Tibetan
པོ་སྐྱེ འཇིག་ཡེ་བྲལ་ལ།། རྡོ་རྗེ་ཞེས་སུ་ང་ཡིས་བཤད།། ལུས་འདི་གང་ཟག་ལྷ་མི་ཡང།། དགོངས་པའི་ཆོས་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཏེ།། ང་ཡི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཁྱབ།། ཐུགས་རྗེའི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལྔ། ཁམས གསུམ་རྒྱུ་དྲུག་འབྱུང་བ་ཡང།། དེ་བཞིན་ང་ཡི་ངོ་བོར་བཤད།། ཅེས་གསུངས་ནས་བརྡལ་ཁྱབ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་ལྷན་ནེར་བཞུགས་སོ།། ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་ཕུད་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། སེམས་ཅན་ལ སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུ་འམ་གཞི་ས་བོན་ཇི་ལྟར་ཁྱབ་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཡིས།། ཀུན་བཟང་ཉིད་ལ་འདི སྐད་གསོལ།། ཀྱེ་ཡང་དག་དོན་རྟོགས་ཀུན་ཏུ་བཟང།། བདེ་སྤྱོད་ཀུན་ཁྱབ་ཀློང་ཆེན་འབྱམས། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ།། ས་བོན་ཁྱབ་ཚུལ་གསུང་ན་ཡང།། གནས་པའི་ས་ནི་གང་ན གནས།། དྭངས་དང་སྙིགས་མ་གང་ལ་གནས།། བརྟེན་པའི་ས་ནི་གང་ལ་བགྱི།། གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཇི་ལྟ་བུ།། བདག་ཅག་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། དེ་སྐད་གསོལ་བས་ཐུགས་དགོངས་ནས།། འདུས་པའི འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཀྱེ་ཧོ།། གཉིས་མེད་གསལ་བའི་གཞལ་ཡས་ན།། དཔག་མེད་དམིགས་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར།། མི་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་སྟོན་པ་ངས།། ཐེག་པ་སྤྱི་དང་རང་མིན་པ།། མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས འཁོར་རྣམས་ལ།། སྨྲ་བརྗོད་བྲལ་བའི་བསྟན་པ་བཤད།། ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས།། མ་འཁྲུལ་དག་པའི་བློ་ཡིས་ཟུང།། ཨ་ཧོ། ཙིཏྟ། རོ་མ། གོ་རོ། བྷུདྡྷ། ཛྙཱ་ན། རུ་པ། ཧ་ག་ལ། བྷ་ཀྵོ། སྣང་སྲིད་ཡེ་ཁྱབ་ཀུན བཟང་ལ།། རིག་པའི་སྙིང་པོ་རང་ཤར་བྱུང།། ཀུན་ལ་འཇུག་ཅིང་གསལ་བར་འཆར།། གནས་ནི་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་ན་གནས།། གསལ་ནི་དབང་པོའི་སྒོ་ལ་གསལ། ཁྱབ་ནི་སྣང་སྲིད་ཀུན་ལ་ཁྱབ།། བྱུང་ནི་ཕྱི་རོལ་རྐྱེན དུ་བྱུང།། བསྟན་དུ་མཚན་མའི་དངོས་པོ་མེད།། མཐོང་དུ་དམིགས་ཡུལ་ཡིད་དཔྱོད་བྲལ།། ཤེས་སུ་ཚིག་བརྗོད་ཀུན་ལས་འདས།། མིང་འདོགས་མ་གྲུབ་མངོན་སུམ་མ།། འབྱུང་བའི་དངས་སྙིགས་འབྱེད་པ་ལ།། ཕྱི དང་ནང་དང་བར་དང་གསུམ།། ས་རྡོ་རི་བྲག་སྙིགས་མ་སྟེ།། དྭངས་མ་རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་དང།། འབྲུ་སྣ་རྩི་ཐོག་དྭངས་མའོ།། གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་སྙིགས་མ་ལ།། རི་རྒྱལ་རི་བདུན་དངས་མའོ།། ཆུ་ཡི་དངས་མ་ཟླ ཆུ་ཤེལ།། མེ་ཡི་དྭངས་མ་ཉི་མེ་ཤེལ།། རྡོ་ཡི་དྭངས་མ་གཡུ་རིན་ཆེན།། ས་ཡི་དྭངས་མ་གསེར་ལ་སོགས།། རླུང་གི་དྭངས་མ་རང་སྒྲ་སྟེ།། ཀུན་འདུས་དྭངས་མ་འཇའ་གཟའ་སྐར།། ནང་གི་དྭངས་སྙིགས་དབྱེ་བ ལ།། ཤ་རུས་སྤུ་ལྤགས་སྙིགས་མ་སྟེ།། དེ་ཡི་དྭངས་མ་ག་ཏི་ཀ། ཤེལ་དཀར་སྐུད་པ་སྙིང་ན་གནས། ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་སྙིགས་མ་ཡིན།། དེ་ཡི་དྭངས་མ་ཁྲག་ཐིགས་ནི།། མཐེ་བོང་ཙམ་གཅིག་སྙིང་ན་གནས།། ལུས དྲོད་འདི་ཉིད་སྙིགས་མ་ཡིན།། དེ་ཡི་དྭངས་མ་རང་དྲོད་ནི།། ཉི་འོད་ཙམ་གཅིག་སྙིང་དུ་གནས།། འགྱུ་བ་དབུགས་ནི་སྙིགས་མ་ཡིན།། དེ་ཡི་དྭངས་མ་དབུགས་ཉིད་ནི།། རྟ་རྔ་ཙམ་གཅིག་སྙིང་ན གནས།། བྱང་ཁོག་རྩ་སྦུབས་སྟོང་པ་སྙིགས།། དངས་མ་ཐིག་ལེ་ཁྲ་ཡི་མིག། སྟོང་གསལ་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་གནས།། གསང་བའི་དྭངས་སྙིགས་དབྱེ་བ་ནི།། ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔ་དྭངས་མ་ལ།། ཕྱིར་ཤར་འོད་ལྔ་སྙིགས མའོ།། དོན་ལྔ་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། འོད་ལྔ་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན།། དབྱེར་མེད་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་གནས།། དེ་ཡང་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ན།། རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་གཞལ་ཡས་དང།། འགྱུ་བྱེད་རྩ་ཡི་གཞལ་ཡས དང།། དུང་ཁང་བྷནྡྷའི་གཞལ་ཡས་དང།། ལྟ་བྱེད་མིག་གི་གཞལ་ཡས་ཁང།། གཞལ་ཡས་ཆེན་པོ་དེ་བཞི་ན།། གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་གསང་ཆེན་ཉིད།། ཆོས་སྐུ་ངོ་བོ་བཅུ་དྲུག་ཚུལ།། དབྱེར་མེད་གཅིག་གི་ཚུལ་དུ བཞུགས།། གཉིས་མེད་ཡེ་རྫོགས་ཆོས་སྐུ་དང།། ཡེ་ནས་རང་བྱུང་ཆོས་སྐུ་དང།། དུས་གསུམ་སྒྲིབ་མེད་ཆོས་སྐུ་དང།། སྤང་ལེན་མི་མངའ་ཆོས་སྐུ་དང།། རང་བྱུང་འགྱུར་མེད་ཆོས་སྐུ་དང།། མ་རིག་པ་ཡི་ཆོས་སྐུ དང།། སྦྱོར་བ་མེད་པའི་ཆོས་སྐུ་དང།། གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་ཆོས་སྐུ་དང།། རྒྱ་ཆེ་རབ་འབྱམས་ཆོས་སྐུ་དང།། མི་རྟག་སྡུག་བསྔལ་ཆོས་སྐུ་དང།། སྟོང་པ་རིག་ཅན་ཆོས་སྐུ་དང།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཆོས་སྐུ དང།། དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་ཆོས་སྐུ་དང།། སྦྱང་བགྲོད་མེད་པའི་ཆོས་སྐུ་དང།། དག་པ་གསུམ་གྲོལ་ཆོས་སྐུ་དང།། ཐབས་ཤེས་གཟུངས་ཀྱི་ཆོས་སྐུའོ།། ཤ་ནི་སྲ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས།། སྐྱེ་འཇིག་མེད་པར་སངས་རྒྱས གནས།ཁྲག་ནི་རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་དབྱིངས།། ཐམས་ཅད་སྡུད་བྱེད་བྷུདྡྷའི་གནས།། དྲོད་ནི་མེ་དག་སྲེག་པའི་དབྱིངས།། གཟུང་འཛིན་སྲེག་པའི་བྷུདྡྷའི་གནས།། རླུང་དབུགས་ཡང་ཞིང་གཡོ་བའི་དབྱིངས།། ཀུན་ཏུ་ སྐྱོད་བྱེད་བུདྡྷའི་གནས།། སེམས་ཉིད་རིག་པ་གཅེར་བུའི་དབྱིངས།། མ་བསྒྲིབས་མངོན་སུམ་བྷུདྡྷའི་གནས།། ལུས་ཀྱི་ཙིཏྟ་རིན་པོ་ཆེ།། འདུས་པ་ཟུར་བརྒྱད་གཞལ་ཡས་ཁང།། དོན་ནི་རང་གི་ལུས་དཀྱིལ་ན།། ངོ བོ་སྐུ་ནི་ཞི་བའི་ཚུལ།། གདངས་ཀྱི་སྐུ་ནི་སོ་དྲུག་བཞུགས།། སོ་སོ
Chinese
生与灭，本来就分离，我称之为金刚。此身无论人或神，其意之法性即是佛。我的自生智慧遍布，慈悲的自生智慧五种。三界六因和诸元素，同样是我之本质。说完，便在广大普及的状态中安住。一切乘之精华，广大无垠续中，关于众生如何遍布佛之因或地基种子的章节，即第四章。萨玛雅，嘉嘉嘉。然后，金刚萨埵向普贤王如来请教：奇哉！证悟真实义之普贤，安乐行持遍布广大无垠。三界一切众生，虽已讲述种子遍布之方式，然其安住之地在何处？清净与污垢安住于何处？所依之境又为何？安住之智慧又是如何？请为我等眷属开示。如此祈请后，从心中思量，向聚集之眷属开示：奇哉！在无二光明的宫殿中，显现无量无边之坛城。不变智慧之导师我，为不混杂、圆满之所有眷属，讲述言语无法表达之教法。唉玛！稀有奇妙之法，以不谬误之清净心把握。啊吙！ ཙིཏྟ། （藏文，梵文天城体चित्त，梵文罗马拟音citta，汉语字面意思：心）。 རོ་མ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 གོ་རོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 བྷུདྡྷ། （藏文，梵文天城体बुद्ध，梵文罗马拟音buddha，汉语字面意思：佛）。 ཛྙཱ་ན། （藏文，梵文天城体ज्ञान，梵文罗马拟音jñāna，汉语字面意思：智慧）。 རུ་པ། （藏文，梵文天城体रूप，梵文罗马拟音rūpa，汉语字面意思：色）。 ཧ་ག་ལ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 བྷ་ཀྵོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 显有世间遍布普贤，觉性之精华自生显现。融入一切并清晰显现。安住于心之中央，清晰于感官之门，遍布于显有世间一切，显现为外在之缘起。所诠示之法无有相状之实体，所见之境超越心识分别，所知之义超越一切言语，名言未立，亦非现量。于分辨五大元素之清净与污垢时，有外、内、中三种。土地、岩石、山脉、悬崖是污垢，清净者为草木、森林，以及各种谷物和草药。四大洲和诸小洲是污垢，须弥山和七山是清净。水之清净者为月光和水晶，火之清净者为日光和火晶，石之清净者为绿松石和珍宝，地之清净者为黄金等。风之清净者为自生之声音，一切聚集之清净者为彩虹、行星和星星。内在的
English
Birth and death are inherently separate, I call it Vajra. This body, whether human or divine, its mind's Dharma nature is Buddha. My self-born wisdom pervades, the compassionate self-born wisdom is fivefold. The three realms, six causes, and elements, are likewise said to be my essence. Having spoken thus, he remained in a state of vast and pervasive presence. From the essence of all vehicles, the tantra of the vast expanse, the fourth chapter, which explains how the seed or basis of Buddhahood pervades sentient beings. Samaya, Gya Gya Gya. Then, Vajrasattva inquired of Kuntuzangpo: O Kuntuzangpo, who understands the true meaning, the blissful conduct pervades the vast expanse. Although you have explained how the seeds pervade all sentient beings in the three realms, where is the place where they abide? Where do purity and impurity reside? What is the basis of reliance? What is the wisdom of abiding? Please explain to us and our retinue. After this request, contemplating in his heart, he spoke to the assembled retinue: Kyeho! In the palace of non-dual clarity, immeasurable and aimless mandalas arise. I, the teacher of unchanging wisdom, for all the unmixed and complete retinues, will explain the teachings that are beyond words. Ema! Wonderful and amazing Dharma, grasp it with an unerring and pure mind. Aho! Citta. Roma. Goro. Buddha. Jnana. Rupa. Hagala. Bhaksho. The phenomenal world pervades Kuntuzangpo, the essence of awareness arises spontaneously. It enters into everything and appears clearly. It abides in the center of the heart, it is clear at the gate of the senses, it pervades all of the phenomenal world, it arises as an external condition. The Dharma that is taught has no entity of characteristics, the object that is seen is beyond mental discrimination, the meaning that is known is beyond all words, names are not established, nor is it manifest. When distinguishing the purity and impurity of the five elements, there are outer, inner, and intermediate. Earth, stones, mountains, and cliffs are impurities, purity is plants, forests, and various grains and herbs. The four continents and subcontinents are impurities, Mount Meru and the seven mountains are purity. The purity of water is moonlight and crystal, the purity of fire is sunlight and fire crystal, the purity of stone is turquoise and jewels, the purity of earth is gold and so on. The purity of wind is self-sounding sound, the purity of all that is gathered is rainbows, planets, and stars. The inner
Chinese
藏文：དྭངས་སྙིགས་དབྱེ་བ ལ།། ཤ་རུས་སྤུ་ལྤགས་སྙིགས་མ་སྟེ།། དེ་ཡི་དྭངས་མ་ག་ཏི་ཀ། ཤེལ་དཀར་སྐུད་པ་སྙིང་ན་གནས། ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་སྙིགས་མ་ཡིན།། དེ་ཡི་དྭངས་མ་ཁྲག་ཐིགས་ནི།། མཐེ་བོང་ཙམ་གཅིག་སྙིང་ན་གནས།། ལུས དྲོད་འདི་ཉིད་སྙིགས་མ་ཡིན།། དེ་ཡི་དྭངས་མ་རང་དྲོད་ནི།། ཉི་འོད་ཙམ་གཅིག་སྙིང་དུ་གནས།། འགྱུ་བ་དབུགས་ནི་སྙིགས་མ་ཡིན།། དེ་ཡི་དྭངས་མ་དབུགས་ཉིད་ནི།། རྟ་རྔ་ཙམ་གཅིག་སྙིང་ན གནས།། བྱང་ཁོག་རྩ་སྦུབས་སྟོང་པ་སྙིགས།། དངས་མ་ཐིག་ལེ་ཁྲ་ཡི་མིག། སྟོང་གསལ་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་གནས།། གསང་བའི་དྭངས་སྙིགས་དབྱེ་བ་ནི།། ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔ་དྭངས་མ་ལ།། ཕྱིར་ཤར་འོད་ལྔ་སྙིགས མའོ།། དོན་ལྔ་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། འོད་ལྔ་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན།། དབྱེར་མེད་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་གནས།། དེ་ཡང་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ན།། རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་གཞལ་ཡས་དང།། འགྱུ་བྱེད་རྩ་ཡི་གཞལ་ཡས དང།། དུང་ཁང་བྷནྡྷའི་གཞལ་ཡས་དང།། ལྟ་བྱེད་མིག་གི་གཞལ་ཡས་ཁང།། གཞལ་ཡས་ཆེན་པོ་དེ་བཞི་ན།། གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་གསང་ཆེན་ཉིད།། ཆོས་སྐུ་ངོ་བོ་བཅུ་དྲུག་ཚུལ།། དབྱེར་མེད་གཅིག་གི་ཚུལ་དུ བཞུགས།། གཉིས་མེད་ཡེ་རྫོགས་ཆོས་སྐུ་དང།། ཡེ་ནས་རང་བྱུང་ཆོས་སྐུ་དང།། དུས་གསུམ་སྒྲིབ་མེད་ཆོས་སྐུ་དང།། སྤང་ལེན་མི་མངའ་ཆོས་སྐུ་དང།། རང་བྱུང་འགྱུར་མེད་ཆོས་སྐུ་དང།། མ་རིག་པ་ཡི་ཆོས་སྐུ དང།། སྦྱོར་བ་མེད་པའི་ཆོས་སྐུ་དང།། གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་ཆོས་སྐུ་དང།། རྒྱ་ཆེ་རབ་འབྱམས་ཆོས་སྐུ་དང།། མི་རྟག་སྡུག་བསྔལ་ཆོས་སྐུ་དང།། སྟོང་པ་རིག་ཅན་ཆོས་སྐུ་དང།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཆོས་སྐུ དང།། དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་ཆོས་སྐུ་དང།། སྦྱང་བགྲོད་མེད་པའི་ཆོས་སྐུ་དང།། དག་པ་གསུམ་གྲོལ་ཆོས་སྐུ་དང།། ཐབས་ཤེས་གཟུངས་ཀྱི་ཆོས་སྐུའོ།། ཤ་ནི་སྲ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས།། སྐྱེ་འཇིག་མེད་པར་སངས་རྒྱས གནས།ཁྲག་ནི་རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་དབྱིངས།། ཐམས་ཅད་སྡུད་བྱེད་བྷུདྡྷའི་གནས།། དྲོད་ནི་མེ་དག་སྲེག་པའི་དབྱིངས།། གཟུང་འཛིན་སྲེག་པའི་བྷུདྡྷའི་གནས།། རླུང་དབུགས་ཡང་ཞིང་གཡོ་བའི་དབྱིངས།། ཀུན་ཏུ་ སྐྱོད་བྱེད་བུདྡྷའི་གནས།། སེམས་ཉིད་རིག་པ་གཅེར་བུའི་དབྱིངས།། མ་བསྒྲིབས་མངོན་སུམ་བྷུདྡྷའི་གནས།། ལུས་ཀྱི་ཙིཏྟ་རིན་པོ་ཆེ།། འདུས་པ་ཟུར་བརྒྱད་གཞལ་ཡས་ཁང།། དོན་ནི་རང་གི་ལུས་དཀྱིལ་ན།། ངོ བོ་སྐུ་ནི་ཞི་བའི་ཚུལ།། གདངས་ཀྱི་སྐུ་ནི་སོ་དྲུག་བཞུགས།། སོ་སོ 汉语： 清浊之分： 肉、骨、毛发、皮肤是浊物， 其清净部分是嘎地嘎， 洁白如水晶的细丝，存在于心中。 血和淋巴液是浊物， 其清净部分是血滴， 如拇指大小，存在于心中。 身体的热量是浊物， 其清净部分是自身的热量， 如阳光一般，存在于心中。 流动的气息是浊物， 其清净部分是气息本身， 如马尾一般，存在于心中。 胸腔、血管、空隙是浊物， 清净部分是彩色的明点之眼， 空明澄澈，存在于心之中央。 秘密的清浊之分是： 五种智慧是清净部分， 向外显现的五光是浊物。 五种意义、五种身、五种智慧， 具备五光和五色， 无别地存在于心之中央。 对此进一步阐述： 珍宝八面宫殿， 流动之脉的宫殿， 海螺房宝瓶的宫殿， 观看之眼的宫殿。 这四座大宫殿中， 是所有密咒的至极秘密。 法身自性十六种形式， 以无别的形式安住。 无二本来圆满法身， 本初自生法身， 三时无碍法身， 无取舍法身， 自生不变法身， 无明法身， 无合合法身， 童子瓶身法身， 广大无边法身， 无常痛苦法身， 空性觉性法身， 一切遍知法身， 胜义世俗法身， 无修证法身， 三清净解脱法身， 方便智慧陀罗尼法身。 肉是坚固的金刚界， 于无生无灭中成佛安住。 血是珍宝宝藏之界， 是聚集一切的佛陀之所。 热是清净焚烧之界， 是焚烧能取所取的佛陀之所。 风气息是轻盈流动的界， 是周遍行走的佛陀之所。 心性觉性是赤裸的界， 是无遮显现的佛陀之所。 身体的珍宝菩提心， 是聚集的八面宫殿， 意义在于自身身体的坛城中， 自性身是寂静之相， 显现的身是三十六尊安住， 各自……
English
Distinguishing Purity and Impurity: Flesh, bones, hair, and skin are impure, Their pure essence is the Katika, A white crystal thread residing in the heart. Blood and lymph are impure, Their pure essence is a drop of blood, About the size of a thumb, residing in the heart. The body's warmth is impure, Its pure essence is the innate warmth, Like sunlight, residing in the heart. The moving breath is impure, Its pure essence is the breath itself, Like a horse's tail, residing in the heart. The chest cavity, veins, and empty spaces are impure, The pure essence is the eye of the colorful bindu, Empty and clear, residing in the center of the heart. The secret distinction between purity and impurity is: The five wisdoms are pure, The five lights that emanate outward are impure. Five meanings, five bodies, five wisdoms, Possessing five lights and five colors, Indivisibly residing in the center of the heart. To explain this further: The precious eight-sided palace, The palace of the moving channels, The palace of the conch-house vase, The palace of the seeing eye. These four great palaces, Are the supreme secret of all mantras. The sixteen aspects of the Dharmakaya's essence, Reside in a single, indivisible form. The non-dual, primordially perfect Dharmakaya, The spontaneously arisen Dharmakaya from the beginning, The Dharmakaya unobstructed in the three times, The Dharmakaya without acceptance or rejection, The spontaneously arisen, unchanging Dharmakaya, The Dharmakaya of ignorance, The Dharmakaya without combination, The Dharmakaya of the youthful vase body, The vast and boundless Dharmakaya, The impermanent, suffering Dharmakaya, The empty, aware Dharmakaya, The all-knowing Dharmakaya, The ultimate and relative Dharmakaya, The Dharmakaya without purification or progression, The Dharmakaya liberated in the three purities, The Dharmakaya of skillful means, wisdom, and dharani. Flesh is the solid Vajra realm, Where Buddhahood abides without birth or death. Blood is the realm of the precious treasure, The abode of the Buddha who gathers all. Warmth is the realm of pure fire, The abode of the Buddha who burns grasping and the grasped. Wind and breath are the realm of lightness and movement, The abode of the Buddha who moves everywhere. Mind-essence awareness is the realm of nakedness, The abode of the Buddha, un obscured and manifest. The precious citta of the body, Is the assembled eight-sided palace. The meaning is in the mandala of one's own body, The essence body is in a peaceful form, The radiant body abides as thirty-six, Each...