ།། ཧརིལ་གྱིས་བསྟན་ན་འདི་ལྟར་རོ།། མ་རིག་གཉིས་སྣང་འཛིན་པ་ཡིས།། ཡེ་ཤེས་རྩལ་ཡང་འབྱུང་བཞིར་ འདུས།། འབྱུང་བཞི་ལས་ཀྱི་ལུས་སུ་གྲུབ།། ལུས་དང་མཉམ་དུ་རྩ་རྣམས་གྲུབ།། རྩ་དང་དུས་མཉམ་ཐིག་ལེར་གྲུབ།། དེ་གྲུབ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་གྲུབ།། ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཡིན།། དེ་ཡང་ལུས་ཆགས དུས་མཚུངས་སུ།། འབྱུང་བཞིའི་ལུས་ཀྱི་རྩ་རྣམས་གྲུབ།། སྤྱིར་ནི་བ་སྤུའི་གྲངས་དང་མཉམ།། སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཉིས་འདུས།། བཞི་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ།། དེ་ཡང་བསྡུས་པས་འདུས་པའོ།། དེ་བསྡུས འཁོར་ལོ་བཞི་རུ་འདུས།། ལྟེ་བར་སྐྱེད་བྱེད་དྲུག་ཅུ་བཞི།། སྙིང་གར་དྲན་པ་སུམ་ཅུ་གཉིས།། རོ་འདུས་བརྒྱད་གཉིས་བཅུ་དྲུག་གནས།། རྣམ་བཀོད་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་གནས།། སྤྱིར་ན་འཁོར་ལོ་བཞི་པོ་ལ།། རྩ་ཡི གྲངས་མ་བཤད་པ་ནི།། བཞི་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ།། དེ་ནི་བསྡུས་པའི་གྲངས་ཅན་ནོ།། འཁོར་ལོ་བཞི་པོ་དེ་ཡི་དབུས།། རྩ་གསུམ་དྲང་པོར་ཀ་བར་གནས།། ཤེལ་སྤུག་ཅན་ནི་ཞོར་ལ་སྟེ།། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་གསུམ ཡང་རྩ་ནང་གནས།། དག་པ་སྐུ་གསུམ་འཆར་གཞི་བྱེད།། རྩ་གཞན་འབྱུང་ལྔའི་རྟེན་ཡིན་ནོ།། རོ་མ་ཆུ་ཡི་དྭངས་མས་བསྐྱེད།། རྐྱང་མ་ས་ཡི་དྭངས་མས་བསྐྱེད།། ཀུན་འདར་མ་ནི་རླུང་གིས བསྐྱེད།། རོ་མས་ལྟེ་བའི་གཡོན་ངོས་ནས།། བྱང་སེམས་འབབས་པའི་རྟེན་གཞི་བྱེད།། རྐྱང་མས་སྙིང་གི་རྩེ་གཡོན་ནས།། མགྲིན་པའི་རྩ་ནས་གཉིས་སུ་གྱེས།། རྩེ་ཆུང་གཉིས་ནས་འཐོན་ནས་ནི།། དར་སྐུད་བ་མེན རཝ་འདྲ་ཡི།། རྩ་ནི་མིག་གི་འབྲས་ལ་ཟུག། ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་འཆར་བའི་ལམ།། ཀུན་འདར་མ་ནི་དབུས་ན་གནས།། རྩེ་མོ་གསུམ་ནི་ཡ
Chinese
九乘次第皆需经历，十个月中需行持。幻化身之成住方式，毫无错谬地铭记于您心中。说完这些，便在寂静与清明的境界中安然入定。一切乘之精要，龙钦饶绛巴之续部中，关于身体构造的阐述，即第七品。萨玛雅，嘉嘉嘉，萨嘉。其后，金刚萨埵请问于本师： 奇哉！原始佛陀普贤王如来，超越言诠之本初解脱之至尊。虽已开示身体之构造，然尚未阐述脉之位置。祈请为聚集之眷属开示。作为回答，本师开示道： 具光彩之眷属们谛听！ 总体而言，脉络不可思议。若以简要方式阐述，则如下： 由于无明二元显现之执着，智慧之力量亦融入四大。四大形成业之身。身与脉同时形成。脉与明点同时形成。其形成，则身与智慧形成。一切皆无别，任运成就。 彼亦于身形成之时，四大之身之脉络形成。 总体而言，其数量与毛孔相同。 八万二千聚集于此。 四百七十二。 彼亦为归纳之聚集。 彼归纳为四个脉轮。 于脐轮有生起轮六十四。 于心轮有忆念轮三十二。 受用轮有八二一十六。 化现轮有三百六十。 总体而言，于此四轮中， 脉之数量未曾言说者，乃四百七十二， 此乃归纳之计数。 此四轮之中央， 三脉正直如柱而立。 晶莹剔透者则位于侧旁。 ཨོྂ་（藏文，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）， ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）， ཧཱུྂ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字亦位于脉中。 乃清净三身之显现基础。 其他脉络乃五大之所依。 柔玛由水之精华所生。 姜玛由土之精华所生。 衮达玛由风所生。 柔玛从脐轮之左侧， 作为菩提心降临之基础。 姜玛从心之左侧顶端， 分为二支至喉脉。 从二小顶端而出， 如同丝线、羊毛、拉瓦一般， 脉络连接于眼球。 乃智慧显现之途径。 衮达玛位于中央。 三个顶端
English
The nine vehicles must all be experienced. In ten months, one must practice. The way the illusory body arises and abides, Keep it in your mind without error. Having said this, he remained in a state of stillness and clarity. From the tantra of Longchen Rabjam, the essence of all vehicles, the seventh chapter, which explains the formation of the body. Samaya. Gya Gya Gya. Zab Gya. Then, Vajrasattva asked the teacher again: O Primordial Buddha Samantabhadra, Supreme of primordial liberation beyond expression, Although you have explained the formation of the body, You have not explained the position of the channels, Please bestow your teachings on the assembled retinue. In response to the request, the teacher said: Listen, retinue of radiant awareness! In general, the channels are inconceivable. If explained concisely, it is as follows: Due to the clinging to ignorance and dualistic appearance, The power of wisdom also gathers into the four elements. The four elements form the body of karma. The channels are formed simultaneously with the body. The bindus are formed simultaneously with the channels. When that is formed, the body and wisdom are formed. Everything is inseparable and spontaneously accomplished. Also, at the same time as the body is formed, The channels of the body of the four elements are formed. In general, their number is equal to the number of pores. Eighty-two thousand are gathered here. Four hundred and seventy-two. That is also a gathering by condensation. That is condensed into four chakras. In the navel chakra, there are sixty-four that generate. In the heart chakra, there are thirty-two that remember. In the enjoyment chakra, there are sixteen that are eight and two. In the emanation chakra, there are three hundred and sixty. In general, in these four chakras, The number of channels that has not been mentioned Is four hundred and seventy-two, That is the number of condensation. In the center of these four chakras, The three channels stand straight like pillars. The crystal clear one is on the side. ཨོྂ་（Tibetan, Devanagari: ओṃ, Romanized Sanskrit: oṃ, Chinese literal meaning: Om）, ཨཱཿ（Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Chinese literal meaning: Ah）, ཧཱུྂ་（Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum）The three syllables are also in the channels. They are the basis for the manifestation of the three pure kayas. The other channels are the support of the five elements. Roma is born from the essence of water. Kyangma is born from the essence of earth. Kundarma is born from wind. Roma, from the left side of the navel chakra, Serves as the basis for the descent of bodhichitta. Kyangma, from the left tip of the heart, Divides into two branches to the throat channel. Emerging from the two small tips, Like silk threads, wool, and rava, The channels connect to the eyeballs. It is the path for the manifestation of wisdom appearance. Kundarma is in the center. Three tips