Tibetan
སེམས་མི འབྱུང།། སེམས་འདི་མེད་ན་རླུང་མི་འབྱུང།། སེམས་གཅིག་བྱུང་ནས་ཡེ་ཤེས་གྲུབ།། ཡེ་ཤེས་རྩལ་ལས་འགག་མེད་འཆར།། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་རིག་པ་སེམས།། ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག འདུས།། མ་ཤེས་སོ་སོར་བཟུང་བ་ཡིས།། མིང་མེད་མིང་དུ་སོང་བ་བཞིན།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལས་འབྱུང་བ་ལྔ།། དུག་ལྔ་ཉོན་མོངས་ལ་སོགས་པ།། གཅིག་ལ་སྣ་ཚོགས་བཟུང་བས་འཁྲུལ།། ཡང་དག་དོན་གྱི་ཆར་མ ཉེ།། ཐམས་ཅད་རིག་པ་རླུང་གི་རྩལ།། དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་ངོ་ཤེས་ན།། རང་སེམས་རིག་པའི་ངོ་བོར་གྲོལ།། མཁའ་ལ་སྤྲིན་དེངས་ཇི་བཞིན་ནོ།། ཟག་བཅས་ལུས་ཀྱང་མི་སྣང་བར།། ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་འཚང རྒྱའོ།། ཡེ་ཤེས་རྩལ་གྱི་ལུས་ཉིད་ལ།། རླུང་གནས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཉིས།། བསམ་འདས་བཤད་ཀྱང་ལྔ་རུ་འདུས།། འདེགས་བྱེད་རླུང་ནི་འོད་དཀར་ཚུལ།། སྙིང་ནས་མཆེར་རྩའི་ནང་ལ་ཐོན།། ལུས་ཀུན་ཁྱབ་པར དེ་གནས་སོ།། ལྷུ་ཚིགས་བཞི་ལ་ཁྱབ་པར་གནས།། ཤ་རུས་པགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་བསྐྱེད།། བཀྲགས་དང་གཟི་མདངས་སྐྱེད་པའི་རླུང།། འོད་སེར་ཚུལ་དུ་སྙིང་ནང་ནས།། ཕྱིར་ཐོན་མཁལ་རྩའི་ནང་ནས ནི།། མགོ་མཇུག་ལུས་ཁྱབ་སྨེན་དབྲག་ནས། ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་བཀྲག་མདངས་སྐྱེད།། མི་མཉམ་དྲོད་དང་འབེབ་པའི་རླུང།། སྙིང་ནང་འོད་དམར་ཚུལ་དུ་གནས།། མཆིན་རྩའི་ནང་ནས་ཕར་ཐོན་ནས།། ལུས་ཀྱི མགོ་མཇུག་ཀུན་ཁྱབ་སྟེ།། ཕོ་བའི་ནང་ན་ལྷག་པར་གནས།། ཟས་རྣམས་འཇུ་ཞིང་ལུས་དྲོད་བསྐྱེད།། དྭངས་སྙིགས་འབྱེད་བྱེད་རླུང་ལྗང་གུ།། འོད་དང་བཅས་པ་སྙིང་ནང་གནས།། གློ་བའི་ནང་སོད་ལུས་ཀུན་ཁྱབ། ཁྱད་པར་ཁ་སྣ་གཉིས་ལ་གནས།། ཟས་རྣམས་དྭངས་སྙིགས་གཉིས་ཕྱེས་ནས།། དྭངས་མས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེད་པར་བྱེད།། སྙིགས་མ་དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུར་ཕྱཻ།། བཤང་བའི་ལམ་ནས་ཕྱིར་དོར་རོ།། སྙིང་རྗེ་མེད་པ་ལས་རླུང ནི།། མཐིང་གའི་འོད་ཅན་སྙིང་ནང་གནས།། རིག་པ་དག་དང་གཉིས་མེད་པ།། དེ་ནི་སྲེག་པའི་རྩ་ལ་ཞུགས།། དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་གནས་པའོ།། བྱེ་བྲག་འཁོར་ལོ་རླུང་གནས་ནི།། དང་པོ་ལྟེ་བ་སྐྱེད་བྱེད་དུ།། རླུང གི་དབྱིངས་ནི་འོད་མའི་གཞུ།། ཆད་ཟུང་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་ལྟར།། རབ་ཏུ་རྒྱས་ཏེ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན།། སྤྱན་གྱི་རྣམ་པ་སྲོག་འཛིན་རླུང།། སྙིང་རྗེའི་རླུང་ནི་ཆད་ཟུང་འོག། བྱིའུ་ལེབ་མའི་མིག་ལྟར་གནས།། དེ་ཡི་གཡས སུ་མེ་མཉམ་རླུང།། བྱེ་བའི་ཁ་རླང་ལྟ་བུར་གནས།། གཡོན་དུ་ཁྱབ་བྱེད་ལྦུ་བ་འདྲ།། གཞུ་རྒྱུད་དཀྱིལ་ན་དྭངས་སྙིགས་
Chinese
心不生起，若无此心则风不生。一生起心，则成就智慧。从智慧力中，无碍显现。脉、风、明点、觉性、心，一切无别，一味融合。因不了解而执着为各自，如无名变为有名。从五智慧生起五大，五毒、烦恼等等，因执着一为多种而迷惑，未接近真正意义之边。一切皆是觉性风之作用，若能认识无别一味之体性，自心便解脱为觉性之体，如空中云消散一般。有漏之身亦不显现，充满于智慧之界。于智慧力之身中，风之住处有总和别二者。虽是思虑之外，然归纳为五。上行风为白光之相，从心而出，进入脾脉之中，周遍全身而安住。于四肢关节中周遍安住，生起肌肉、骨骼、皮肤之力。产生光彩和光泽之风，为黄光之相，从心中，向外而出，从肾脉之中，头尾周遍身体，从大小便处，产生血液和血清之光泽。不平等热和降落之风，于心中安住为红光之相，从肝脉之中向外而出，身体的头尾全部周遍，特别安住于胃中，消化食物并产生身体的热量。分离精华和糟粕之绿风，与光一起安住于心中，进入肺中，周遍全身，特别安住于口鼻二处。将食物分离为精华和糟粕之后，精华滋养身体的组成部分，糟粕分离为大便和小便，从排泄的道路排出。无有慈悲之风，为蓝色之光，安住于心中，与清净的觉性无二无别，那进入燃烧之脉中，无别而安住为一。支分脉风之住处，首先于脐轮生起处，风之体性为彩虹之光，如半环光之光团，极其广大，以明点庄严。眼睛的形状为持命风，慈悲之风在半环之下，如鸟雀之眼般安住。其右边为平火风，如沙粒之气流般安住。左边为遍行风，如水泡一般。弓弦中间为精华糟粕
English
Mind does not arise; if there is no mind, wind does not arise. When one mind arises, wisdom is accomplished. From the power of wisdom, unobstructed manifestation arises. Channels, wind, bindu, awareness, mind—all are inseparable, of one taste, united. By grasping them as separate without understanding, it is like nameless becoming named. From the five wisdoms arise the five elements, the five poisons, afflictions, and so forth. By grasping one as many, one is confused, not approaching the realm of true meaning. Everything is the play of awareness and wind. If one recognizes the nature of inseparable one taste, one's own mind is liberated into the nature of awareness, like clouds clearing in the sky. Even the afflicted body becomes invisible, filling the expanse of wisdom. In the body of the power of wisdom itself, the abodes of wind are both general and specific. Although beyond thought, they are summarized into five. The upward-moving wind is in the form of white light, emerging from the heart and entering the spleen channel, pervading the entire body and abiding there. It abides pervading the four joints, generating the strength of flesh, bones, and skin. The wind that generates radiance and splendor is in the form of yellow light, from within the heart, emerging outward, from within the kidney channel, head to tail, pervading the body, from the orifices of excretion, generating the radiance of blood and serum. The uneven heat and descending wind abides within the heart in the form of red light, emerging outward from within the liver channel, pervading the entire body from head to tail, especially abiding within the stomach, digesting food and generating body heat. The green wind that separates essence and waste, together with light, abides within the heart, entering the lungs, pervading the entire body, especially abiding in the two places of the mouth and nose. After separating food into essence and waste, the essence nourishes the constituents of the body, and the waste is separated into feces and urine, expelled from the path of excretion. The wind of non-compassion is of blue light, abiding within the heart, inseparable from pure awareness; it enters the burning channel, abiding inseparably as one. The specific abodes of wind in the chakras are: first, at the navel, the place of generation, the essence of wind is the light of the rainbow, like a mass of light in a semi-circular arc, greatly expanded, adorned with bindus. The form of the eye is the life-sustaining wind. The wind of compassion is below the semi-circle, abiding like the eye of a sparrow. To its right is the fire-equalizing wind, abiding like a stream of sand. To the left is the pervasive wind, like a bubble. In the middle of the bowstring are essence and waste.
Tibetan
རླུང།། ལྕགས་ཚགས་སྤྱན་གྱི་རྣམ་པར་གནས།། སྲིད་པ་ལྟེ་བའི་རླུང་དབྱེའོ།། དྲན་པ་འདུས པའི་རླུང་ལྔ་ནི།། ཙིཏྟ་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་ཚུལ།། དབུས་སུ་སྲོག་འཛིན་རླུང་ཞེས་པ།། ཐིག་ལེ་སྲན་གོང་ལྟ་བུར་གནས།། དེ་ཡི་འོག་ཏུ་ལས་ཀྱི་རླུང།། ཆན་གྲུབ་ཚུལ་དུ་གནས་པའོ།། དེ་རྩེར་ཐིག་ལེ་སྐུ་ཡི ཚུལ།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གནས་པའོ།། དེ་ཡི་གཡས་སུ་དྭངས་སྙིགས་རླུང།། སྐུ་ཡིས་གང་བའི་ཐིག་ལེ་གནས།། དེ་ཡི་གཡོན་དུ་ཁྱབ་བྱེད་རླུང།། ཐིག་ལེ་ཡབ་ཡུམ་ཚུལ་དུ་གནས།། མི་མཉམ་རླུང གི་ཐིག་ལེ་དང།། ཐིག་ཕྲན་ཚུལ་དུ་གནས་པའོ།། ཤར་རླུང་དཀར་ཏེ་འགྱུ་བར་བྱེད།། ལྷོ་རླུང་སེར་ཏེ་རབ་ཏུ་ཐིམ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ཁྲ་བོ་སྟེ།། བྱང་རླུང་ལྗང་ལ་རབ་ཏུ་གཡོ།། ནུབ་རླུང་འབར་ཏེ་རབ་ཏུ དམར།། དྲན་པ་ཙིཏྟའི་གནས་ཚུལ་ལོ།། མགྲིན་པ་རོ་འདུས་རླུང་ལྔ་བཤད།། ཅེ་སྤྱང་ལྕེ་འདྲའི་རླུང་གཟུགས་ཏེ།། ཐིག་ལེ་སྤྱན་མིག་དབུ་བརྩེགས་པ།། སྲོག་འཛིན་པ་ཡི་རླུང་ཞེས་སོ།། དེ་འོག་ལས་རླུང་ཉ་མིག ལྟར།། ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བཞི་ཐིག་ལེས་བརྒྱན།། སྒྲ་ཚོན་བརྒྱངས་འདྲ་གཡོ་མེད་གནས།། གཡས་སུ་མེ་དང་མཉམ་པའི་རླུང།། ཐིག་ལེ་ལྔ་བརྩེགས་དར་ཕྱར་འདྲ།། གཡོན་དུ་དྭངས་སྙིགས་འབྱེད་པའི རླུང།། ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་སྤུངས་པ་འདྲ།། གོང་དུ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་བྱེད་རླུང།། ཐིག་ལེ་དྲ་བ་རིས་སུ་གནས།། རྩེ་མོ་རྣམ་བཀོད་རླུང་ལྔ་ནི།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་ལྔ་མུ་ཁྱུད་ལྔ།། ལྟེ་བར་སྲོག་འཛིན་རླུང་ཞེས་པ།། ཐིག་ལེ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གནས།། ལས་ཀྱི་རླུང་ནི་དེ་ཡི་འོག། ཐིག་ལེ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ།། མེ་རླུང་ནང་དུ་བཞུགས་པར་གནས།། ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་ཐིག་ལེ་བརྒྱད། རེ་ཐག་འཐེན་འདྲར་གནས པའོ།། འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ནི་གཡས་དག་ལ།། ཐིག་ལེ་རྨ་བྱའི་མདོངས་འདྲ་གནས།། གཡོན་པ་དྭངས་སྙིགས་འབྱེད་པའི་རླུང།། ཐིག་ལེ་ཉ་མིག་ལྟ་བུར་གནས།། ལྟག་པར་རྩིབས་ནི་གཡས་གཡོན་ལ།། ཀུན་ཏུ ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་རླུང།། ཐིག་ལེ་ཟ་འོག་གུར་ཁྱིམ་གནས།། ལྷག་མའི་རླུང་རྣམས་རྩིབས་མཆན་ལ།། སྨིག་རྒྱུ་ལུག་རྒྱུད་ཚུལ་དུ་གནས།། ས་རླུང་སེར་པོ་ལྟེ་བར་གནས།། དྲན་པར་ཆུ་རླུང་དཀར་པོ་གནས།། རོ འདུས་མེ་རླུང་དམར་པོ་གནས།། རྩེ་མོར་རླུང་གི་རླུང་གནས་སོ།། དེ་ལྟར་སྐྱེད་བྱེད་རྩ་བཞི་ནས།། འགྱུ་དང་འགུལ་དང་འཕྲིག་པ་དང།། ཡང་གཡོ་བསྐྱོད་པའི་བདག་ཉིད་དུ།། ལྔ་ཞིང་ལུས་ཀྱི་རླུང་དང བཅས།། གསལ་ཏིག་མདངས་དང
Chinese
风。如同铁丝网般的眼睛的形态存在。是存在之脐的风的区分。忆念聚集的五风是，意（藏文：ཙིཏྟ，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）如同珍宝八面体的形状。中央名为命勤风，如同一粒豌豆般存在。其下是业风，如同千层结构般存在。其顶端，明点是身体的形状，普遍存在于一切之中。其右侧是清浊风，存在着充满身体的明点。其左侧是遍行风，明点如父母般存在。不均等风的明点，如细微的明点般存在。东方的风是白色的，流动着。南方的风是黄色的，完全融入。具有五种智慧的杂色，北方的风是绿色的，剧烈摇动。西方的风是燃烧的，非常红。这是忆念之意（藏文：ཙིཏྟ，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）的处所。喉咙讲述五种味聚风。形如豺狼舌头的风的形状，明点如眼睛般堆叠，名为命勤风。其下业风如鱼眼，四方四隅以明点装饰。如拉紧的琴弦般，毫不动摇地存在。右侧是与火相伴的风，明点五层堆叠如扬起的旗帜。左侧是分离清浊的风，明点如堆积的细微明点。上方是普遍遍行风，明点如网状图案般存在。顶端五种变化的風，是五辐轮和五个环。中央名为命勤风，明点具有三面六臂。业风在其下，明点具有三面六臂，存在于火风之中。八个方向有八个明点，如拉紧的线般存在。轮子的辐条在右侧，明点如孔雀羽毛般存在。左侧是分离清浊的风，明点如鱼眼般存在。后方的辐条左右两侧，是普遍遍行风，明点如锦缎帐篷般存在。剩余的风在辐条的侧面，如彩虹般的羊肠线般存在。地风是黄色的，存在于脐中。忆念中水风是白色的。味聚中火风是红色的。顶端是风的风的处所。如是，从四根生起脉中，流动、摇动、闪烁，以及再次摇动、移动的自性，五种以及身体的风，明亮的光芒
English
Wind. It exists in the form of a wire mesh-like eye. It is the differentiation of the wind at the navel of existence. The five winds of gathered mindfulness are: Citta (Tibetan: ཙིཏྟ, Sanskrit Devanagari: चित्त, Sanskrit Romanization: citta, literal Chinese meaning: mind) is like a precious octagonal shape. In the center is the wind called Life-Sustaining Wind, existing like a pea. Below it is the Karma Wind, existing like a thousand-layered structure. At its peak, the bindu is the form of the body, universally present in everything. To its right is the Clear-Impure Wind, with bindus filling the body. To its left is the Pervasive Wind, with bindus existing like father and mother. The bindu of the Unequal Wind exists like a subtle bindu. The eastern wind is white, flowing. The southern wind is yellow, completely absorbed. Variegated with five wisdoms, the northern wind is green, shaking violently. The western wind is blazing, very red. This is the location of the mindfulness of Citta (Tibetan: ཙིཏྟ, Sanskrit Devanagari: चित्त, Sanskrit Romanization: citta, literal Chinese meaning: mind). The throat speaks of the five Flavor-Gathering Winds. The shape of the wind is like a jackal's tongue, bindus stacked like eyes, called the Life-Sustaining Wind. Below it, the Karma Wind is like a fish's eye, the four directions and four intermediate directions adorned with bindus. Like a taut string, it exists without moving. To the right is the wind associated with fire, bindus stacked five layers high like a raised banner. To the left is the wind that separates clear and impure, bindus like accumulated subtle bindus. Above is the universally Pervasive Wind, bindus existing like a net-like pattern. At the peak, the five winds of transformation are five-spoked wheels and five circumferences. In the center is the wind called Life-Sustaining Wind, the bindu having three faces and six arms. The Karma Wind is below it, the bindu having three faces and six arms, existing within the fire wind. In the eight directions are eight bindus, existing like taut threads. The spokes of the wheel are on the right, bindus existing like peacock feathers. On the left is the wind that separates clear and impure, bindus existing like fish eyes. On the back, the spokes are on the left and right, the universally Pervasive Wind, bindus existing like brocade tents. The remaining winds are on the sides of the spokes, existing like rainbow-like sheep intestines. The earth wind is yellow, existing in the navel. In mindfulness, the water wind is white. In flavor-gathering, the fire wind is red. At the peak is the place of the wind of wind. Thus, from the four generating channels, flowing, shaking, flickering, and again the nature of shaking and moving, the five and the winds of the body, clear light and radiance.