Tibetan
ཕྱེ་མཐོང།། ཞེས་གསུངས་ནས་ཤར་གྲོལ་འགག་མེད་དུ་ལྷན་ནེ་བཞུགས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་གསོལ་པ། ཀྱེ་སྐུ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་ཀུན་ཏུ་བཟང།། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལྷུན་རྫོགས དཔལ།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཙིཏྟ་ལ།། རང་གནས་ཆོས་སྐུ་གསུང་ལགས་ཀྱང།། དུང་ཁང་བྷནྡྷའི་གཞལ་ཡས་ན།། བཞུགས་པ་གང་བཞུགས་རྟེན་ས་གང།། འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། ཅེས་པ་སྟོན་པ ཉིད་ཀྱིས་གསན།། ཉོན་ཅིག་རིག་མདངས་འཁོར་རྣམས་ཀུན།། ཨེ་མ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ང།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཙིཏྟ་ལ།། གོང་ལྟར་གནས་པའི་རང་རྩལ་ཉིད།། དུང་ཁང་ནང་ན་ཁྲོ་བོའི་སྐུ།། ཡབ་དང་ཡུམ་དུ་རྣམ པར་མངོན།ཁྲོ་དང་ཁྲོ་མོའི་ཚུལ་འཆར་ཞིང།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྔ་དག་དང་ལྡན།། གསལ་འཚེར་གཟི་བརྗིད་རབ་ཏུ་འབར།། བུམ་པའི་སྐུ་དང་བུམ་ནང་གི། མར་མེའི་རྩལ་ཟེར་འཇའ་འོད་ནས།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ སྐུ་ཡི་ཡུལ།། རང་གི་མགོ་ཡི་དུང་ཁང་ཡིན།། ཕྱི་ཡུལ་ཚོམ་བུ་དག་དང་བཅས།། གནས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཁྲོ་བོའི་སྐུ།། ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀླད་ནང་བཞུགས།། བརྟེན་པ་རང་གི་མགོ་ལ་བརྟེན།། གསལ་བ་དྭངས་མ་ཡེ ཤེས་ཀྱི།། སྒོ་ཕྱཻ་བླ་མའི་ཐུགས་མཛོད་ཀྱིས།། མེ་ལོང་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་འཆར།། དུང་ཁང་ཀླད་རྒྱའི་ནང་དག་ན། ཁྲོ་བོའི་སྐུ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྔམ།། ཐུགས་རྗེ་འཛིན་བྱེད་ལྕགས་ཀྱུར་བཅས།། སྐུ་ནི ཉུང་འབྲུ་ཕུལ་ཐག་ཙམ།། སྣ་ཚོགས་གཅེར་གྲོལ་དགུ་ཁྲིའི་གྲངས།། ཀླད་ནང་འོད་ལྔས་གང་ནས་ཡོད།། ཆ་ཕྲ་མཛེས་པ་གསལ་འཚེར་བཀྲག། ཉམ་ང་མཛེས་པའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ།། ཕྲུམ་ཕྲུམ་འཚེར་ལྟར་རབ་ཏུ གནས།། རང་གི་ཤེས་རིག་ངོ་བོ་འདི།། ངོས་བཟུང་མ་གྲུབ་སྟོང་སངས་ཉིད།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྲུབ།། སྟོང་སྟོང་ཕྱང་དུ་མ་ཆད་པ།། ངོ་བོ་མ་འགགས་གསལ་བ་འདི།། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ།། སྟོང དང་གསལ་བ་ཐ་མི་དད།། རང་རིག་ཤེས་དྲན་མ་འགགས་པ།། དབྱེར་མེད་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་གྲུབ།། རང་གི་ཤེས་རབ་སོ་སོར་འཆར།། མ་འགགས་རང་གྲོལ་ཝལ་ཝལ་འདི།། སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས གྲུབ།། རང་རང་གང་ལའང་འགག་ཐོགས་མེད།། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ།། སྟོང་གསལ་འདུས་པ་ཆོས་སྐུའི་མདངས།། ཞལ་ཕྱག་རྫོགས་པ་བུམ་སྐུའི་ཚུལ།། དུང་ཁང་ཀླད་པའི་གཞལ་ཡས ན།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རྣམས་བཞུགས།། དཔེར་ན་བུམ་ནང་མར་མེ་ལྟར།། བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་དང་བཅས།། ཤར་ཕྱོགས་གཅིག་པུ་བགྲངས་མི་ལང།། འོད་ཟེར་བྱེ་བ་འབུམ་
Chinese
「显现」说完后，便无碍地安住于解脱之中。之后，金刚萨埵又请示道： 「祈请圆满具足三身的普贤王如来，最初圆满的佛陀，为了所有众生的心识，虽然宣说了自性法身，但于海螺宫殿（dung khang bhandha）的坛城中，所居住的是什么？所依止的处所是什么？请为聚集的眷属们开示。」 导师听闻后说道：「谛听，所有具有觉性的眷属们，唉玛，我乃觉性之智慧。于所有众生的心识中，如上所说安住的自性，在海螺宫殿中，显现忿怒尊的身相，显现为父尊和母尊，显现忿怒和忿怒母的形象，并具足五种智慧，光明闪耀，光辉炽盛。宝瓶身和宝瓶内的，灯火之光芒、彩虹光芒之中，圆满受用身的刹土，乃是自己的头颅中的海螺宫殿。外境连同聚集的，处所乃是受用忿怒尊身，五十八尊安住在头颅中，所依乃是依靠自己的头颅。显现清净智慧的，门户乃是上师意藏的，镜面坛城显现。海螺宫殿头颅之内，忿怒尊的身相极为威猛，以慈悲执持铁钩，身相如芥子般大小，各种裸露的九万之数，充满头颅内的五种光芒。细微美丽，光明闪耀，令人畏惧的美丽光芒四射，如火焰般闪耀。自己的觉性本质，尚未确定，即是空性，成就为法界之体性。空性空性，绵延不断，体性不灭，此光明，成就如镜之智慧。空性和光明无二无别，自明觉知不灭，无别平等性智慧成就。自己的智慧各自显现，不灭自解，成就妙观察智。于各自任何处皆无阻碍，成所作智成就。空明结合乃法身光彩，面容手足圆满乃宝瓶身之相，于海螺宫殿头颅的坛城中，安住圆满受用身。譬如宝瓶内的灯火，连同百千俱胝，仅仅东方一处也数之不尽，光芒百千俱胝。
English
After saying, "Manifest!", he remained spontaneously in unobstructed liberation. Then, Vajrasattva again requested, "O, all-perfect Samantabhadra, complete with the three kayas! The first perfect Buddha, for the minds of all sentient beings, although the self-nature Dharmakaya has been taught, in the mandala of the Conch Palace (dung khang bhandha), who resides? What is the place of reliance? Please bestow teachings to the assembled retinue." The Teacher heard this and said, "Listen, all you retinues of awareness, Emaho, I am the wisdom of awareness. In the minds of all sentient beings, as mentioned above, the inherent nature that abides, in the Conch Palace, the body of the Wrathful One appears, appearing as Father and Mother, manifesting in the form of Wrath and Wrathful Mother, and possessing the five wisdoms, shining brightly, blazing with glory. The Vase Body and within the Vase, from the light of the lamp, the rainbow light, the realm of the Sambhogakaya, is the Conch Palace in one's own head. The outer realm, together with the gathering, the place is the Sambhogakaya of the Wrathful One, the fifty-eight reside in the head, the reliance is on one's own head. The gateway of clear, pure wisdom, is the treasury of the Guru's heart, the mirror-like mandala appears directly. Within the Conch Palace in the brain, the body of the Wrathful One is extremely fierce, holding an iron hook with compassion, the body is the size of a mustard seed, various naked forms numbering ninety thousand, filling the brain with five lights. Minute and beautiful, clear and radiant, terrifying and beautiful rays of light emanate, blazing like flames. This essence of one's own awareness, not yet identified, is emptiness itself, accomplished as the nature of the Dharmadhatu. Emptiness, emptiness, continuous, the essence unceasing, this clarity, is accomplished as mirror-like wisdom. Emptiness and clarity are inseparable, self-awareness and memory unceasing, indivisible equality wisdom is accomplished. One's own wisdom appears individually, unceasing, self-liberating, this is accomplished as discriminating wisdom. In each and every one, there is no obstruction, accomplishing activity, accomplishing wisdom. The union of emptiness and clarity is the radiance of the Dharmakaya, the complete face and hands are the form of the Vase Body, in the mandala of the Conch Palace in the head, the Sambhogakayas reside. Like a lamp inside a vase, together with billions and trillions, even the eastern direction alone is countless, rays of light billions and trillions.