Tibetan
ས་བཞེངས་ནས།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ཟད་མེད་པ།། སེམས་ཉིད་རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་དབྱིག་ཅེས་བྱ།། སྐྱེད མེད་ཀློང་ནས་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ།། བག་ཆགས་སྦུབས་ནས་སྒྲོན་མར་རང་ཤར་གསལ།། ནམ་མཁའི་ཀློང་ནས་ཉི་མ་ཤར་བ་འདྲ།། སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་གསལ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀློང།། གསལ་ཡང་དངོས་མེད དག་པ་ཆུ་ཟླ་འདྲ།། སྣང་ལ་དངོས་མེད་བར་སྣང་འཇའ་ཚོན་ཚུལ།། སྐུ་གསུམ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས།། ཙཏྟིའི་ཤིང་ལ་གེལ་བའི་འབྲས་བུ་དང།། ཡེ་ཤེས་མེ་ཏོག་འབྲས་བུར་བཅས།། འགྲོ་བ་དུག་ལྔ་ནད ལས་སེལ་བའི་སྨན།། རང་བྱུང་རང་གནས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ངོ་བོ་རང་ལ་གྲོལ།། གཞན་ལས་ལྟོས་གྱུར་ཆོས་མ་ཡིན།། གླང་ཆེན་འདམ་དུ་བྱིང་བ་དང།། འགྲོ་བ་མ་རིག་རང་བཅིངས གཉིས།། གཞན་གྱིས་ཡང་དག་གང་བར་འགྱུར།། ཆོས་ཀྱིས་ཡང་དག་དོན་ལ་བརྗོད་ནུས་ཀྱང།། ཚིག་གིས་ཡང་དག་དོན་ལ་གནས་མི་ནུས།། དེ་ཕྱིར་དགེ་སྤྱོད་རྣམ་སྨིན་ཡེ་ཤེས་དོན་ལ་བསྒྲིབས།། ཆོས་ཀྱི་བློ ཡིས་སྤྲོས་བཅད་ཆོས་ལ་གནས།། མན་ཤེལ་དག་པ་དྲི་མེད་ལྟར་དུ་རང་རིག་ཞོག། ཐ་མལ་ཤེས་པ་བློ་ཡིས་བཅོས་པ་ནི།། དེ་ཡི་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འདམ་དུ་བྱིང།། ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ངོ་བོར་ཤར་བ་ལ།། བསླད་པར བྱ་བའི་ཆོས་ནི་སྒྲིབ་པ་ཡིན།། ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟོབས་ཀྱི་རིག་པ་ཤར།། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་གཞན་ལ་དཔག་ཏུ་མེད།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆུ་བོ་རྒྱུན་གནས་ལ།། དངོས་པོ་མཚན་མ་དེ་ལ་བར་མ་བཅད།། ཆོས་རྣམས ཡེ་ནས་རང་རྩལ་སྣང་བ་རྟོགས།། ནོར་བུ་དགོས་འདོད་རང་བྱུང་དགོངས་པ་ཚད་དུ་སྐྱོལ།། ཞེས་སེང་གེ་སྒྲ་ལས། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དགོངས་པའི་ལེའུ་སྟེ་རེ་གསུམ་པའོ།།།། ཐུགས་རྗེ་བྱམས པས་བཀའ་སྩལ་པ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱ་མཚོ་ཀློང་ཡངས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ནས། བདེ་འཽ་ཡངས་སོ་རྒྱ་མཚོའི་ཀློང།། རྒྱ་མཚོར་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་མ་འདྲེས་སོ་སོར་གསལ།། དེ་བཞིན་ཆོས་ཉིད་རྣམ དག་སྤྲོས་བྲལ་རིག་པའི་ངང་ཉིད་ལ།། སྐྱེ་མེད་ཀློང་ནས་ཡེ་ཤེས་མ་འདྲེས་སོ་སོར་གསལ།། སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་རྒྱ་མཚོ་འདྲ།། ཨ་ཏི་ཡངས་པའི་ཀློང་ན་རྣམ་དག་པ།། ཡེ་ཤེས་ངང་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར བསྟན་ཡང།། ཐུགས་རྗེ་རྩལ་གྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་དེ།། རྩལ་འཁྲུལ་ཆོས་མིན་སྐད་ཅིག་མངོན་སངས་རྒྱས།། དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཆོས་ལ་གནས་མ་ཡིན།། ཆོས་ནི་སེམས་དེ་གནས་པའི་རྣམ་རྟོག ཡིན།། མཚོན་ཚིག་བྱང་ཆུབ་ཆོས་རྣམས་ཀྱང།། བརྡས་འགྲོལ
Chinese
从地而起，自生智慧功德无有穷尽，心性即是珍宝之藏的精华。从无生虚空中，自性光明照耀，从习气之壳中，如灯般自然显现。如同从虚空之中，太阳升起一般，三身无别显现的智慧虚空。虽显现却无实，清净如水中之月，显现却无实，如虚空彩虹之状。三身觉性的智慧金刚心，恰似旃檀树上结出嘉禾的果实，智慧之花与果实并存。是救度众生脱离五毒之病的良药，是自生自住的如意宝珠。内外器情，本体自解脱，并非依赖于他者的法。如同大象陷入泥潭，众生因无明而自缚，又有谁能真正解脱呢？法虽能如实阐述意义，但言辞却无法完全表达真谛。因此，善行之果成熟，却被智慧之障所蔽。以法的智慧断除戏论，安住于法中。如无垢的明镜般，保持自明的觉性。以世俗之识，用分别念加以改造，那珍贵的宝珠便会沉入泥潭。对于智慧自显的本体显现，人为造作之法即是障碍。方法之王，力量之觉性显现，其伟大的功德无法衡量。觉性智慧之河流持续不断，不以事物之相加以阻断。诸法本自具足自力显现之觉性，如意宝珠自然满足一切愿望。如是《狮吼声》所说。珍宝如意宝珠之意的第三十三品。慈悲所宣说。薄伽梵从广阔无垠的禅定之海中起身，安乐广大啊，海洋的虚空！海中星辰升起，互不混杂，各自清晰。同样，法性清净，离戏觉性之自性中，从无生虚空中，智慧互不混杂，各自清晰。三身佛陀的意念如海洋一般，在阿底广阔的虚空中，完全清净。虽从智慧之性中示现化身，却以慈悲之力利益众生。力量显现并非迷乱之法，刹那间便能证得圆满正觉。因此，佛陀不住于法中，法是心安住的分别念。象征菩提之词语，也只是用符号来解脱。
English
Rising from the ground, the inexhaustible qualities of self-born wisdom, the very nature of mind is said to be the essence of a precious treasure. From the expanse of unborn space, self-existing light shines forth, from the sheath of habitual patterns, it clearly dawns like a lamp. Like the sun rising from the expanse of the sky, the wisdom expanse of the three kayas, inseparable and clear. Though clear, it is without substance, pure like the moon in water, appearing but without substance, like a rainbow in space. The vajra heart of the wisdom of the three kayas' awareness, like the fruit of the Gela tree on a sandalwood tree, wisdom flowers together with fruit. It is the medicine that cures beings from the disease of the five poisons, the self-born, self-abiding wish-fulfilling jewel. Outer and inner, vessel and essence, their nature is self-liberated. It is not dharma that depends on others. Like an elephant sinking in the mud, beings are self-bound by ignorance. Who else can truly liberate? Though dharma can truly express meaning, words cannot fully abide in truth. Therefore, the ripening of virtuous conduct is obscured by the meaning of wisdom. With the mind of dharma, cutting off elaboration, abide in dharma. Like a pure, stainless mirror, rest in self-awareness. Ordinary knowledge, altered by the mind, that precious jewel sinks into the mud. For the self-appearing nature of wisdom to dawn, dharma that is artificially created is an obscuration. The king of methods, the power of awareness dawns, its great qualities are immeasurable to others. In the continuous stream of the river of awareness-wisdom, phenomena and signs are not interrupted. Realize that all dharmas are primordially self-arising manifestations. May the wish-fulfilling jewel fulfill all desires to their limit. Thus spoke the Lion's Roar. The thirty-third chapter, the meaning of the precious wish-fulfilling jewel. Spoken with compassion and loving-kindness. The Bhagavan, rising from the vast ocean-like expanse of samadhi, Blissful and vast is the expanse of the ocean! Stars rise in the ocean, unmixed, each clear and distinct. Likewise, in the very nature of dharmata, pure, free from elaboration, in the nature of awareness, from the expanse of unborn space, wisdom is unmixed, each clear and distinct. The intention of the three kayas of the Buddhas is like an ocean, in the vast expanse of Ati, completely pure. Though the nirmanakaya is shown from the nature of wisdom, it benefits beings with the power of compassion. The display of power is not a confused dharma, in an instant one can attain perfect enlightenment. Therefore, the Buddha does not abide in dharma, dharma is the conceptual thought in which the mind abides. Symbolic words, enlightenment, and all dharmas, are liberated by symbols.
Tibetan
་ཚིག་ལ་བྱང་ཆུབ་དོན་མ་ཡིན།། ཀྱེ་རིགས་ཀྱིས་བུས་ངེས་པར་ཟུངས།། དེ་ཕྱིར་མགོན་པོ་དྲི་མེད་པས།། སྐུ་གསུམ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རིག པ།། ཆོས་ལ་མ་བརྟེན་རང་བྱུང་དབྱིངས་ལ་ཤར།། དེ་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་མ་བཤད་དེ།། ཆོས་ནི་ཚིག་ལ་འབྲང་ཞིང་ཚིག་ལ་གནས།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཚིག་མཐའ་འདས།། དེ་ཕྱིར་ཡང་དག་དོན་ལ་ཚིག མེད་ཡི་གེ་མེད།། སེམས་དེ་ཚིག་ལ་བརྟེན་ནས་བདེན་ལམ་ཚོལ་བ་ཡང།། ཆོས་རྣམས་ངོ་བོ་མ་བཅིངས་རང་གྲོལ་ལོ།། ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་བ་ཚིག་ལས་འདས་པའི་དོན།། སྨྲ་བའི་ཁྱུ་མཆོག་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག། ང ནི་དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཉིད་ལ།། དགེ་སྡིག་ལ་འདས་གདོད་ནས་སྙིང་པོའི་དོན།། རྩོལ་བས་མཐོ་དམན་འབྲས་བུ་རྩིས་ལས་འདས།། ང་ཉིད་སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཅན།། བདེ་སྡུག་རང་གྲོལ་འོད་གསལ་རིག་པའི སྐུ།། དབྱེར་མེད་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ངོ་བོ་ཉིད།། རྩལ་གྱི་རོལ་པ་ཐུགས་རྗེ་རྒྱན་ཤར་བ།། མ་འདྲེས་སོ་སོར་གསལ་ཡང་དབྱེར་མེད་རྒྱ་མཚོའི་ངང།། རྒྱ་མཚོ་ཀློང་ཡངས་དགོངས་པ་མཐར་སྐྱོལ་ཞེས།། སེང་གེ་སྒྲ་ཡི དགོངས་པའི་རྒྱུད་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས།རྒྱ་མཚོ་ཀློང་ཡངས་དགོངས་པའི་ལེའུ་སྟེ་རེ་བཞི་པའོ།།།། ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག། བཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་གནས་ལུགས་ལ།། སོ་སོར་གནས་ ལུགས་ཐ་དད་གཅིག།སྐུ་གསུམ་དངོས་དང་དབྱེ་བ་དང།། ལམ་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ལ་ནི།། བདག་དང་རྟོགས་པའི་དོན་དང་ནི།། དགོངས་པ་རང་ཤར་གནས་ལུགས་དང།། ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ལམ་རིམ་ རྣམས།། ཐ་དད་གཅིག་པ་གསུང་དུ་གསོལ།། བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ངེས་པར་ཟུངས།། གཞི་ཡི་གནས་ལུགས་བསྟན་པ་ནི།། མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་སྔོན་རོལ་ནས།། ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད། ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཆེན་པོར་ནི།། ཁྱབ་བདལ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ།། ཆོས་དབྱིངས་ཁྱབ་བདལ་ཡེ་ཤེས་དྭངས་མའི་སྐུ།། ས་ནི་ཐབས་མཆོག་ལྡོག་པའི་གདངས།། མ་ནི་ཤེས་རབ་ཆོས་ཀྱི དབྱིངས།། གདངས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྐུ་གསུམ་རང་ལ་ཤར།། ལྷུན་གྲུབ་རང་བྱུང་སྙིང་པོ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། བཀོད་པ་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་མི་དགོས།། ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་གཉིས་པ་ནི།། ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ངོ་བོ་ཉིད ཤར་བ།། སྲོག་མེད་ལོངས་སྐུ་རིགས་ལྔ་འཁོར།། སེམས་དཔའ་སེམས་མ་དབང་པོ་ཡུལ་ཤར་བ།། མ་གཡོས་དབྱིངས་ན་འཇའ་ཚོན་འབར་བའི་སྐུ།། འཇའ་ཚོན་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལམ་མེ་པ།། གཞི་སྐུ་རང བྱུང་གནས་ལུགས
Chinese
词句并非证悟之义， 嗟！具种姓之子务必谨记。 是故怙主无垢者， 三身自生智慧心识， 不依于法，自生于法界而显现。 是故未说法的佛陀， 法随逐于词句且住于词句， 自生智慧之体性超越词句之边际。 是故真实义无词句亦无文字， 心依于词句而寻求真道亦然， 诸法体性不束缚，自解脱也。 智慧胜者是超越词句之义， 善说之殊胜者不依赖于其他。 ང （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃无垢智慧之身， 超越善恶，本初即是精华之义。 勤作超越高低果之算计， 我乃空性具智慧精华者， 乐苦自解脱，光明觉性之身， 无别离无聚散，体性即是， 功用之嬉戏，大悲庄严显现， 不杂，各自明晰然无别，大海之状态。 大海，广阔虚空，心意达于究竟， 如是说。 狮子吼心意之续，日月和合中，大海，广阔虚空心意之品第四十四竟。 嗟！ 祈请世尊大悲方便之主， 四道果位之安住方式， 各自安住方式之差别， 三身本体与差别， 以及道位之补特伽罗们， 自我与证悟之义， 心意自显之安住方式， 以及修持之次第等， 祈请宣说差别与相同之处。 赐予教言： 嗟！金刚持务必谨记， 宣说基之安住方式者， 未生未现，于先前， 初始佛陀无量光， 于一切之大源处， 广大周遍等同虚空之边际， 法界周遍智慧清净之身， ས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃殊胜方便还灭之声， མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃智慧法界， 声之精华三身自显现， 任运成就自生精华光明之坛城中， 构造天神之坛城无需修持。 第二十八者， 体性中体性显现， 无命受用身五部族眷属， 勇士勇母根身境显现， 不动摇之虚空中虹光燃烧之身， 虹光跏趺坐智慧显现明亮， 基身自生安住方式
English
Words are not the meaning of enlightenment. O son of lineage, be sure to hold on to it. Therefore, the immaculate Protector, The three-body self-arisen wisdom mind, Not relying on the Dharma, arises spontaneously in the realm of reality. Therefore, the Buddha of Dharma is not spoken of, Dharma follows words and abides in words, The essence of self-arisen wisdom transcends the limits of words. Therefore, in the true meaning, there are no words or letters, The mind relies on words to seek the true path as well, The nature of all dharmas is not bound, but self-liberated. The victorious wisdom is the meaning beyond words, The supreme speaker does not rely on others. ང (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is the immaculate wisdom body, Transcending good and evil, from the beginning it is the meaning of essence. Diligence transcends the calculation of high and low results, I am emptiness, possessing the essence of wisdom, Happiness and suffering are self-liberated, the body of clear light awareness, Indivisible, without gathering or scattering, is the nature itself, The play of skill, the adornment of compassion arises, Unmixed, each clear yet indivisible, the state of the ocean. Ocean, vast space, may your intention reach the end, it is said. The continuum of the Lion's Roar intention, from the union of the sun and moon. The forty-fourth chapter, the ocean, vast space, the intention is complete. O Lord, the compassionate master of skillful means, In the state of the four paths and fruits, Each different state of abiding, The three bodies, reality and difference, And for the individuals on the path, The meaning of self and realization, The state of self-arisen intention, And the stages of practice, Please speak of the differences and similarities. The command was given: O Vajra Holder, be sure to hold on to it, Explaining the state of the ground, Unborn, uncreated, before, The primordial Buddha, Amitabha, In the great source of all, Vastly pervasive, equal to the limits of space, The dharmadhatu is pervasive, the body of pure wisdom, ས་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is the supreme means, the sound of reversal, མ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is the wisdom dharmadhatu, The essence of sound, the three bodies self-arise, In the spontaneously accomplished, self-arisen essence, the mandala of light, The arrangement of the mandala of deities does not require meditation. The twenty-eighth is, The essence arises in the essence, The inanimate enjoyment body, the five families surrounded, Heroes and heroines, faculties and objects arise, In the unmoving space, the rainbow burning body, Rainbow cross-legged, the clear light of wisdom, The ground body, self-arisen state