Chinese
总集经部口诀之义后，以四种指示于此生见真谛，此乃名为极喜地。口诀之义除遣心中犹豫，自明续生起决定之识，此乃名为无垢地。心摄于智慧之权，智慧为技艺之识，说识之义无余尽。第三名为光明照耀地，彼义于一切自明故，第四名为光明地。第五五毒三毒自性清净，第六三脉之时三身明，第七八乘义理极超胜，第九功德自圆满而知，第十诸法一切无碍云。习气脉生起分别之理，悟理迷乱之显现灭时，法性界中智慧光明显。十一名为普光明地而住，彼时以自显故，智慧由内生。以生智慧之力身光明，于五蕴现起六法眼。明然不住不著莲花眼，于语之体性自生六字，舌放光明化为化身。十三字轮大集地，化身成办利生事，说为金刚持十四地，于智慧脉中圆满成佛。从悲心处度脱且各各四义合，名为秘密义之结合度脱。以自生达塔之五法寂灭涅槃，于珍宝脉中三身融于界，此乃不住智慧融于界。如是名为地之义之体性，以法性不变故为地。地之高低体性乃，智慧悲心之大小也。地之差别有二种，世间之与出世间，出世间亦有二种，小乘声闻地与大乘地。地之定义是不变处，次第之譬如佛塔。如是狮子吼之意，讲述地之圆满方式之第五十一品。嗟！薄伽梵悲心方便主，祈请宣说道路之差别，行且入于
English
Having summarized the meaning of all the tantric and oral instructions, one sees the truth in this life through four introductions. This is called the Land of Great Joy. The meaning of the oral instructions removes doubts from the mind, and definite knowledge arises in the self-aware continuum. This is called the Land of Immaculate Purity. The mind is gathered under the power of wisdom, and wisdom is the skill of knowledge. The meaning of knowledge is spoken completely without remainder. The third is called the Land of Radiating Light, because its meaning is self-evident to all. The fourth is called the Land of Light-Making. Fifth, the five poisons and three poisons are purified in their own nature. Sixth, at the time of the three channels, the three bodies are clear. Seventh, the meaning of the eight vehicles is supremely excellent. Ninth, one knows that qualities are perfected within oneself. Tenth, all phenomena are clouds of unobstructedness. The way in which conceptualization arises in the habitual channels is this: when the appearance of delusion is extinguished, the light of wisdom shines in the realm of reality. Eleventh, it is called abiding in the Land of All-Pervading Light. At that time, because it is self-appearing, wisdom arises from within. By the power of the arising of wisdom, the body is clear. The six eyes of Dharma arise in the five aggregates. With the lotus eyes that are clear, yet do not abide or cling, the six self-arisen letters are the essence of speech. Light radiates from the tongue and transforms into the Nirmāṇakāya. Thirteenth, the Land of the Great Assembly of the Wheel of Letters. The Nirmāṇakāya accomplishes the benefit of beings. It is said to be the fourteenth Land of the Vajradhara. It is the complete enlightenment in the wisdom channel. From the place of compassion, liberating and combining each of the four meanings. It is named the Union and Liberation of the Secret Meaning. With the five dharmas of self-arisen Tathāgata, one attains peaceful Nirvāṇa. In the precious channel, the three bodies swirl in the expanse. This is the non-abiding wisdom swirling in the expanse. Thus, the essence of the meaning of the Land is that the Land is unchanging because of the nature of reality. The essence of the high and low of the Land is the greatness or smallness of wisdom and compassion. There are two divisions of the Land: the mundane and the supramundane. There are also two kinds of the supramundane: the Land of the Śrāvakas of the Lesser Vehicle and the Land of the Great Vehicle. The definition of Land is the unchanging place. The example of the stages is like a stūpa. Thus, from the intention of the Lion's Roar, the fifty-first chapter explaining the way in which the Land is perfected. Alas! Bhagavān, Lord of Compassion and Means, please explain the distinctions of the path, to go and enter into
Tibetan
་མེད་པའི་ ལམ།། ལམ་མེད་ལམ་དུ་ལྟ་བ་རྣམས་ཀྱི་གནད་ཆེ་བ།། ཕྱིན་པར་འདོད་པས་རི་དྭགས་སྨིག་སྒྱུ་སྙེག་པ་འདྲ།། བགྲོད་མེད་ལམ་ལ་རབ་གནས་པ།། འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དགོངས་པ་ལ།། བགྲོད་དུ་མེད་དོ་ཆོས ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས།། རྩོལ་བས་བགྲོད་ན་ཡེ་ཤེས་མཐའ་ལ་རིང།། འཇུག་ཏུ་མེད་དོ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ལམ།། འཇུག་པའི་རྩོལ་བས་སྡུག་བསྔལ་ལམ་དུ་རིང།། འོན་ཀྱང་མ་བཤད་གོ་བར་མི་འགྱུར བས།། བགྲོད་དུ་མེད་ལམ་རྟོགས་པའི་ཐབས་བསྟན་པ།། སྒྲ་མཐུན་དོན་ལ་འཕགས་པའི་ལམ་ལྔ་བཤད།། བླ་མ་བསྙེན་བཀུར་ཡོངས་རྫོགས་ནས།། དམ་པ་མི་འབྲལ་དྲུང་གནས་པ།། ཚོགས་ལམ་རྫོགས་པའི་ལམ ཞེས་བྱ།། བླ་མས་གདམས་ངག་དོན་བཤད་ནས།། རིག་པ་དྲི་མེད་དེ་སྦྱོར་བ།། སྦྱོར་བའི་ལམ་དུ་བཤད་པ་ཡིན།། ངོ་སྤྲོད་བཞི་ཡི་སྒོ་ནས་ནི།། ཚེ་འདིར་ངེས་པའི་བདེན་པ་མཐོང།། མཐོང་བའི་ལམ་དུ་ཤེས་པ ཡིན།། སྒོམ་དང་སྒོམ་མེད་ལམ་འདས་ནས།། སྐུ་གསུམ་ངང་ལ་གནས་པ་ནི།། སྒོམ་པའི་ལམ་དུ་བསྟན་པའོ།། སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་སྡེ་ཆེན་དྲུག། མི་གནས་ཚུལ་གྱིས་མཐར་ཕྱིན་པས།། མཐར་ཕྱིན་ལམ་དུ བཤད་པ་ཡིན།། ལམ་གྱི་ངོ་བོ་རང་བྱུང་འདུ་འབྲལ་མེད།། ལམ་གྱི་ངེས་ཚིག་རྣལ་འབྱོར་དོན་ལ་བགྲོད་པས་ལམ།། དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ།། རྒྱུ་ཡི་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་ལམ།། རྒྱུ་ཡི་ལམ་ནི་ཐེག་དམན ལམ།། དཔེར་ན་འགྲོ་བའི་ལམ་དང་འདྲ།། འབྲས་བུ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ལས།། ལྷ་སྐུ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་དང།། སྟོང་ཉིད་ལམ་དུ་བྱེད་པ་དང།། འོད་གསལ་ལམ་དུ་བྱེད་པའོ།། རྩོལ་འབྲས་ཡེ་ཤེས་ལམ་གྱི དཔེ།། མཁའ་ལ་ཁྱུང་ཆེན་ལྡིང་བ་འདྲ།། སེང་གེ་སྒྲ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ལམ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ང་གཉིས་པའོ།།།། ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག། སྒྲ་མཐུན་དོན་ལ་འཕགས་པ་ཡིན།། ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ ཇི་ལྟར་ལགས།། བཀའ་སྩལ་པ། སྙིང་པོ་སྐུ་གསུམ་ཡེ་སངས་རྒྱས།། རྩོལ་བའི་བསམ་པས་དབྱིངས་མི་བསྐྱོད།། རྩོལ་བཅས་ལྟ་སྤྱོད་ཏིང་འཛིན་ཡེ་ཤེས་སྐུ་གསུམ་སྒྲིབ།། རང་བྱུང་སྐུ་གསུམ་མ་བསྒྲིབས་ཀུན་ཏུ གསལ།། ལྷུན་གྲུབ་བཞི་རྫོགས་མ་རྟོགས་ན།། ངེས་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི།། ཅི་ཕྱིར་ཡང་དག་ངེས་དོན་འདི།། ངོ་བོ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལས།། ཡོན་ཏན་ཆར་སྣང་ཕྱོགས་མེད་འཆར།། ཤར་ཡང་རང་རིག་རྣམ་པར དག།དེ་ཉིད་སྦྱིན་པའི་ཕར་ཕྱིན་ཡིན།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དྲི་མེད་རྣམ་དག་པ།། དེ་ཉིད་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕར་ཕྱིན་ཡིན།། འཁྲུལ་མེད་སྡུག་བསྔལ་གྲོལ་བས་བཟོད་ཕ
Chinese
无有之路。 视无路为路者，其要点至关重要。 想要到达彼岸，犹如追逐海市蜃楼。 于不可行之路上精进。 于无有聚散之见地上。 不可行也，法性菩提心。 若以勤奋行之，则智慧遥远。 不可入也，自明智慧之路。 若以趋入之勤奋，则痛苦之路遥远。 然若不宣说则无法理解。 故宣说证悟不可行之路之方便。 于语音相同之意义上，宣说圣者五道。 圆满承侍恭敬上师后。 不离圣者而住于其处。 是为圆满资粮道。 上师宣说口诀之意义后。 修持无垢之觉性。 是为宣说之加行道。 由四种引导之门。 于此生中得见决定之真谛。 是为知晓之见道。 超越禅修与无禅修之路后。 安住于三身之自性中。 是为所宣说之修道。 诸佛之意六大部。 以不住之方式而至究竟。 是为所宣说之究竟道。 道之自性，乃自生无有聚散。 道之词义，瑜伽士为义而行故为道。 其差别有两种。 即因之道与果之道。 因之道乃小乘道。 譬如行走之路。 从以果为道而言。 有以天身（本尊）为道， 以空性为道， 以光明为道。 勤奋之果，智慧道之譬喻。 犹如大鹏鸟翱翔于空中。 狮子吼，日月交融。 是为道之章节，第二品。 嗟！ 薄伽梵，大悲方便之主。 于语音相同之意义上，乃是圣者。 十度如何？ 如是开示。 心髓三身本初佛。 不以勤奋之念动摇法界。 有勤之见行禅定智慧遮蔽三身。 自生三身无有遮蔽，普皆明晰。 若未证悟四种任运成就。 则决定之波罗蜜多。 为何如此真实现义？ 其自性犹如虚空。 功德如雨般无偏显现。 然显现亦是自明清净，此即布施波罗蜜多。 自生智慧无垢清净。 此即持戒波罗蜜多。 无有错乱，解脱痛苦故为忍辱
English
The path of no path. The crucial point is for those who view the path as no path. Desiring to go, it is like chasing after a mirage. To be well-versed in the path of no going. In the view of no coming and going. There is no going, the Dharmata Bodhicitta. If one goes with effort, wisdom is far away. There is no entering, the path of self-awareness wisdom. With the effort of entering, the path of suffering is long. However, if it is not explained, it will not be understood. Therefore, the method of realizing the path of no going is taught. In the meaning of similar sounds, the five paths of the noble ones are explained. After completely serving and honoring the Lama. Staying near the holy one without separation. This is called the path of complete accumulation. After the Lama explains the meaning of the instructions. Applying the stainless awareness. This is explained as the path of application. Through the door of the four introductions. In this life, one sees the definite truth. This is known as the path of seeing. After transcending the path of meditation and non-meditation. Abiding in the nature of the three Kayas. This is taught as the path of meditation. The Buddha's intention, the six great sections. Having reached the end through the way of non-abiding. This is explained as the path of completion. The nature of the path is self-arisen, without coming and going. The definition of the path is that the yogi goes for the meaning, therefore it is the path. There are two types of distinctions. Namely, the path of cause and the path of effect. The path of cause is the Hinayana path. For example, it is like the path of walking. From the perspective of making the result the path. There is making the deity's body the path, Making emptiness the path, And making clear light the path. The example of the path of wisdom, the result of effort. It is like a great Garuda soaring in the sky. The lion's roar, the union of the sun and moon. This is the chapter on the path, the second section. Emaho! Bhagavan, Lord of compassion and skillful means. In the meaning of similar sounds, it is the noble one. How are the ten perfections? Thus he spoke. The essence is the three Kayas, the primordial Buddha. Without agitating the Dharmadhatu with thoughts of effort. The view, conduct, Samadhi, and wisdom with effort obscure the three Kayas. The self-arisen three Kayas are unobscured, completely clear. If the four spontaneous accomplishments are not realized. Then the definite Paramita. Why is this true meaning so accurate? Its nature is like the sky. Qualities appear like rain, without bias. Even when appearing, it is self-aware and completely pure, this is the Paramita of generosity. Self-arisen wisdom, stainless and pure. This is the Paramita of discipline. Without confusion, liberation from suffering is patience