Tibetan
ན་མ་སྦྱོར་བ་ལ།། ཉོན་མོངས་ལྔ དང་ཡིད་དྲུག་དང།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་དོ།། ཡེ་ཤེས་རང་ངོ་མ་ཤེས་ཏེ།། དེར་འཛིན་དྲི་མས་འབྱུང་བ་འདུས།། དེ་ལས་ལུས་གྲུབ་རྒ་ཤིའི་བར།། འཁོར་བར་འཁྱམས་ཤིང་འབྱུང་བ་འདུས།། ཆོས་ཉིད་བར དོ་ངོ་མ་ཤེས།། དེར་འཛིན་དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་རྒྱས།། ཡུལ་དྲུག་དག་གི་འཛིན་པ་ཡིས།། ཕོ་མོ་སྦྱོར་བ་བྱེད་པ་ལ།། དེར་འཛིན་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྩལ།། རིག་པ་ཡིད་དུ་འགྱུ་བ་དེ།། ཕ་མའི་བདེ་བ་སྲ སྙམ་དུས།། བར་དོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ།། བཤར་ལམ་ཞུགས་ནས་མངལ་དུ་ནི།། ཡི་གེ་ཨ་ཡི་ཚུལ་དུ་ཐིམ།། ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་ཚུལ་དུ་སོང།། མངལ་གྱི་རྒྱས་འཐུམ་བྱུང་ཚོར་འགགས།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ གནས།། སེམས་ཡིད་ལྷ་ཁང་ཁྱིམ་ཚུད་བསམ།། རྣམ་ཤེས་རླུང་དང་རྒྱུ་རྐྱེན་བཞི། ཁྲག་དང་འོ་མ་འདྲེས་ལྟར་སོང།། ཞག་ནི་བདུན་ཕྲག་དང་པོ་ལ།། སྲུབ་བྱེད་རླུང་གིས་རབ་བསྲུབས་ཏེ།། ཉི་ཟླ གའུའི་ཚུལ་དེ་དག།མེར་མེར་ཞོ་རློན་ལྟ་བུར་གྱུར།། ཉུང་འབྲུ་བརྒྱ་ཡི་ཚད་ཙམ་ཆགས།། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་བྱེད་ལས་སོ།། བདུན་ཕྲག་གཉིས་པར་ནུར་ནུར་པོ།། ཞོ་དང་ཁྲག་འདྲེས་ཚུལ་དུ་འགྱུར།། འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་ ཡི་གེ་དང།། རང་བཞིན་ཡི་གེ་བཞི་བཅུ་ནི།། རྟ་རྔ་བཅུ་ཆ་ཙམ་དུ་ཆགས།། ཐིག་ལེ་ཉུང་འབྲུའི་ཆ་ཙམ་མོ།། འབྱུང་བ་ས་ཡི་བྱེད་ལས་ཡིན།། བདུན་ཕྲག་གསུམ་ལ་མེ་ཡིས་བསྐྱེད།། གོར་གོར་པོ་ནི་ཞོ་བཞིན ཆགས།། རང་བཞིན་ཡི་གེ་ཙ་ཡི་ཚུལ།། རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་སྣང་བར་འགྱུར།། ཐིག་ལེ་ཉུང་འབྲུའི་བཅུ་ཆ་ཙམ།། བདུན་ཕྲག་བཞི་ལ་རླུང་གིས་གཏོར།། ཏར་ཏར་དངུལ་ཆུ་ལྟ་བུར་སྣང།། ཡངས་འབྲུ་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་དུ ངེས།། རྩ་རྣམས་རགས་པ་རབ་ཏུ་བསྐྱེད།། བདུན་ཕྲག་ལྔ་ལ་ཆུ་ཡིས་བསྡུས།། མཁྲང་འགྱུར་སྟོན་པ་ཉུང་འབྲུ་ཙམ།། དེ་དུས་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་ཆགས།། རྩ་ཡི་རྩེ་མོར་ཐིག་ལེ་ནི།། ཉ་ཡི་མིག་ཙམ་གཅིག་ཏུ ཆགས།། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ལྟ་བ་ཡི།། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་གཞི་མ་ཆགས།། བདུན་ཕྲག་དྲུག་ཏུ་མེ་རླུང་གིས།། སྨིན་བྱས་ཉུང་འབྲུ་གཉིས་ཆ་ཙམ། ཁྱབ་འཇུག་ཉ་ཡི་ཚུལ་དུ་ཆགས།། རྩ་དཀར་རྩེ་ལ་ཐིག་ལེ་ནི།། ཉ མིག་ཙམ་པ་ཤར་བའོ།། དེ་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྙིང་ག་རུ།། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གཞི་མ་ཆགས།། ཞག་ནི་བདུན་ཕྲག་བདུན་པ་ལ།། འབྱུང་བ་བཞི་ཆར་འདུས་པ་ཡིས།། ཉུང་འབྲུ་གསུམ་གྱི་ཆ་ཙམ་བསྐྱེད།། མེར་མེར་རུས སྦལ་ལྟ་བུ་སྟེ།། ཆུ་ཡིས་བཤིག་ཅིང་ས་ཡིས་མནན།། མེ་ཡིས་སྡུད་ཅིང་རླུང་གིས་གཏོར།། ཡང་གཅིག་འབྱུང་བཞི་འདུས་པ་ཡིས།། ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་གཅིག་ཡི་གེ་དང།། ལྟེ་བ་དག་ནས་བསྐྱེད་པ་ཡི།། རོ་མ་རྐྱང་མ་ཀུན འདར་མ།། རྟ་རྔ་ཙམ་ཡང་ཡར་ཆད་ནས།། སྙིང་གར་འཁྲིལ་ནས་མགྲིན་པ་རུ།། ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་ཆགས།། དེ་ནས་རྩ་གསུམ་རྩེ་མོ་ལ།། ཐིག་ལེ་ཉ་མིག་ཙམ་དུ་འགྱུར།། བརྟེན་ནས་སྤྱི་བོའི་བདེ་ཆེན ཆགས།། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་མིག་གཉིས་ཆགས།། འབྱུང་བའི་དྭངས་མ་ཡེ་གསལ་བཞི།། སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་འགྱུར་མེད་བཞུགས།། ཞག་ནི་བདུན་ཚན་བརྒྱད་པ་ལ།། ཆུས་བསྡུས་སྲན་མ་བཅུ་ཆ་ཙམ།། དེ་དུས་སྙིང་གི དྭངས་མ་ལྔ།། རྩ་ཆེན་ལྔ་རུ་ཕྱིར་ཤར་ཏེ།། ནང་གི་དོན་སྙིང་རྣམ་ལྔ་ཆགས།། ཐིག་ལེའི་དྭངས་མ་སྙིགས་མ་ཆགས།། སྙིང་རྩ་ཡར་སོང་ལྕེ་ཆགས་སོ།། དེ་ལ་གྱེས་ནས་མགོ་བོ་ཆགས།། རྩ་ཆེན་བཞི་ནི་སྙིང་དུ འདུས།། མཆེར་བའི་རྩ་ལས་མཆུ་ཆགས་ཏེ།། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ལུས་ཆགས་སོ།། དེ་ནས་ལག་པ་གཡས་པ་ཆགས།། དེ་ནས་མཁལ་རྩ་གཡོན་པ་ཆགས།། མཁལ་རྩ་ཡར་སོང་སྙན་གཉིས་ཆགས།། དེ་ནས་རྐང་པ གཡས་པ་ཆགས།། དེ་ནས་མཆིན་རྩ་མཆིན་པ་ཆགས།། མཆིན་རྩ་ཡར་སོང་མིག་གཉིས་ཆགས།། དེ་ནས་ལག་པ་གཡོན་པ་ཆགས།། རླུང་གི་མདངས་ལ་གློ་བ་ཆགས།། གློ་རྩ་ཡར་སོང་སྣ་གཉིས ཆགས།། དེ་ནས་རྐང་པ་གཡོན་པ་ཆགས།། དེ་ནས་སྨད་ཀྱི་ནང་ཁྲོལ་ཆགས།། ལུས་ཀྱང་རུས་སྦལ་མཁྱིད་གང་བའོ།། ཞག་ནི་ལྔ་བཅུ་ང་དྲུག་སྟེ།། བདུན་ཚན་བརྒྱད་དུ་ལུས་རྣམས་བསྐྱེད།། འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་རྩ འདབ་དང།། རང་བཞིན་ཡི་གེ་སྤྱན་དང་བཅས།། ལུས་ཀྱི་ཤ་རུས་ཐམས་ཅད་ནི།། ཆ་རྣམས་ཚང་བར་ཆགས་པའོ།། ཞག་ནི་བདུན་ཕྲག་དགུ་པ་ལ།། འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་རྩ་ཆེན་བརྒྱད།། རྣམ་ཤེས་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར ཆགས།། འབྱུང་བ་ས་ཡིས་སྲ་བར་བྱས།། ཞག་ནི་བདུན་ཕྲག་བཅུ་པ་ལ།། ལུས་ལ་སྲིན་བུའི་གྲོང་ཁྱེར་དང།། ཕྱི་རོལ་ཤ་ལྤགས་བར་རྣམས་ཀུན།། རྩ་ཡི་དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་ཀྱིས།། ཐམས་ཅད་འབྲེལ་བའི་རྣམ་པར ཆགས།། གོང་གི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀུན།། རིམ་གྱིས་བསྐྱེད་ཅིང་རིམ་གྱིས་ཆགས།། གལ་ཏེ་ཕ་མ་སྐྱོན་ཅན་ནམ།། དབང་པོ་མ་ཚང་ལུས་སྐྱོན་ཞུགས།། དེ་ལ་ཆགས་ལུགས་འཁྲུག་པའོ།། འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་སྤྱན གཉིས་གཉིས།། ཐབས་ཤེས་ཚུལ་དུ་སྤྱན་བརྒྱད་ཆགས།། ཞག་ནི་བདུན་ཕྲག་བཅུ་གཅིག་ལ།། མ་ལ་མིག་གློའི་ནད་བྱུང་སྟེ།། མགོ་ན་སྐྱུག་བྲོ་དང་ག་འགག། རྩ་རྣམས་རེ་ཐག་ལྟ་བུར་ཆགས།། གཟུགས་ཀྱང་རུས སྦལ་ལྟ་བུ་སྟེ།། མཐོ་གང་ཙམ་དུ་རགས་པར་ཆགས།། འབྱུ
Chinese
顶礼（梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：顶礼）结合。 五种烦恼和六种意识， 是五种智慧的自性。 不认识智慧的自性， 执着于此，五大聚集。 由此身体形成，直至老死， 在轮回中漂泊，五大聚集。 不认识法性的真实面目， 执着于此，五毒三毒增长。 由于执着于六境， 男女进行交合时， 执着于此，产生智慧的力量。 觉知在心中流动， 父母感受快乐，心想是儿子时， 中阴的意识， 进入通道，在子宫中， 融入字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的形态。 如同水倒入水中。 子宫膨胀，感觉停止， 处于大乐之中。 心想神殿融入家中。 意识、风和四大因素， 如同血液和乳汁混合。 在第一个星期， 造作风剧烈搅动， 日月、嘎乌的形态， 变得像新鲜酸奶一样。 形成一百粒芥子的量。 这是五大的作用。 在第二个星期，变得黏糊糊的， 变成酸奶和血混合的样子。 四大元素的字母， 以及四十四个自性字母， 形成马尾十分之一的大小。 明点如同芥子一般。 这是地大的作用。 在第三个星期，由火大产生， 变得圆圆的，像酸奶一样。 自性字母呈现匝（藏文：ཙ，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：匝）的形态， 显现出八种形象。 明点如同芥子的十分之一。 在第四个星期，被风大吹散， 呈现出颤动的水银的样子。 确定为半粒大麦的量。 粗大的脉络迅速生长。 在第五个星期，被水大聚集， 变得坚硬，像芥子一样。 这时形成十六根脉络。 在脉络的顶端，明点， 像鱼的眼睛一样形成一个。 依靠它， 形成了见解的 化身轮的基础。 在第六个星期，由火风， 成熟，大约两粒芥子。 遍入像鱼的形态一样形成。 在白脉的顶端，明点， 像鱼的眼睛一样显现。 依靠它，在心间， 形成了法轮的基础。 在第七个星期， 四大聚集， 产生大约三粒芥子的量。 像模糊的骨头和青蛙一样， 被水分解，被土压制， 被火聚集，被风
English
Homage (Sanskrit Devanagari: नमः, Sanskrit Romanization: namaḥ, Chinese literal meaning: Homage) to the union. The five afflictions and the six consciousnesses, are the nature of the five wisdoms. Without knowing the nature of wisdom itself, clinging to it, the elements gather. From this, the body is formed, until old age and death, wandering in samsara, the elements gather. Without knowing the true nature of reality, clinging to it, the five poisons and three poisons increase. Due to clinging to the six objects, when men and women engage in intercourse, clinging to it, the power of wisdom arises. When awareness flows in the mind, when parents feel pleasure and think of a son, the consciousness of the bardo, enters the path, and in the womb, dissolves into the form of the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A). Like water poured into water. The womb expands, sensation ceases, remaining in great bliss. The mind thinks of the temple merging into the home. Consciousness, wind, and the four elements, like blood and milk mixed together. In the first week, the karma wind stirs vigorously, the forms of the sun, moon, and gau, become like fresh yogurt. Forming the size of a hundred mustard seeds. This is the action of the five elements. In the second week, it becomes sticky, becoming like a mixture of yogurt and blood. The letters of the four elements, and the forty-four nature letters, form about one-tenth the size of a horse's tail hair. The bindu is like a mustard seed. This is the action of the earth element. In the third week, it is produced by the fire element, becoming round, like yogurt. The nature letter appears in the form of Tsa (Tibetan: ཙ, Sanskrit Devanagari: च, Sanskrit Romanization: ca, Chinese literal meaning: Tsa), eight forms appear. The bindu is about one-tenth the size of a mustard seed. In the fourth week, it is scattered by the wind element, appearing like trembling mercury. It is determined to be half the size of a barley grain. The coarse veins grow rapidly. In the fifth week, it is gathered by the water element, becoming hard, like a mustard seed. At this time, sixteen veins are formed. At the tip of the veins, the bindu, forms one, like the eye of a fish. Depending on it, the basis of the nirmanakaya wheel of view is formed. In the sixth week, by the fire and wind, it matures, about two mustard seeds. It forms like the form of Vishnu as a fish. At the tip of the white vein, the bindu, appears like the eye of a fish. Depending on it, in the heart, the basis of the dharma wheel is formed. In the seventh week, the four elements gather, producing about three mustard seeds. Like a blurry bone and a frog, dissolved by water, suppressed by earth, gathered by fire, and by wind
Chinese
以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字摧毁。 又，由四大聚合， 二十四，一个字， 从脐中生起， 所有罗摩单独震动， 如马尾一般向上减少， 缠绕于心间，在喉咙， 形成受用轮之相。 之后，三脉之顶端， 明点变成鱼眼大小。 依靠而形成顶轮大乐。 依靠于此，形成双眼。 四种清净之精华， 不变安住于心之中央。 在第八个七日里， 水凝聚成十分之一的豆子大小。 那时，心的五种精华， 显现为五大脉， 形成内在的五种心。 明点的精华和糟粕形成。 心脉向上延伸，形成舌头。 从此分离，形成头。 四大脉聚集于心中。 从脾脉形成嘴唇， 依靠于此，形成身体。 之后，形成右手。 之后，形成左肾脉。 肾脉向上延伸，形成双耳。 之后，形成右脚。 之后，形成肝脉和肝脏。 肝脉向上延伸，形成双眼。 之后，形成左手。 因风的精华而形成肺。 肺脉向上延伸，形成双鼻孔。 之后，形成左脚。 之后，形成下身的内脏。 身体也如装满龟壳的髓。 五十六个昼夜， 八个七日里，身体形成。 四轮的脉瓣， 自性文字与眼， 身体的所有血肉， 各部分完整形成。 在第九个七日里， 四轮有八大脉。 意识如梦般形成。 地大使其坚固。 在第十个七日里， 身体里有虫的城市， 外面的皮肉之间， 以脉的网状结构， 全部以相连的方式形成。 以上所有那些， 次第生起，次第形成。 如果父母有缺陷， 根不全，身体有残疾， 那么形成的方式就错乱了。 四轮各有双眼， 以方便智慧的方式形成八眼。 在第十一个七日里， 母亲得了眼疾， 头痛、恶心、呕吐、食欲不振， 脉如线一般形成。 身体也如龟壳一般， 大约一庹高，粗略形成。 生
English
Destroyed by Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ). Again, by the aggregation of the four elements, Twenty-four, a single letter, Arising from the navel, All the single Romā vibrate, Decreasing upwards like a horse's tail, Twining in the heart, in the throat, Forming the aspect of the enjoyment wheel. Then, at the tip of the three channels, The bindu becomes the size of a fish's eye. Depending on that, the great bliss of the crown chakra is formed. Depending on that, the two eyes are formed. The four essences of the elements, Immutably dwell in the center of the heart. In the eighth week, The water condenses to about one-tenth the size of a bean. At that time, the five essences of the heart, Emerge as the five great channels, Forming the five inner hearts. The essence and dross of the bindu are formed. The heart channel extends upwards, forming the tongue. Separating from that, the head is formed. The four great channels gather in the heart. From the spleen channel, the lips are formed, Depending on that, the body is formed. Then, the right hand is formed. Then, the left kidney channel is formed. The kidney channel extends upwards, forming the two ears. Then, the right foot is formed. Then, the liver channel and liver are formed. The liver channel extends upwards, forming the two eyes. Then, the left hand is formed. From the essence of wind, the lungs are formed. The lung channel extends upwards, forming the two nostrils. Then, the left foot is formed. Then, the lower internal organs are formed. The body is also like a turtle shell filled with marrow. Fifty-six days and nights, In eight weeks, the bodies are formed. The channel petals of the four wheels, The self-nature letters and eyes, All the flesh and bones of the body, Each part is completely formed. In the ninth week, The four wheels have eight great channels. Consciousness is formed like a dream. The earth element makes it solid. In the tenth week, The body has a city of worms, Between the outer flesh and skin, With the network structure of channels, All are formed in a connected manner. All those above, Arise in sequence, form in sequence. If the parents are defective, Roots are incomplete, the body has disabilities, Then the way of forming is disordered. The four wheels each have two eyes, Eight eyes are formed in the way of skillful means and wisdom. In the eleventh week, The mother develops an eye disease, Headache, nausea, vomiting, loss of appetite, The channels are formed like threads. The body is also like a turtle shell, Roughly formed to about a span high. Birth