Tibetan
འདས་ཀུན་བཟང་ཆོས་ཀྱི སྐུ།། འགྱུར་མེད་ཡེ་བདལ་བདེ་ཆེན་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས།། སྣང་སྲིད་གཞན་སྣང་བལྟས་པས་ངོ་བོ་རྐྱེན་གྱི་གོལ།། སྲིད་གསུམ་མ་ལུས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ།། རོལ་པའི་མཛད་སྤྱོད་ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག། དོན་དམ འགྱུར་མེད་བདེ་ཆེན་བྱང་སེམས་ལ།། ཡང་དག་ལྷུན་རྫོགས་སྨྲ་བསམ་ཡུལ་ལས་འདས།། ནམ་མཁའ་མཐའ་དང་མཉམ་པར་ལ་བཟླས་པ།། ས་རྣམས་ཡས་ཀྱིས་བཅད་པའི་མཆོང་པོ་ཆེ།། སྣང་སྲིད་གསལ་བར བྱེད་པས་འོད་ཟེར་ཆེ།། སྲིད་གསུམ་རྟོགས་པར་ཤར་བས་ཤེས་རབ་ཆེ།། ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་ངང།། གཟུང་འཛིན་ཡུལ་འདས་མཐའ་དབུས་ཁྱབ་པ་ཆེ།། ང་དང་བདག་མེད་ཕྱོགས་རིས་ནམ་མཁའི ཀློང།། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདམ་ནས་ཐོན་བཞིན་གཞི་རྩ་ཆོད།། མི་འགྱུར་དབྱིངས་ཀྱི་རིག་པའི་ཉི་མ་ཤར།། དེ་ཉིད་ཡེ་ནས་ཇི་བཞིན་གནས་པ་ནི།། ལུས་འདས་ཆོས་ཉིད་སེམས་འདས་སངས་རྒྱས་ནི།། ཀུན་གཞི ལ་འདས་ཆོས་སྐུར་ཤར་བ་དེ།། ཁྱུང་ཆེན་གཤོག་རྫོགས་དགོངས་པ་མཐར་སྐྱོལ་ཞེས།། སེང་གེ་སྒྲ་ལས། ཁྱུང་ཆེན་གཤོག་རྫོགས་དགོངས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་པའོ།།།། ཐུགས་རྗེ་བྱམས་པས བཀའ་སྩལ་པ།། བཅོམ་ལྡན་ནམ་མཁའ་རྣམ་དག་ཏིང་འཛིན་ལས་བཞེངས་ནས།། རེ་དོགས་རྣམ་དག་མཐའ་བྲལ་ཆོས་ཉིད་བསྟན།། རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ལ་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། ཚིག་གཅིག་མཚོན་པས་དོན་ཆེན་སྤུངས།། རྣམ དག་ལམ་ཆེན་བགྲོད་མེད་རང་གྲོལ་གནས།། མ་སྐྱེས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་རྫོགས།། དོན་ཉིད་འགྲོ་ཀུན་མ་རིག་པས།། ལམ་རྒྱུད་ལྔ་ཡི་འཁོར་བར་འཁྲུལ།། དེ་ཕྱིར་མགོན་པོ་དྲི་མེད་ངས།། ཡེ ཤེས་ལྷུན་རྫོགས་དྲི་མེད་འོད་གསལ་བ།། རང་བྱུང་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་བཅས་དཔེ།། མཚོན་བྱེད་སྐུ་གདུང་མན་ཤེལ་ཟུར་ལྔ་པ།། འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་ཏོ།། སྣ་ཚོགས་འཁྲུལ་གཞི་ངོ་བོ་ནི།། ནམ མཁའ་ལ་ནི་སྤྲིན་བཞིན་དུ།། རང་གྲོལ་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་དྭངས།། ཨེ་མ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། རྟོགས་པར་དཀའ་བ་སྙིང་པོའི་དོན།། ཚིག་དང་ཡི་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན།། རང་རིག་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས པས།། ཨེ་མ་མཉམ་ཉིད་རིག་པའི་གློང།། མིང་དུ་བཏགས་པའི་ཆོས་ཀུན་ཡང།། མཉམ་པ་ཉིད་དེ་ནམ་མཁའི་ངང།། ཨེ་མ་ཧོ་ཆོས་སྐུ་རང་རིག་རྩལ།། ཡེ་ནས་སྣང་ལ་འགག་མེད་པ།། དེ་ཉིད་དག་པའི རང་གདངས་ལ།། མཁས་པས་ཇི་ལྟར་སྒོམ་སྣང་འགྲུབ།། ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་རྣམ་དག་ཀློང།། རང་གི་ངོ་བོ་བརྗོད་བྱ་མེད།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རོལ་བ་ཀུན།།
Chinese
逝去普贤法身界，不变原始广大俱生圆满。 显现世间他显现，观其自性缘起之过失。 三有无余普贤前，嬉戏之事业本自清净。 究竟不变大乐菩提心，真实俱生圆满言思超。 等同虚空边际而念诵，诸地以上所断之大鹏。 显现世间而作明，故为光明大。 三有证悟而升起，故为智慧大。 法性不变智慧觉性中，离能所境遍及边中大。 我与无我无偏虚空界，如意宝珠泥中出，基础断除。 不变界之觉性日升起，其性本来自在安住者，身逝法性心逝佛陀者，本基已逝法身升起者。 大鹏展翅究竟证悟义。 狮子吼曰：大鹏展翅究竟证悟品第六十竟。 慈悲心所 宣说。 世尊虚空清净三摩地中起，离希冀绝边法性而宣说。 金刚心中智慧身，一语象征意义聚。 清净大道无行自解脱处，无生秘密坛城一切有情圆满。 意义一切有情无明故，五道轮回中迷乱。 是故怙主无垢我，智慧俱生圆满无垢光明者。 自生明镜五智俱全喻，象征身曼茶罗五方。 为利一切有情诸佛所授记。 种种错乱之本体，于虚空中如云般，自解脱离戏论法性中清净。 唉玛 佛陀智慧身，证悟甚难心要义，非言语文字之境。 自觉本来无生故，唉玛 平等觉性之界，名为安立之诸法，平等性即虚空之性。 唉玛 呵 法身自明力，本来自显无有阻碍，其性清净自性光，智者如何修观想成就。 法身虚空清净界，自之体性无言说，身与智慧嬉戏皆。
English
Gone is the Dharmakaya realm of Kuntuzangpo, Immutable, primordial, vast, spontaneously perfect great bliss. Appearances and existences, other appearances, When viewed, their essence is a mistake of conditions. In the entirety of the three realms, before Kuntuzangpo, The playful activities are primordially pure. Ultimate, immutable, great bliss, Bodhichitta, Truly spontaneously perfect, beyond words and thoughts. Reciting it as equal to the edge of the sky, The great Garuda that severs the lands above. By illuminating appearances and existences, it is great light. By arising in the realization of the three realms, it is great wisdom. In the unchanging nature of reality, the state of wisdom and awareness, Beyond grasping and clinging, encompassing the center and the periphery, it is great. I and no-self, impartial, the expanse of the sky, Like a wish-fulfilling jewel emerging from the mud, the foundation is severed. The sun of awareness in the immutable sphere rises, That very nature, abiding as it is from the beginning, The body gone, the nature of reality, the mind gone, the Buddha, The basis gone, the Dharmakaya arises. The great Garuda spreads its wings, accomplishing the ultimate meaning. The Lion's Roar says: The Sixtieth Chapter, The Great Garuda Spreads Its Wings, Accomplishing the Ultimate Meaning, is complete. Spoken by Compassionate Love. The Bhagavan arose from the Samadhi of Pure Space, And taught the nature of reality, free from hope and fear, beyond extremes. The Wisdom Body in the Vajra Heart, One word symbolizes a collection of great meanings. The Pure Great Path, the place of self-liberation without going, The unborn secret mandala is complete in all beings. The meaning itself, all beings, due to ignorance, Are confused in the cycle of the five paths. Therefore, the stainless protector, I, The Wisdom, spontaneously perfect, stainless, clear light. The self-arisen mirror is an example with the five wisdoms complete, Symbolizing the five-faceted crystal stupa. For the benefit of all beings, prophesied by the Buddhas. The essence of the basis of various confusions, Like clouds in the sky, Cleansed in the self-liberated, non-elaborate nature of reality. Ema, the Wisdom Body of the Buddha, The essential meaning, difficult to realize, Is not the realm of words and letters. Since self-awareness is primordially unborn, Ema, the expanse of equal awareness, All phenomena established as names, Equality itself is the nature of space. Ema Ho, the Dharmakaya, the power of self-awareness, From the beginning, it appears without obstruction, In its pure self-radiance, How do the wise accomplish meditative visions? The Dharmakaya, the pure realm of space, Its own essence is beyond expression, All the play of body and wisdom.
Tibetan
ནམ་མཁའི་ཀློང་ན་ཇི་ལྟར་སྣང།། ནམ་མཁའ་རྣམ་དག དགོངས་པ་མཐར་རྫོགས།། ཞེས་སེང་གེ་སྒྲ་ཡི་རྒྱུད་ལས། ནམ་མཁའ་རྣམ་དག་དགོངས་པའི་ལེའུ་སྟེ་རེ་གཅིག་པའོ།།།། ཡང་ཐུགས་རྗེ་བྱམས་པས་བཀའ་སྩལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ཏིང་ངེ འཛིན་ལས་བཞེངས་ནས།ཆོས་རྣམས་འགག་མེད་ཟུང་འཇུག་བསྟན།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཤེས་རབ་རྟོགས་གྲོལ་བ།། རང་གྲོལ་སྦྲུལ་གྱི་པགས་པ་བཞིན་ཏེ་གཞན་འགྱུར་གནས་མ་ཡིན།། བག་ཆགས་སྦུབས་ནས་ རིག་པ་གསལ་འཆར་བ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ཚུལ།། ཡེ་ཤེས་སྒོ་ལྔ་འཇུག་པའི་སྒོ་ལྔ་ནས།། ཟུང་འཇུག་འགག་མེད་ཁང་ཁྱིམ་མཐོང་ཁུངས་ནམ་མཁའ་འདྲ།། ཐུགས་རྗེ་རྩེ་གཅིག་ཡེ་ནས་གནས པས་དག།བྱས་པའི་ཆོས་མིན་སྐུ་གསུམ་ཡེ་རྫོགས་ཤར།། ཐེག་བརྒྱད་བློ་ཡིས་ཡེ་རྫོགས་མི་མཐོང་སྟེ།། རུས་སྦལ་མིག་གིས་ཉི་མ་མི་མཐོང་བཞིན།། རིག་པའི་གསང་རྟགས་ཡེ་ཤེས་མཚོན་གང་བ།། རྟོགས་པ་ཀློང་ དུ་སུ་འགྲིས་པ།། འདི་ཉིད་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས།། རང་བཞིན་རྣམ་དག་སྐུ་གསུམ་ལ།། སྒྲུབ་དང་རྩོལ་བས་མ་ཡིན་མཁའ་ལ་ཉི་ཤར་ཚུལ།། རྒྱུ་རྐྱེན་འདས་པའི་འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་ལ།། རྩོལ་བས་ས་ལམ་བགྲོད ནས་ཐོབ་འདོད་པ།། ལྡོངས་པ་ནམ་མཁའ་སྙེགས་པ་དག་དང་མཚུངས།། ཉི་ཟླ་ངོ་བོ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ།། རྩོལ་བས་འོད་ཟེར་འོད་གཞན་ལ་བཙལ་མིན་ཏེ།། ཤེས་རབ་སྐུ་གསུམ་རིག་པར་ཡེ རྫོགས་ལ།། རྣ་བ་མཉན་ཏེ་ཚིག་རྟེན་སྒྲུབ་པས་མིན།། སྐྱེ་འགག་བྲལ་བའི་སྙིང་པོ་སྐུ་གསུམ་ལ།། བྱང་ཆུབ་ངོ་བོ་འཁྲུལ་ཡང་རང་བཞིན་དག། མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ཟླ་གྲིབ་ཚུལ།། རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉི་མ ཤར་བས་གསལ།། རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ནི།། རིག་པ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་དུས་གསུམ་རྒྱུན་དུ་བཞུགས།། རྣམ་རྟོག་མི་གནས་ཡེ་ཤེས་དྲི་མེད་ངང།། དེ་དང་དེ་ཉིད་ཟུང་འཇུག་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ཀློང།། ཀུན་ཏུ བཟང་པོའི་ངང་ལ་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་གནས་པ།། དེ་ཉིད་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་གྲོགས་ཤེས་བྱ།། འཁྲུལ་པ་སྒྱུ་མ་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ཀློང།། དེ་ཉིད་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཐབས་ཞེས་བྱ།། རྡོ་རྗེ་ཚིག་གཅིག་དགོངས་པ་ལ་དོར བ།། སྐད་ཅིག་ཀློང་གཅིག་དྲིལ་བའི་ཐུགས་རིག་པ།། བདག་རིག་གཞན་རིག་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པའི་རང་ཤར་ཏེ།། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་དགོངས་པ་མཐར་སྐྱོལ་བའི།། སེང་གེ་སྒྲ་ལས། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་དགོངས་པའི་ལེའུ་སྟེ རེ་གཉིས་པའོ།།།། ཐུགས་རྗེ་བྱམས་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། རིན་ཆེན་ཀུན་འབྱུང་ཏིང་འཛིན་ལ
Chinese
虚空之中如何显现？ 虚空清净， 意旨究竟圆满。 如是狮子吼续中所说， 虚空清净意旨之品，第一。 又，慈悲怙主开示： 薄伽梵从日月和合之三摩地中起立， 示现诸法无灭双运。 自生智慧，证悟解脱。 自解脱如蛇蜕皮，非由他变。 从习气壳中， 明觉显现。 方法与智慧，日月和合之相。 从五种智慧门进入之五门中， 双运无灭，房屋所见之源如虚空。 慈悲专注，本自存在， 非造作之法，三身本自圆满显现。 八乘之智，不能见本自圆满， 如同乌龟之眼不见太阳。 明觉之密印，智慧所诠释， 证悟之界中，谁能胜过？ 此即不住涅槃。 自性清净三身， 非由修持和勤作，如虚空旭日东升。 超越因缘之果法身， 若想以勤作，经由地道而获得， 犹如盲人攀登虚空。 日月之体性，光明之自性， 非以勤作，于光明中寻求他光， 智慧三身，本自圆满于明觉中， 非以倾听，以言词为依凭而修持。 离生灭之精髓三身， 菩提之体性，虽迷乱然自性清净。 无明迷乱之显现，如月蚀之相， 证悟之智慧，如旭日东升而明朗。 金刚不动智慧之精髓， 明觉太阳之精髓，于三时中恒常安住。 无分别念，智慧无垢之状态中， 彼与彼之双运，日月和合之界。 普贤之状态中，智慧恒常安住， 彼即殊胜之友当知。 迷乱幻化，清净智慧之界， 彼即殊胜之方便当知。 金刚一句，置于意旨中， 一刹那融入一界之心明觉， 自觉他觉，一切证悟之自显现， 日月和合，意旨究竟之。 狮子吼中， 日月和合意旨之品，第二。 慈悲怙主开示： 珍宝生起三摩地中
English
How does it appear in the expanse of the sky? The sky is completely pure, The intention is perfectly fulfilled. Thus it is said in the Lion's Roar Tantra, The chapter on the intention of the pure sky, the first. Furthermore, the compassionate Lord spoke: The Bhagavan arose from the Samadhi of the union of the sun and moon, And showed the unobstructed union of all dharmas. Self-born wisdom, realization of knowledge and liberation. Self-liberation is like a snake shedding its skin, it is not a state of other transformation. From the sheath of habitual patterns, Clear awareness arises. The manner of the union of skillful means and wisdom, the sun and moon. From the five doors through which the five wisdoms enter, The unobstructed union, the source of seeing the house, is like the sky. Compassion is one-pointed, existing from the beginning, The three kayas are not made by actions, they arise as primordially complete. The eight vehicles of mind do not see the primordially complete, Just as a tortoise's eyes do not see the sun. The secret symbol of awareness, whatever wisdom indicates, In the expanse of realization, who can surpass it? This itself is non-abiding nirvana. The three kayas of self-nature purity, Not by practice and effort, like the sun rising in the sky. The fruit of the Dharmakaya, which transcends cause and condition, Wanting to obtain it by traversing the grounds and paths through effort, Is like a blind person striving for the sky. The essence of the sun and moon is the nature of light, Not by effort, seeking rays of light in other light, The three kayas of wisdom are primordially complete in awareness, Not by listening with the ears and practicing based on words. The essence of the three kayas, free from birth and death, The essence of enlightenment, although deluded, is naturally pure. The appearance of delusion from ignorance is like an eclipse of the moon, The wisdom of realization is clear like the rising sun. The essence of Vajra Immovable Wisdom, The essence of the sun of awareness, constantly abides in the three times. In the state of non-conceptual thought, immaculate wisdom, The union of that and that itself, the expanse of the union of the sun and moon. In the state of Samantabhadra, wisdom constantly abides, That itself should be known as the extraordinary friend. Delusion and illusion, the expanse of pure wisdom, That itself should be known as the extraordinary means. The single Vajra word, placed in the intention, The mind of awareness that integrates a single instant into a single expanse, The self-awareness and other-awareness, the self-arising of the realization of all, The union of the sun and moon, which brings the intention to completion. From the Lion's Roar, The chapter on the intention of the union of the sun and moon, the second. The compassionate Lord spoke: In the Samadhi of the precious source of all