Tibetan
། དེ་ཉིད་ཡེ་ནས་རྒྱ་མཚོ་འདྲ།། མཁའ ཀློང་གཏིང་མི་འགྱུར་བས་མཚོན་ལ་བསྟན།། དེ་ཉིད་ཡེ་ནས་ཉི་མ་འདྲ།། གསལ་འགྲིབ་མེད་པས་མཚོན་ལ་བསྟན།། དེ་ཉིད་ཡེ་ནས་མན་ཤེལ་འདྲ།། རྐྱེན་མེད་འོད་ལྔ་ནང་འཆར་མཚོན་ལ་བསྟན།། དེ་ཉིད་ཡེ་ནས པདྨ་འདྲ།། རྣམ་དག་ངོ་བོར་མཚོན་ལ་བསྟན།། འཇའ་ཚོན་མར་མེ་འདྲ་འབག་དང།། འོད་ཁང་མེ་ལོང་ངོས་མཚོན་ནས།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྐུ་གསུམ་མངོན་དུ་སྤྲད།། ཅེས་སེང་གེ་སྒྲ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། སྐུ གསུམ་ཐུགས་ངོ་སྤྲད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་དྲུག་པའོ།།།། ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག། སྐུ་གསུམ་ཐུགས་སུ་ངོ་སྤྲོད་པ།། གདམས་ངག་གཉིས་སུ་བསྟན་པ་དེ།། ཐུགས་རྗེའི་དཔེ་རྣམས་ཇི་ལྟར འབྱུང།། ངག་གི་ཆོས་རྣམས་ཇི་ལྟར་གསུངས།། བཀའ་སྩལ་པ། རང་བྱུང་ཆོས་སྐུ་ཉི་མ་ལྟ་བུ་ལས།། ཟེར་འོད་ཐུགས་རྗེ་འཕྲོས་པས་པདྨ་ཁ་འབུས་ཚུལ།། ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་ལས།། རྡོ་རྗེ་སེམས དཔའི་སྐུ་ཉིད་ནི།། ཨུ་དུམ་བ་རའི་མེ་ཏོག་ལས།། སྙིང་པོའི་རང་བཞིན་གཟུགས་སྐུར་འཁྲུངས།། ཤེས་རབ་མཐར་ཕྱིན་ཐ་སྙད་རྣམ་པར་དག། རིག་པའི་ཁུ་བྱུག་གསུང་གི་སྒྲ་ཡང་བསྒྲགས།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མ འགགས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཙོ།། ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེ་སྟོབས་ཉིད་མཁྱེན་མངའ་བས།། འགྲོ་ལ་བྱམས་པ་གསུང་གི་ཡི་གེ་དྲུག། རང་བྱུང་སྒྲ་ཡི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ སྟེ།། ས་ཤ་ཧ་ཨ་འ་མ།། དེས་ཐུགས་རྗེ་མཉམ་སྦྱོར་དོན་དྲུག་བསྟན། ས། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དོན་ལ་སྦྱོར།། ཤ་ཤེས་རབ་འགས་མེད་དོན་དུ་སྦྱོར།། ཧ། རྟེན་མེད་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལ་སྦྱོར།། མ། ཆོས་རྣམས མཉམ་པའི་དོན་དུ་སྦྱོར།། ཨ། སྐྱེ་མེད་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་སྦྱོར།། ས། སྤྲོས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བར་སྦྱོར།། ཡི་གེ་དྲུག་གི་ཡེ་ཤེས་གནས་བསྐྱལ་བ།། མ། ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྐྱལ།། ས། ཆོས་ཉིད་བར་དོ་འོད གསལ་བསྐྱལ།། ཤ། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཀློང་དུ་བསྐྱལ།། ཧ། ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་དབྱིངས་སུ་བསྐྱལ།། ཨ། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་བསྐྱལ།། འ། མཐའ་ལསའདས་པའི་དབྱིངས་སུ་བསྐྱལ།། གཞི་ཆོས་ལ འདས་པ་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་ཡི་གེ་དྲུག་ཅེས་བྱ།། ས། དབྱེར་མེད་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་འདས།། ཨ། བྱས་རྩོལ་མེད་པའི་ངང་དུ་འདས།། འ། ཚིག་དང་བརྡ་དང་སྒྲ་ལས་འདས།། མ། ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆགས་པའི སྒྲ།། ཤ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་རྩལ་སྦྱོང་སྒྲ།། ཧ། རྫོགས་པ་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་ཤར་བའི་སྒྲ།། ཡི་གེ་དྲུག་ལས་ཟེར་གྱི་སྐུ་ལྔ་ནི།། ཐུགས་རྗེ་གསུང་གི་ཞལ་ཆེམས་སྤྲུལ་པ་ལྔ།། བྱམས་པའི་ཆོས་སྟོན་སངས རྒྱས་རྣམ་པ་ལྔ།། འགྲོ་བའི་སྟོན་པ་གཞག་ནས་བཀའ་མ་ཉམས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀྱི་དཔལ་བེའུ་ནས།། སངས་རྒྱས་མི་མཉམ་མགོན་པོ་རང་བྱུང་སྐུ།། དབུ་ཡི་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད ནས།། སངས་རྒྱས་འཇམ་དཔལ་དྲི་མེད་སྙིང་པོ་བྱུང།། མཛོད་སྤུ་བདེ་ལྡན་མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཉིད་བྱུང།། ཤངས་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལྗགས་ལ་བྱམས་པ་རྣམ་པར་གཟིགས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན ཏན་གྱི།། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལྔ་གསུང་གི་ཞལ་ཆེམས་སོ།། ཕྱག་གཡས་འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་ལས།། སངས་རྒྱས་གཙུག་ཏོར་དྲི་མེད་རང་བྱུང་སྐུ།། ཕྱག་གཡོན་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ།། སངས་རྒྱས་བྱམས་པ ཀུན་གཟིགས་བྱོན།། ཞབས་གཡས་པ་ཡིས་ནི་རྒྱ་གྲམ་ལས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་ནི།། ཞབས་གཡོན་ཨུཏྤལ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་བྱུང།། དེ་རྣམས་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ལ་དབང་སྒྱུར བ།། སྙན་རྒྱུད་བཞི་བཤད་ཟེར་དུ་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་སྟོང་དང་དབྱེ་བ་ཡིས།། བཀའ་འདི་མི་ནུབ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་བཙུགས།། བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་རྒྱལ་བའི་ཞལ་ཆེམས་བཞག། ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུ་ཤེས་རབ རང་བྱུང་བ།། བྱམས་པས་ཆོས་བསྟན་གང་ལ་ཅི་འདུལ་བ།། མོས་པ་རྒྱན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད།། སེང་གེ་སྒྲ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། བཀའ་མི་ནུབ་རྒྱལ་མཚན་གསུང་ཞལ་ཆེམས་བཞག་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་བདུན པའོ།།།། ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག། རྟོགས་པ་བསྐྱེད་ཕྱིར་སྐུ་ཡི་རྟེན།། བརྡ་དཔེ་མཚོན་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། བཀའ་སྩལ་པ། འགྲོ་བ་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་པ་སྐུ་ཡི་རྟེན།། དབུ་ཡི་གཙུག་ནས་རིང བསྲེལ་མངོན་ཕྱུང་བ།། མར་མེ་མཛད་པ་དབུ་ཡི་གཙུག་ཕུད་བྱ་བར་གྲགས།། སྤུ་ཡི་ཆོས་སྟོན་གླིང་བཞིའི་རྟོག་པ་སེལ།། སྐུ་རྟེན་ལྷོ་ཡི་འཛམ་གླིང་རིན་ཆེན་བརྩེགས་པའི་སྐུ་གདུང་བཞག། བ་གླང་སྤྱོད་དུ་དགའ་བ བརྩེགས་པའི་རང་བྱུང་སྐུ་གདུང་བཞག།སྒྲ་མི་སྙན་དུ་བཏང་སྙོམས་རྒྱ་གྲམ་བརྩེགས་པའི་སྐུ།། ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་བྱམས་པ་རྡོ་རྗེ་བརྩེགས་པའི་སྐུ་གདུང་བཞག། དེ་བཞི་སྐུ་ཡི་འདྲ་འབག་མཚོན་པའི་དཔེ་ བཞག་གོ།སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་བཞུགས་པར་དཔེར་མཚོན་ནོ།། སྐུ་གདུང་དེ་ལས་ཟེར་འཕྲོས་རྟེན་བཙུགས་པ།། རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་དུ།། སྐུ་ཡི་བརྡར་མཚོན་སྐུ་གདུང་ཕྱོགས་བཀོད་པ།། མ་ག་དྷ
Chinese
། 其性本如大海。 以虚空深邃不变为喻而示之。 其性本如太阳。 以无明暗变化为喻而示之。 其性本如摩尼宝。 以无缘五光内显为喻而示之。 其性本如莲花。 以清净自性为喻而示之。 如彩虹、灯火、幻影等。 以光室、镜面等为喻。 大智慧三身得以显现。 此乃狮子吼日月和合中，三身心性相授之第六十六品。 嗟！ 皈依薄伽梵大悲方便主。 三身心性相授者。 此诀窍若示为二。 大悲之譬喻将如何生起？ 语之法又将如何宣说？ 赐教言： 自生法身如太阳般。 光芒慈悲照耀，如莲花初绽之状。 从初始佛唯一者。 金刚萨埵之身即是。 从优昙婆罗花中。 显现精华自性之色身。 智慧圆满，名言清净。 明觉杜鹃亦宣说语之声。 自生智慧无碍光芒普照十方。 金刚萨埵乃诸佛之主。 具足方便慈悲之力与智慧。 慈爱众生，语之六字。 名为自生语之字。 萨（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马转写 sa，汉语字面意思：萨），夏（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马转写 śa，汉语字面意思：夏），哈（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马转写 ha，汉语字面意思：哈），阿（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马转写 a，汉语字面意思：阿），阿（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马转写 ā，汉语字面意思：阿），玛（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马转写 ma，汉语字面意思：玛）。 此示现慈悲和合之六义。 萨。 结合于任运成就之义。 夏。 结合于智慧无坏之义。 哈。 结合于无基智慧虚空。 玛。 结合于诸法平等之义。 阿。 结合于无生光明智慧。 萨。 结合于息灭戏论。 六字之智慧迁转处。 玛。 迁转于智慧无二。 萨。 迁转于法性中阴光明。 夏。 迁转于方便善巧之界。 哈。 迁转于智慧无二之虚空。 阿。 迁转于明觉智慧无二。 阿。 迁转于超越边际之虚空。 本基法性超越者，名为智慧慈悲六字。 萨。 超越于无别智慧之境。 阿。 超越于无作勤之境。 阿。 超越于言词、表诠与音声。 玛。 乃慈悲智慧生起之声。 夏。 乃智慧智慧锻炼之声。 哈。 乃圆满智慧自显之声。 呀
English
Its nature is like the ocean from the beginning. It is shown as a symbol because the space is deep and does not change. Its nature is like the sun from the beginning. It is shown as a symbol because there is no change in clarity. Its nature is like a crystal from the beginning. It is shown as a symbol because five lights appear inside without conditions. Its nature is like a lotus from the beginning. It is shown as a symbol of pure essence. Like rainbows, lamps, and illusions. By symbolizing the light chamber and the mirror surface. Great wisdom, the three bodies are manifested. This is the sixty-sixth chapter of the Lion's Roar Sun and Moon Union, the transmission of the three bodies' mind nature. Alas! Refuge in the Bhagavan, the Lord of Compassion and Means. Those who transmit the nature of the three bodies' minds. If this instruction is shown as two. How will the metaphors of great compassion arise? How will the teachings of speech be spoken? The command was given: The self-born Dharmakaya is like the sun. Rays of compassion shine, like a lotus blooming. From the first Buddha, the only one. The body of Vajrasattva is. From the Udumbara flower. The essence of the essence is born as a form body. Wisdom is complete, and terminology is pure. The cuckoo of awareness also proclaims the sound of speech. Self-born wisdom, unobstructed light radiates in all directions. Vajrasattva is the lord of all Buddhas. Possessing the power of skillful means, compassion, and wisdom. Loving beings, the six letters of speech. Called the self-born letters of speech. Sa (Tibetan: ས་, Devanagari: देवनागरी, Romanized Sanskrit: sa, Literal Chinese meaning: 萨), Sha (Tibetan: ཤ་, Devanagari: देवनागरी, Romanized Sanskrit: śa, Literal Chinese meaning: 夏), Ha (Tibetan: ཧ་, Devanagari: देवनागरी, Romanized Sanskrit: ha, Literal Chinese meaning: 哈), A (Tibetan: ཨ་, Devanagari: देवनागरी, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: 阿), Ah (Tibetan: འ་, Devanagari: देवनागरी, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: 阿), Ma (Tibetan: མ།, Devanagari: देवनागरी, Romanized Sanskrit: ma, Literal Chinese meaning: 玛). This shows the six meanings of compassion and union. Sa. Combined with the meaning of spontaneous accomplishment. Sha. Combined with the meaning of indestructible wisdom. Ha. Combined with the baseless wisdom space. Ma. Combined with the meaning of equality of all dharmas. A. Combined with unborn, clear light wisdom. Sa. Combined with the pacification of elaboration. The wisdom transference of the six letters. Ma. Transferred to wisdom non-duality. Sa. Transferred to the Dharmata Bardo clear light. Sha. Transferred to the realm of skillful means. Ha. Transferred to the space of wisdom non-duality. A. Transferred to awareness wisdom non-duality. Ah. Transferred to the space beyond limits. The basis of Dharmata transcendence is called the six letters of wisdom and compassion. Sa. Transcended in the state of non-duality wisdom. A. Transcended in the state of non-action. Ah. Transcended from words, symbols, and sounds. Ma. The sound of compassion and wisdom arising. Sha. The sound of wisdom and wisdom training. Ha. The sound of perfect wisdom self-arising. Ya
Chinese
六字真言所说的五身是： 大悲语之遗教所化五尊， 慈氏之法示现五佛， 众生导师住世教法不灭。 金刚萨埵心间之吉祥璎珞中， 出显无等如来怙主自生身。 头顶发髻法轮八辐中， 出显如来文殊无垢藏。 眉间毫毛出显安乐怙主观世音。 鼻出金刚手，舌出慈氏，种种示现。 身语意与功德之， 根本五续是语之遗教。 右法轮八辐中， 出显如来顶髻无垢自生身。 左手莲花八瓣中， 出显如来慈氏普眼尊。 右足卍字中， 出显如来普脱智慧自生尊。 左足乌巴拉出显虚空藏。 彼等证悟智慧自在法， 口耳传承四说，化为光芒，与千佛无别。 此教法不灭，树立法幢。 八万四千胜者之遗教， 大悲化身，智慧自生者， 慈氏示法，应机调伏者， 讲述信仰庄严之坛城。 狮子吼、日月和合中， 教法不灭，法幢，语之遗教，第五十七章。 嗟！薄伽梵大悲方便主， 为生证悟，身之所依， 请问表征之喻如何？ 佛言：为众生生起证悟，身之所依， 自头顶显现舍利， 如燃灯佛，头顶发髻之供养。 毛孔示法，消除四洲之分别念。 身之所依，于南赡部洲，积聚珍宝之身塔。 于西牛货洲，欢喜积聚之自生身塔。 于北俱卢洲，舍弃平等十字积聚之身。 于东胜身洲，慈氏金刚积聚之身塔。 此四者，是身之形像所表征之譬喻。 譬如三身佛安住。 自彼身塔放光，建立所依。 金刚座之四方四隅， 以身之表征，安布身塔于各方。 摩揭陀
English
The five bodies said in the six-syllable mantra are: The five emanations of the compassionate speech's testament, The five Buddhas who teach the Dharma of Maitreya, The teachers of beings remain in the world, and the teachings are not lost. From the auspicious jewel in the heart of Vajrasattva, Appears the unequaled Tathagata, the self-born body of the protector. From the eight spokes of the Dharma wheel on the crown of the head, Appears the stainless essence of the Buddha Manjushri. From the urna hair appears the blissful protector Avalokiteshvara. From the nose appears Vajrapani, from the tongue appears Maitreya, manifesting in various ways. The fundamental five tantras of body, speech, mind, and qualities Are the testament of speech. From the eight spokes of the right-hand Dharma wheel, Appears the stainless, self-born body of the Buddha's crown. From the eight petals of the lotus in the left hand, Appears the Buddha Maitreya, the all-seeing one. From the swastika on the right foot, Appears the self-born wisdom of the Buddha, the all-liberating one. From the utpala on the left foot appears Kshitigarbha. Those who realize the wisdom of these have dominion over the Dharma, The four oral transmissions spread as rays of light, inseparable from a thousand Buddhas. This teaching is indestructible, establishing the victory banner of Dharma. The testament of the eighty-four thousand victors, The compassionate emanation, the self-born wisdom, Maitreya teaches the Dharma, subduing beings according to their needs, Explaining the mandala of faith's adornment. From the lion's roar, the sun and moon united, The teaching is indestructible, the victory banner, the testament of speech, the fifty-seventh chapter. Alas! Bhagavan, Lord of compassionate means, For the sake of generating realization, the support of the body, How are the metaphors of representation? The Buddha said: To generate realization for beings, the support of the body, From the crown of the head, relics are manifested, Like the offering of the lamp, the offering of the hair tuft on the crown of the head. The pores teach the Dharma, dispelling the discriminations of the four continents. The support of the body, in Jambudvipa in the south, a stupa of accumulated jewels. In Godaniya in the west, a self-born stupa of joyful accumulation. In Uttarakuru in the north, a stupa of equanimity, a cross of abandonment. In Purvavideha in the east, a stupa of accumulated Maitreya Vajra. These four are the metaphors representing the images of the body. Like the three bodies of the Buddha abiding. From that stupa, light radiates, establishing the support. In the four directions and four corners of Vajrasana, With the representation of the body, the stupas are arranged in each direction. Magadha