Tibetan
་རིགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འཛིན།། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཡབ་ཡུམ་སྣང།། ཡབ་ཀྱི་ཆ་འཛིན་ཐབས་ཀྱི་སྐུ།། ཡུམ་གྱི་ཆ་འཛིན་ཤེས་རབ་སྐུ།། འོད་དང་འོད ཟེར་ཞི་བའི་མདངས།། གནས་པའི་འོད་ཟེར་ཙིཏྟར་གནས།། རིག་པ་དངོས་མེད་ཆོས་སྐུ་ལ།། ཉོན་མོངས་པ་ཡི་དྲི་མ་མེད།། ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལ་མདུན་རྒྱབ་མེད།། ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་ལ་བྲི་བཀོལ་མེད།། རིན་ཆེན་གསང བའི་སྦུབས་ཉིད་ནི།། རང་བཞིན་རྣམ་དག་ང་ཉིད་ལ།། རང་བཞིན་ཤེས་རྟོགས་འཁོར་དང་བཅས།། འདུ་འབྲལ་མེད་དེ་དབྱེར་མི་ཕྱེད།། གཟིགས་སྣང་གསུམ་ནི་མི་འགག་སྟེ།། ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་འོད་ལྔར གསལ།། རང་ལ་ཚུར་བལྟས་ཆོས་སྐུའི་ཡུལ།། རང་གི་བྱང་ཁོག་སྟོད་ན་གནས།། ཡེ་ཤེས་ཡུལ་ནི་རང་གི་བྱད།། ཕྱིར་བལྟས་རིག་ཡུལ་དབྱིངས་ཉིད་ལ།། སྒྲོན་མའི་ཡུལ་ནི་ནམ་མཁའ་འོ།། ཡེ་ཤེས ཡུལ་ནི་མེ་ཤེལ་ཡིན།། འོད་ཡུལ་རང་གི་རིག་པ་ལ།། མཚན་མ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། སངས་རྒྱས་ངོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། རང་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་བཞུགས།། སྐུ་ནི་ནང་གསལ་བུམ་སྐུ་ལ།། འོད་ནི་བུམ་ནང་མར མེ་བཞིན།། ཡེ་ཤེས་རྨ་བྱའི་སྒོ་ང་འདྲ།། སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། རིག་པ་འོད་ལུས་ཡེ་གདོད་ནས།། ཡུལ་དག་སྣང་བ་མ་འགགས་གནས།། སངས་རྒྱས་རང་ཆས་སྐུ་ཡེ་ཤེས།། འོད་དང་རིག་པ་ཟང་ཐལ་དུ།། ཡེ ནས་རང་ཆས་ཙིཏྟར་གནས།། འོད་དང་འོད་ཁྱིམ་ཚུལ་དུ་སྣང།། ཆོས་སྐུ་མི་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་སྙིང།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་སྐུ་ལྷང་ངེ་བ།། འོད་དུ་བྱུང་ཞིང་ཟེར་དུ་གསལ།། དག་པའི་སྣང་བ་ཕྱོགས་བཅུར་ཤར།། ནུབ་པ་མེད པར་ཙིཏྟར་གནས།། མཚན་མེད་ཡུལ་མེད་གྲུབ་པ་མེད།། རིག་པའི་ངོ་བོ་འགྱུར་བ་མེད།། ཐུགས་རྗེ་དབྲི་མེད་དྲི་མ་མེད།། འགག་མེད་མ་འགགས་ཐོགས་མེད་པ།། མ་འགགས་འོད་གསལ་ཡུལ་ལ་ཁྱབ།། མཐའ མེད་ཡུལ་ཅན་རྒྱ་ཆད་མེད།། ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་མ་འགགས་པར།། ཡུལ་ལ་སེམས་འཛིན་མ་ཞུགས་པར།། ཡེ་ཤེས་རྟོག་བྲལ་ཆེན་པོར་བཞུགས།། སྙིང་དཀྱིལ་ཆོས་སྐུ་སྟོང་པ་ལ།། ཡེ་ཤེས་ཞིང་ཁམས་ཁ་དོག ཕྱེད།། གསལ་བ་འཚེར་ཏེ་འོད་དུ་འཕྲོ།། སྐུ་ནི་མི་གཡོ་ཞལ་ཕྱག་རྫོགས།། ཡབ་ཡུམ་ཚོམ་བུ་ལྔ་ལྡན་དེ།། འགྱུར་མེད་ཡེ་ནས་ཕྱོགས་རིས་མེད།། དག་པ་ཆེན་པོར་དེ་ན་འཁྱིལ།། བརྟེན་པ་བྱང་ཁོག་སྟོད་ན གསལ།། བཞུགས་ནི་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་ན་བཞུགས།། གསལ་བ་ནམ་མཁའི་ངང་དུ་གསལ།། སངས་རྒྱས་ས་ན་ཟག་པ་བྲལ།། གསང་ཆེན་གསེར་གྱི་མཎྜལ་ལ།། གཡུ་ཡི་མེ་ཏོག་ལེགས་བཀྲམ་སྟེ།། ཉི་ཟླ་གཉིས་ཀྱི དཀྱིལ་ན་བཞུགས།། མན
Chinese
具種姓之相。覺性智慧父母顯現。父分持有方便身。母分持有智慧身。光與光，光芒寂靜之彩。安住之光芒安住於菩提心。覺性無實法身上，無有煩惱之垢染。智慧身無有前後。大悲之功用無有損益。珍貴秘密之藏中，自性清淨我自身。自性覺知與眷屬俱。無有聚散不可分。三種顯現無有斷絕，智慧顯現於五光中明亮。自向內觀為法身之境。安住於自身胸腔之上部。智慧境為自身之面容。向外觀為覺性境虛空性。明燈之境為虛空。智慧境為火鏡。光之境為自之覺性。相為光之壇城。佛之體性為法身。安住於自心之中央。身為內明寶瓶身。光如瓶內之燈火。智慧如孔雀之蛋。五身智慧法身。覺性光身本初以來。境清淨顯現無斷絕而安住。佛自成身智慧。光與覺性通徹地。從本以來自然安住於菩提心。顯現為光與光之家之相。法身不變智慧心。智慧天身清晰。生為光且明亮為光芒。清淨之顯現於十方升起。無有隱沒地安住於菩提心。無相無境無成就。覺性之體性無有改變。大悲無減無垢染。無有阻礙無斷絕無阻擋。無斷絕光明遍及於境。無邊境具無有邊際。智慧顯現無有斷絕地。於境未生起心之執著地。智慧安住於離分別大之中。心間法身空性中。智慧淨土分顏色。明亮閃耀而發光。身不動搖面容手足圓滿。父母五族圓滿者。不變本來無有偏袒。於大清淨中旋繞。所依為胸腔之上部明亮。安住於菩提心之中央。明亮於虛空之自性中明亮。佛於地上遠離漏失。於大秘密黃金之壇城上。以綠松石之花善妙鋪設。安住於日月二者之中央。
English
Possessing the characteristics of lineage. Awareness, wisdom, father, and mother appear. The father's aspect holds the body of skillful means. The mother's aspect holds the body of wisdom. Light and light, the radiance of peaceful rays. The residing light rays reside in the citta. Awareness, without substance, in the Dharmakaya, is without the stain of afflictions. The wisdom body has no front or back. The power of compassion has no increase or decrease. In the precious, secret chamber itself, in my own nature, completely pure. With self-knowing awareness and retinue. Without gathering or scattering, inseparable. The three visions are unceasing, the wisdom appearance is clear in the five lights. Looking inward at oneself is the realm of the Dharmakaya. It resides in the upper part of one's own chest. The wisdom realm is one's own face. Looking outward, the awareness realm is the essence of space itself. The realm of the lamp is the sky. The wisdom realm is a fire mirror. The light realm is one's own awareness. The sign is a mandala of light. The essence of the Buddha is the Dharmakaya. It resides in the center of one's own heart. The body is like a vase body, clear inside. The light is like a butter lamp inside the vase. Wisdom is like a peacock's egg. The five bodies are the wisdom Dharmakaya. Awareness, the light body, from the very beginning. The pure realm, appearance, abides without ceasing. The Buddha's self-existing body is wisdom. Light and awareness are completely transparent. From the beginning, it naturally resides in the citta. Light and light appear in the form of a house. The unchanging Dharmakaya is the heart of wisdom. The wisdom deity body is clear. It arises as light and is clear as rays. Pure appearance arises in the ten directions. Without disappearing, it abides in the citta. Without signs, without realm, without accomplishment. The essence of awareness is unchanging. Compassion is undiminished, without stain. Unobstructed, unceasing, unimpeded. Unceasing, clear light pervades the realm. Limitless, possessing a realm, without boundaries. Wisdom appearance is unceasing. Without the mind's grasping entering the realm. Wisdom abides in great freedom from thought. In the emptiness of the Dharmakaya in the heart's center. The wisdom pure land distinguishes colors. Clear, shimmering, it radiates light. The body is unmoving, the face and hands are complete. The father and mother, complete with five families. Unchanging, from the beginning, without partiality. It swirls in great purity. The support is clear in the upper part of the chest. It resides in the center of the citta. Clear in the nature of the sky. The Buddha on the ground is free from outflows. On the great secret golden mandala. Beautifully arranged with turquoise flowers. It resides in the center of the two, sun and moon.
Tibetan
་ངག་བླ་མའི་གསུང་གིས་ཤེས།། བུདྡྷ་ས་མ་ཏི། རོ་མ་ཧཱ། ཀ་ལ་བྷིདྡྷ། ཛྙཱ་ན་ཙིཏྟ། བུདྡྷ་བཛྲ། མ་ཧཱ་ཙཀྵུ། བྷིདྡྷ། ཨ་མ་ལ། མ་ཧཱ་པཉྩ་ཀ་ལ། ཀྵ་ཨྂ་ཨ་ཨ་མ་མ ཨེ་མ་རང་གི་སྙིང་དཀྱིལ་ན།། ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཀུན་བཟང་པ།། ལྔ་ལྡན་འོད་ཁྱིམ་ཚུལ་དུ་གནས།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ།། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་མཐིང་གའི ཕུབ།། ཡེ་ནས་ངོས་བཟུང་བྲལ་བར་གནས།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ།། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་དཀར་པོའི་ཕུབ།། ཡེ་ནས་ངོས་བཟུང་བྲལ་བར་གནས།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ།། མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས སེར་པོའི་ཕུབ།། ཡེ་ནས་ངོས་བཟུང་བྲལ་བར་གནས།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ།། སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་དམར་པོའི་ཕུབ།། ཡེ་ནས་ངོས་བཟུང་བྲལ་བར་གནས།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ།། བྱ་གྲུབ ཡེ་ཤེས་ལྗང་གུའི་ཕུབ།། ཡེ་ནས་ངོས་བཟུང་བྲལ་བར་གནས།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ།། ཆོས་སྐུའི་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་དེ།། འོད་ལྔའི་དཀྱིལ་ན་མེ་རེ་ཡོད།། ཤེས་རིག་མ་འགགས་ཝ་ལེ བ།། འདི་རྟོགས་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་འབྱུང།། ཤར་ཚད་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་ངང།། ཙིཏྟ་རིན་ཆེན་ཀུན་གྱི་མཛོད།། ངོ་བོ་རང་གསལ་གཞལ་ཡས་ན།། བུམ་པའི་ནང་གི་མར་མེ་བཞིན།། འོད་དུ་དེ་ནི་མ་རེ་ཡོད།། རྒྱལ བ་རིགས་ལྔའི་ཚོམ་བུ་རུ།། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ནི་ཁྲ་མེར་ཡོད།། ཉུང་འབྲུ་ཙམ་ལ་ཕུལ་ཐག་ཙམ།། སྣ་ཚོགས་གཅེར་གྲོལ་ཉིད་དུ་ཡོད།། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། ཀུ་ལ་པཉྩ་པ་ནི་བུདྡྷ་ཀུ་ལ་སན་ཏ། ཙིཏྟ་པ་ནི། བྷུདྡྷ ཀཱ་ཡ།ཧཱ་ཧཱ། ཉི་ཟླ་ཐབས་ཤེས་ཁང་པ་ན།། ཆོས་སྐུ་ཀ་དག་འོད་འབར་ལྔ།། ངོ་ཤེས་བུདྡྷའི་གདམས་ངག་དེ།། བླ་མ་ཀུན་བཟང་ངག་ལ་དྲིས།། ཨེ་མ་སངས་རྒྱས་སུམ་ཅུ་དྲུག། རང་གི་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་ཉིད་ན།། སངས་ རྒྱས་བྱེ་བ་འབུམ་ཁྲི་གྲངས།། ཆ་ཕྲ་གསལ་ལ་ཤིན་ཏུ་དྭངས།། མཛེས་པའི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ།། བལྟ་བས་མི་སྐྱོ་མདུན་རྒྱབ་མེད།། སྣ་ཚོགས་གཅེར་གྲོལ་ཉིད་དུ་བཞུགས།། བླ་མ་དམ་པའི་ངག་གིས གསལ།། སྔོན་གསུམ་ཐག་གཅོད་ངོ་སྤྲོད་དོ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་རྩལ།། དག་པ་དབྱིངས་ཞེས་སྒྲོན་མ་ཉིད།། ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དབྱེ་བ་དང།། རང་བཞིན་མཚན་སྒོམ་གོམས་དང་ཚད།། གནས་དང་འཆར་སྒོ་གནད མཐུན་དཔེ།། མན་ངག་རྟགས་དང་བཅས་པ་རྣམས།། རིག་པ་ཕྱི་འཕྲོས་མཁའ་ལ་གསལ།། རང་ཤེས་ནང་དུ་གསལ་བའི་ཚེ།། ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་དུ་གནས་པ་ཡིན།། མཚན་ལྡན་བླ་མ་ང་འདྲ་ཡི།། གསུང་གི་བདུད་རྩིས སྒོ་
Chinese
以上师的口语得知。布达 萨玛地。 罗 玛哈。 嘎拉 比达。 嘉那 泽达。 布达 班杂。 玛哈 扎修。 比达。 阿玛拉。 玛哈 班杂 嘎拉。 恰 昂 阿 阿玛玛 唉玛，在自己的心间。 唯一明点普贤王。 安住五智光蕴之状态。 一切有情心识中。 法界智慧蓝色穹。 本来离于能诠说。 一切有情心识中。 如镜智慧白色穹。 本来离于能诠说。 一切有情心识中。 平等智慧黄色穹。 本来离于能诠说。 一切有情心识中。 妙观察智红色穹。 本来离于能诠说。 一切有情心识中。 成所作智绿色穹。 本来离于能诠说。 一切有情心识中。 法身明点唯一者。 五光之中有火花。 觉性无碍闪闪烁。 若能证悟生功德海。 显现即是功德海。 心识乃是珍宝之库。 自性本净无量宫。 如瓶中之灯火般。 光明炽燃而存在。 五部如来之坛城。 此坛城是五彩的。 如芥子许的奉献物。 自性解脱各种显现。 达塔嘎达。（藏文ཏ་ཐཱ་ག་ཏ，梵文天城体तथागत，梵文罗马拟音Tathāgata，如来）。库拉 班杂 巴尼 布达 库拉 桑塔。（藏文ཀུ་ལ་པཉྩ་པ་ནི་བུདྡྷ་ཀུ་ལ་སན་ཏ，梵文天城体कुलपञ्चपानि बुद्ध कुल सन्त，梵文罗马拟音Kulapañcapāni Buddha kula santa，五部佛陀）。泽达 巴尼。（藏文ཙིཏྟ་པ་ནི，梵文天城体चित्तपानि，梵文罗马拟音Cittapāni，心饮）。布达 嘎雅 哈哈。（藏文བྷུདྡྷ ཀཱ་ཡ།ཧཱ་ཧཱ，梵文天城体बुद्ध काय हा हा，梵文罗马拟音Buddha kāya hā hā，佛身 哈哈）。 日月方便智慧舍。 法身本来清净五光耀。 认识佛陀之口诀。 请问上师普贤语。 唉玛，三十六佛陀。 就在自心之中央。 亿万无数诸佛陀。 极微细而清晰明澈。 美丽光芒普照十方。 观看不厌无有前后。 各种自性解脱而安住。 依仗上师之口语而明晰。 乃是前三之决断与介绍。 嗟，勇士金刚力。 清净界名为明灯。 本体定义与分类。 自性名称禅修习与量。 处所显现门要诀譬喻。 口诀征兆及其他。 觉性外散于空而明。 自知内明之时节。 即是安住于心间。 具相上师如我者。 以语之甘露开启。
English
Known through the speech of the Guru. Buddha Samati. Ro Maha. Kala Bhidda. Jnana Citta. Buddha Vajra. Maha Chakshu. Bhidda. Amala. Maha Pancha Kala. Ksha Am A A Ma Ma. Ema, in the center of one's own heart, The single thigle, all good, Abides in the state of five-wisdom light-home. In the center of the citta of all sentient beings, The dome of the dharmadhatu wisdom blue, Is primordially free from conceptualization. In the center of the citta of all sentient beings, The dome of the mirror-like wisdom white, Is primordially free from conceptualization. In the center of the citta of all sentient beings, The dome of the equality wisdom yellow, Is primordially free from conceptualization. In the center of the citta of all sentient beings, The dome of the discriminating wisdom red, Is primordially free from conceptualization. In the center of the citta of all sentient beings, The dome of the accomplishing wisdom green, Is primordially free from conceptualization. In the center of the citta of all sentient beings, That single thigle of the dharmakaya, In the center of the five lights, there is a spark. Unceasing awareness flickers. Realizing this, an ocean of qualities arises. Appearing is the ocean of qualities. The citta is the treasury of all precious things. In the self-illuminating nature, the immeasurable palace, Like a butter lamp inside a vase, As light, it exists. In the cluster of the five families of the Victorious Ones, That mandala is colorful. Just a mustard seed's worth of offering, Various forms of naked liberation exist. Tathagata. (藏文ཏ་ཐཱ་ག་ཏ，梵文天城体तथागत，梵文罗马拟音Tathāgata，如来) Kula Pancha Pani Buddha Kula Santa. (藏文ཀུ་ལ་པཉྩ་པ་ནི་བུདྡྷ་ཀུ་ལ་སན་ཏ，梵文天城体कुलपञ्चपानि बुद्ध कुल सन्त，梵文罗马拟音Kulapañcapāni Buddha kula santa，五部佛陀) Citta Pani. (藏文ཙིཏྟ་པ་ནི，梵文天城体चित्तपानि，梵文罗马拟音Cittapāni，心饮) Buddha Kaya Haha. (藏文བྷུདྡྷ ཀཱ་ཡ།ཧཱ་ཧཱ，梵文天城体बुद्ध काय हा हा，梵文罗马拟音Buddha kāya hā hā，佛身 哈哈) In the house of sun and moon, method and wisdom, The dharmakaya, primordially pure, blazes with five lights. That instruction of recognizing the Buddha, Ask the Guru Kuntuzangpo's speech. Ema, thirty-six Buddhas, Right in the center of one's own citta, Billions of hundreds of thousands of Buddhas, Extremely subtle, clear, and very pure, Beautiful rays of light radiate in the ten directions, Unwearying to behold, without front or back, Various forms of naked liberation abide. Clarified by the speech of the holy Guru, It is the introduction to the cutting through of the three primordials. Kye, hero Vajra Power, The lamp called the pure realm, Essence, definition, and divisions, Nature, name, meditation, habituation, and measure, Place, arising door, key points, concordant examples, Instructions, signs, and so on, Awareness outwardly radiates, clear in the sky, When self-knowing is clear within, It abides in the center of the citta. A qualified Guru like me, Opens the door with the nectar of speech.