Tibetan
འབྱུང་བའོ།། རང་མགོ་རང་གི་རྐང་པས་གནན།། རང་གི་གཉའ་ ལག་རང་གིས་བཅིངས།། སེམས་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་གསུམ་དུ་ཤར།། འོད་གཟུགས་ཤ་གཟུགས་རིག་གཟུགས་གསུམ།། དེ་ལས་འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་གྱེས།། ཡུལ་ཏུ་བརྟགས་པས་སྣང་བར་ཞེན།། མིན་པའི་ཆོས་ལ ཡིན་བཟུང་ཞིང།། བརྟག་དཔྱད་བྱས་པས་སྣོད་དུ་འཁྲུལ།། དེ་ཡང་རི་རབ་རྒྱལ་པོ་ནི།། བང་རིམ་བཞི་དང་ལྕོག་ཆེན་བཞི།། རོལ་མཚོ་དང་ནི་རི་རྣམས་བདུན།། གླིང་རྣམས་དང་ནི་འཁོར་ཡུག་ཆགས།། སྟོང གསུམ་ལ་སོགས་ཁམས་རྣམས་སོ།། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ནང་བཅུད་ཀྱི།། འཁྲུལ་ལུགས་དབྱེ་ན་འདི་ལྟར་རོ།། འཁྲུལ་གཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལས་བྱས།། འཁྲུལ་རྒྱུ་མ་རིག་གཉིས་ཀྱིས་བྱས།། འཁྲུལ་རྐྱེན་སྐད ཅིག་ལྔ་ཡིས་བྱས།། འཁྲུལ་པ་འབྲས་བུས་ཡིད་ཀྱིས་བྱས།། ཡེ་ཤེས་མ་རིག་ཡུལ་དུ་བཟུང།། དེར་འཛིན་རླུང་སེམས་འདུས་པ་ལས།། འབྱུང་བ་ལྔ་པོའི་སྦུབས་སུ་ཚུད།། རླུང་སེམས་ཡིད་དུ་འགྱུས་པ་ལས།། ཤུགས ལྡན་སྣ་ཚོགས་རྒྱ་མཚོ་རླུང།། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་དྲོད་རླན་བྱུང།། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ལ།། ཆན་ལ་ཕབས་རྩི་བཏབ་པ་ལྟར།། ས་ཡི་རྣམ་པ་སྙོམས་པར་ཆགས།། དེ་ལ་དུད་རླངས་ལག་དར་ཙམ།། དེ་ཡི་དྭངས་མ་འོད སྐོར་ནི།། སྦ་ཕུབ་ཙམ་པ་གསུམ་དུ་བྱུང།། འོད་གཅིག་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད།། དེ་ལ་བརྟེན་པའི་འཁྲུལ་འབྲས་ནི།། ཡོད་མིན་ཅི་ཡང་མེད་པ་དང།། རྣམ་ཤེས་ཅུང་ཟད་མེད་པ་དང།། གཟུགས་མེད་མུ་བཞི་རབ་ཏུ ཆགས།། འོད་སྐོར་གཉིས་ལ་མཐོ་རིས་ཀྱི།། གནས་བཅུ་དག་ནི་རིམ་གྱིས་ཆགས།། གནས་གཙང་ལ་སོགས་ལུས་ཅན་ནི།། གོང་ནས་གོང་དུ་ཐེག་པའི་ཚུལ།། འོག་མིན་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་འདོད།། མངོན་མཐོ་དེ་མིན གནས་གསུམ་ནི།། བྱོལ་སོང་ཡི་དགས་དམྱལ་བ་དང།། སེམས་ཅན་དེ་དག་སྐྱེ་བ་བཞི།། དེ་ནས་ཡིད་ཀྱིས་རྟོག་དཔྱོད་བཏང།། ཡིད་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་པ་ན།། སྲིད་པ་འོད་ཀྱི་སྒོ་ང་མཐོང།། དེ་ཉིད་མཛེས་པར རབ་མཐོང་ནས།། ཡིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་བྱས་པ་ལས།། མཛེས་པའི་ཆགས་སེམས་སྒོ་ངར་འཐུམས།། ཉི་མ་རབ་སྣང་དྲོས་བྱས་ཏེ།། ནོར་བུ་དྲི་མེད་བརླན་བྱས་སོ།། ཕྱི་ལྟར་ཤེད་བུ་ཤེད་ལ་གྲོགས།། ནང་ལྟར་འདོད ཆགས་བྱ་སྒོང་དང།། ཞེ་སྡང་སྦྲུལ་གྱི་སྒོ་ང་ཟེར།། གསང་བ་ལྟར་ན་ཐབས་ཤེས་རབ།། དེ་དུས་ཟ་བའི་ཟས་མེད་པས།། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་སྤྱོད།། ས་ལ་བརྟེན་ནས་གཟུགས་རྣམས་བྱུང།། ཆུ་ལ་བརྟེན་ནས སྒྲ་རྣམས་བྱུང།། མེ་ལ་བརྟེན་ནས་དྲི་རྣམས་བྱུང།། རླུང་ལ་བརྟེན་ནས་རོ་རྣམས
Chinese
是生起啊！ 自己头自己脚压， 自己颈手自己缚。 心之显现三重现， 光身肉身觉身三。 彼分轮涅二者别， 执境故而著显现。 非法执为是法想， 经由观察错认为器。 彼即须弥山王也， 四层阶梯四大顶， 嬉乐海与七重山， 洲等以及轮围成。 三千等诸界是也。 依彼而生内有情， 若分错谬如是也。 错谬之基由五智， 错谬之因由二无明， 错谬之缘由五刹那， 错谬之果由意造。 以智无明执为境， 彼执风心合和故， 入于五大之壳中。 风心转为意念故， 生起力猛种种大海风。 彼处生起智慧暖湿润。 彼大海洋自身上， 如于锅中撒米汁， 地之相状平整成。 彼处烟雾如手帕， 彼之精华光之轮， 生起三巴普巴量。 一光显现无自性， 依彼而生错谬果， 非有亦非无所有， 略无有识与无色， 四无色界极成办。 二光轮上高胜处， 十地次第而成办。 净居等诸有身者， 如同上上增上行。 谓为色究竟天与非天。 殊胜增上彼之外， 三处即是傍生饿鬼地狱等， 彼等有情四生也。 彼后以意作寻思， 以意之眼观视时， 见有寂光之卵生。 彼极见为美妙故， 由意交合所生故， 美妙贪心裹于卵。 太阳极显作温暖， 无垢宝珠作湿润。 外如苗助苗生长， 内如贪欲鸟之卵， 嗔恨毒蛇之卵说。 如秘密者方便智。 彼时无有可食食， 受用欲妙之五境。 依于地而生诸色， 依于水而生诸声， 依于火而生诸香， 依于风而生诸味。
English
It is arising! The head is pressed down by its own feet, One's own neck and hands are bound by oneself. The appearances of the mind arise in three ways: light body, flesh body, and awareness body. From that, samsara and nirvana are separated into two. By examining objects, one becomes attached to appearances. Holding what is not Dharma as Dharma, Through investigation, one mistakes it for a vessel. That is also Mount Meru, the king, With four tiers and four great peaks, The Playful Ocean and the seven mountains, The continents and the surrounding environment are formed. The three thousand worlds and so on are the realms. Relying on that, the inner essence, If the ways of delusion are divided, it is like this. The basis of delusion is made from the five wisdoms, The cause of delusion is made from the two ignorances, The condition of delusion is made from the five moments, The result of delusion is made by the mind. Wisdom and ignorance are held as objects, From the union of grasping, wind, and mind, It enters into the shell of the five elements. From the transformation of wind and mind into intention, The powerful and diverse ocean wind arises. From that, wisdom, warmth, and moisture arise. On that great ocean itself, Like sprinkling rice water on a pot, The form of the earth is evenly formed. From that, smoke and steam like a handkerchief, The essence of that, the wheel of light, Arises in three sizes: sba phub tsam pa. One light, appearance, has no self-nature, The result of delusion that depends on that is: Neither existent nor non-existent, nothing at all, Almost no consciousness, and no form, The four formless realms are perfectly formed. On the two light wheels, the heavens, The ten abodes are gradually formed. Beings such as the Pure Abodes, In the manner of ascending higher and higher. They are called Ogmin gods and non-gods. Other than the higher realms, The three places are animals, pretas, and hells, Those sentient beings have four births. After that, the mind makes investigations, When looking with the eye of the mind, One sees the egg of light of existence. Seeing that as very beautiful, From the union made by the mind, Beautiful attachment wraps around the egg. The sun shines brightly and warms it, The stainless jewel makes it moist. Outwardly, seedlings help seedlings grow, Inwardly, like the egg of a bird of desire, And the egg of a snake of hatred are said. Like the secret, skillful wisdom. At that time, there is no food to eat, They enjoy the five qualities of desire. Relying on earth, forms arise, Relying on water, sounds arise, Relying on fire, smells arise, Relying on wind, tastes arise.
Tibetan
་བྱུང།། མཁའ་ལ་བརྟེན་ནས་རེག་རྣམས་བྱུང།། རིག་པའི་ཁ་ལོ་ཕྱིར་བལྟས་པས།། འདོད་ཡོན་ལྔ་པོ་ཡུལ་ལྔར་ཞེས།། ནང་དུ་ཤེས པ་ཁ་ལོག་པས།། ཡུལ་ལྔ་བརྟེན་པའི་སེམས་འཛིན་གྱུར།། ཉོན་མོངས་ལྔ་གསུམ་དུག་ལྔ་ཤར།། ས་ལ་བརྟེན་ནས་གཏི་མུག་བྱུང།། མ་རིག་པ་ཡི་ལྕགས་ཀྱིས་བསྡམས།། གཏི་མུག་ཞགས་པས་སྐེ་ནས་བཅིངས།། ཆུ ལ་བརྟེན་ནས་འདོད་ཆགས་བྱུང།། འདོད་ཆགས་ཚ་བའི་རོ་ལ་ཆགས།། རླུང་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྲག་དོག་བྱུང།། ཕྲག་དོག་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་མོ་འཁྲིགས།། ནམ་མཁའ་ལ་བརྟེན་ང་རྒྱལ་བྱུང།། ང་རྒྱལ་དག་གིས་མགོ་བཏུམས ཏེ།། མེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཞེ་སྡང་བྱུང།། ཞེ་སྡང་མི་ཡི་ཚད་པས་གདུང། ཁོང་ཁྲོ་ལ་སོགས་དམག་གིས་བསྐོར།། གཟུང་འཛིན་ཞགས་པས་རྐང་ནས་བསྡམས།། སྔ་ཕྱིའི་བག་ཆགས་འདམ་དུ་བྱིང།། རྣམ་སྨིན་ཉིད་དང ལག་སྦྲེལ་ལོ།། དྲུག་ལྔའི་རྩལ་ཀུན་རང་རྫོགས་པས།། ལས་ཀྱི་མ་ནུའི་མཚམས་སྦྱར་ཏེ།། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་དཔག་མེད་སྨིན།། གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་ཟོ་ཆུ་བཞིན།། བཟང་ངན་རིམ་པར་ལུས བླངས་ཏེ།། དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་དག། ཕུང་པོ་ལྔ་དང་དབང་པོ་ལྔ།། ཡན་ལག་ལྔ་དང་དོན་སྙིང་དང།། ཡུལ་ལྔ་དང་ནི་ཉོན་མོངས་ལྔ།། སེམས་ལྔ་ཡིད་ལྔ་རྟོག་པ་ལྔ།། གཟུང་འཛིན་འཁོར་བ་ཉིད་དུ གྲུབ།། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལྔ།། གཟུང་འཛིན་དག་གིས་བཟུང་ནས་ནི།། འཁོར་བ་ཉིད་དུ་ཡུན་རིང་མནར། ཁམས་གསུམ་པ་ཡི་ཁང་པ་རུ།། ཞེ་སྡང་ཆ་ལས་བསད་བཅད་བྱས།། འབྲས་བུས་ཚ་གྲང་དམྱལ བ་བྱུང།། འདོད་ཆགས་ཆ་ལས་སེར་ཕྲག་དོག། འབྲས་བུ་ཡི་དྭགས་བཀྲེས་སྐོམ་བྱུང།། གཏི་མུག་ཆ་ལས་རབ་བླུན་རྨོངས།། འབྲས་བུས་བྱོལ་སོང་གླེན་ལྐུགས་བྱུང།། ང་རྒྱལ་ཆ་ལས་ང་བདག་བཟུང།། འབྲས བུས་བྲེལ་ཕོངས་མི་རུ་བྱུང།། ཕྲག་དོག་ཆ་ལས་ཁོང་ཁྲོ་བྱས།། འབྲས་བུ་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་སྨིན།། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་དེ་དག་ལ།། ངར་འཛིན་སོ་སོར་བྱུང་བ་ཡིས།། སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་བྱུང།། ལྷ་མེད་པ་ལ་ལྷ རུ་མཆོད།། འདྲེ་མེད་པ་ལ་འདྲེ་རུ་བཀར།། མིང་མེད་པ་ལ་མིང་དུ་བཏགས།། རྣམ་རྟོག་འདྲེ་རུ་བཟུང་ལས་བྱུང།། དམྱལ་བ་རྣམས་ལ་གཤིན་རྗེ་བྱུང།། ཡི་དྭགས་རྣམས་ལ་མོ་འདྲེ་བྱུང།། ཕོ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཞོར་ལ བྱུང།། བྱོལ་སོང་རྣམས་ལ་གླུ་གཉན་བྱུང།། མི་ལ་གནོད་སྦྱིན་ཐམས་ཅད་བྱུང།། ལྷ་ལ་ཕྱཝ་དང་དབང་ཕྱུག་དང།། གཟའ་དང་སྐར་མ་ཐམས་ཅད་བྱུང།། ལྷ་མ་ཡིན་ལ་གཟའ་སྲིན་བྱུང།། དེ་སོགས་རིགས་དྲུག གཟུང་འཛིན་བཅིངས།། མ
Chinese
生起。 依靠虚空而有接触生起。 智慧的缰绳向后看， 所谓的五种妙欲即是五境。 内在的觉知颠倒时， 便成了执着五境的心。 五种烦恼、三种毒、五种毒显现。 依靠大地而生起愚痴。 被无明的铁链束缚， 愚痴的绳索从颈部捆绑。 依靠水而生起贪欲。 贪欲执着于炽热的滋味。 依靠风而生起嫉妒。 嫉妒自身的门开启。 依靠天空而生起我慢。 我慢蒙蔽了头脑， 依靠火而生起嗔恨。 嗔恨因人的热恼而痛苦。 愤怒等军队包围， 以能取所取的绳索从脚部束缚。 先前以后的习气沉入泥潭， 与异熟果紧密相连。 六五之才能全部自然圆满， 与业力的母胎相连接， 无量六道众生得以成熟。 如同从一个到另一个的水桶， 好坏依次取舍身体， 如此三界一切， 五蕴和五根， 五肢和心髓， 五境和五烦恼， 五心五意五分别念， 成为能取所取的轮回。 五蕴、界和处， 被能取所取执持， 在轮回中长期受苦。 在三界之房屋中， 以嗔恨分杀害砍截， 果报是寒热地狱生起。 以贪欲分生起吝啬和嫉妒， 果报是饿鬼饥渴生起。 以愚痴分生起极度愚笨和蒙昧， 果报是畜生愚痴喑哑生起。 以我慢分执着我与我所， 果报是忙碌贫穷的人产生。 以嫉妒分生起愤怒， 果报是阿修罗成熟。 在这六道众生中， 由于各自产生我执， 显现世间一切天魔。 没有天神而供奉为天神， 没有鬼怪而视为鬼怪， 没有名字而安立名字， 从将分别念执为鬼怪而产生。 地狱众生中有阎罗王， 饿鬼众生中有女鬼， 所有男鬼都成了眷属， 畜生众生中有疠鬼， 人类众生中有所有夜叉， 天神中有仆从和自在天， 以及所有星曜和星辰， 阿修罗中有罗睺星和罗刹， 如此等等六道， 被能取所取束缚。 མ
English
arose. Depending on the sky, contacts arose. When the reins of wisdom looked back, The five desirable qualities were called the five objects. When inner awareness reversed, It became the mind grasping the five objects. The five afflictions, three poisons, and five poisons arose. Depending on the earth, delusion arose. Bound by the iron chains of ignorance, The noose of delusion bound the neck. Depending on water, desire arose. Desire clung to the taste of heat. Depending on wind, jealousy arose. The door of jealousy itself opened. Depending on the sky, pride arose. Pride covered the head, Depending on fire, hatred arose. Hatred tormented by the heat of humans. Anger and other armies surrounded, The noose of grasping and being grasped bound the feet. Past and future imprints sank into the mud, And ripened karma joined hands. The talents of the six fives were naturally perfected, And the boundaries of karmic potential were joined, Immeasurable beings of the six realms ripened. Like water from one bucket to another, Good and bad bodies were taken in turn, Thus, all three worlds, The five aggregates and five senses, Five limbs and the essence, Five objects and five afflictions, Five minds, five thoughts, and five discriminations, Were established as the cycle of grasping and being grasped. The five aggregates, elements, and sense bases, Being grasped by grasping and being grasped, Suffered for a long time in samsara. In the house of the three realms, Hatred was used to kill and cut, The result was the hot and cold hells arose. From the part of desire, miserliness and jealousy arose, The result was the hungry ghosts suffered hunger and thirst. From the part of delusion, extreme stupidity and ignorance arose, The result was animals were born as foolish and mute. From the part of pride, clinging to self and mine arose, The result was humans were born as busy and poor. From the part of jealousy, anger arose, The result was asuras ripened. In those six realms of beings, Because self-grasping arose in each, All the gods and demons of existence arose. Gods were worshipped as gods where there were none, Demons were regarded as demons where there were none, Names were given where there were none, It arose from grasping discriminations as demons. In the hells, there were Yamarajas, In the hungry ghost realms, there were female demons, All male demons became attendants, In the animal realms, there were epidemic spirits, In the human realm, there were all yakshas, In the god realm, there were servants and powerful ones, And all planets and stars, In the asura realm, there were Rahu and Rakshasas, Thus, the six realms were bound by grasping and being grasped. མ