Tibetan
ར་ཕྱིན།། མི་བརྗེད་རང་ལ་ཤར་བས་བརྩོན་འགྲུས་ ཕྱིན།། གཡོས་པ་མེད་པས་བསམ་གཏན་ཕྱིན།། འགག་སྒྲིབ་མེད་པས་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན།། བྱས་རྩོལ་མེད་པས་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན།། འགྲན་ཟླ་མེད་པས་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན།། ཡོན་ཏན་རབ་རྫོགས གཞན་མི་སྨོན་པ་སྨོན་ལམ་ཕྱིན།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གཞིར་གནས་ཡེ་ཤེས་ཕ་རོལ་ཕྱིན།། ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ངེས་ཚིག་ནི།། ཚུ་རོལ་ལས་འདི་འདས་པའོ།། དབྱེ་བ་རྣམ་གྲངས་བཅུ་དང་དྲུག། དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ བཤད།། རྒྱུ་ཡི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དང།། འབྲས་བུའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའོ།། དཔེ་ནི་བརྟེན་ཆུ་སྒྲོལ་བའམ།། སྐྱེས་བུ་མཐེབ་མོས་མདའ་ཉིད་སྐྱོད་པ་ལྟར།། ལམ་པ་གྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་ས་ལ་གནས་པར་བྱེད།། ཅེས་སེང་གེ སྒྲའི་དགོངས་པ་ལས།ཕར་ཕྱིན་བཅུ་ཡི་ལེའུ་སྟེ་ང་གསུམ་པའོ།།།། ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག། རང་བྱུང་སྐུ་གསུམ་རྣམ་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུ་ལ།། གྲོལ་ས་མ་མཆིས་བཤད་དུ་གསོལ།། སྐུ་ གསུམ་གཞི་དག་ཉོན་མོངས་སྤོང་མི་དགོས།། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་གཉིས་ཡེ་རྫོགས་པས།། སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་གཉིས་གཞི་ལ་བསག་མི་དགོས།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་པ་ཡེ་དག་འོད་གསལ བས།། ལས་དང་ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་མི་དགོས།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྐུ་གསུམ་གཟུགས་སྐུར་རང་སྣང་བས།། ཀྲི་ཡོག་ལྟ་བུར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་མི་དགོས།། སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་སངས་རྒྱས་པ་ལ།། ཡོ་ག་ལྟ་བུ རྩོལ་བས་སྒྲུབ་མི་དགོས།། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་དོན་དང་འདྲེས།། རང་ཤར་དགོས་པ་རང་རིག་ངོ་ཤེས་པས།། རང་དབང་རང་ཐོབ་མ་ཧཱ་ལ།། དབང་མ་ལྟར་དུ་དབང་མི་བསྐུར།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རིགས་སྟོང་ལྷུན གྲུབ་པས།། ཨ་ནུ་ལྟར་དུ་ལྟ་བ་རྟོགས་མི་དགོས།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མ་བཅོས་མཐའ་གྲོལ་བས།། ཐེག་བརྒྱད་ལམ་ལྟར་ལྟ་སྤྱོད་བཅོས་སུ་མེད།། ལྷུན་གྲུབ་བདེ་ཆེན་ངང་ལ་གྲོལ་བའི་ལམ།། ཞེས སེང་གེ་སྒྲ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས།ལེའུ་སྟེ་ང་བཞི་པའོ།།།། ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག། སེམས་དེ་རང་རྒྱུད་ཇི་ལྟར་གྲོལ། བཀའ་སྩལ་པ། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཁྱབ་བདལ་དེ།། སྐུ་མེད་སྐུ་དེ་ཡེ་ཤེས་ སྐུ།། གསུང་མེད་གསུང་ལ་འགག་མེད་ཟེར།། ཐུགས་ཀྱི་རིག་པ་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་ཨ།། ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཕྲིན་ལས་ཡོངས་ལ་ཁྱབ།། འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་རིག་པའི་ཉི་མ་ཤར།། སེམས་དེ་ཀུན་གྱི་རང་རྒྱུད ལ།། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་སྐུ་གནས་པ།། སྐུ་ནི་རྣམ་དག་འོད་ཀྱི་སྐུ།། དངོ
Chinese
度。不忘自显故，精进度。不动摇故，禅定度。无碍无障故，智慧到彼岸。无造作故，方便到彼岸。无与伦比故，力量到彼岸。功德圆满，不羡慕他人，祈愿度。自生智慧，安住智慧到彼岸。到彼岸的定义是：从此岸超越。分类有十六种。分类有两种说法：因的到彼岸和果的到彼岸。譬如凭借渡河，或者如同壮士用拇指移动箭一样，道路成就最终到达彼岸之地。如是狮子吼的意旨中，到彼岸十度的章节是第五十三。 唉！世尊大悲方便之主，自生三身解脱智慧法身，请说解脱之处。三身本来清净，无需断除烦恼。福德智慧二资粮本来圆满，三身智慧二资粮无需在基础上积累。自生智慧，本来清净光明，无需净化业和烦恼的障碍。自生智慧三身，自显现为色身，无需像克里亚瑜伽一样绘制坛城。三身任运成就，本来成佛，无需像瑜伽一样通过努力来成就。传承、经文、口诀与意义相融合。自显现的必要是认识自性。自性自主自得摩诃。无需像灌顶母一样进行灌顶。自生智慧，空性自成，无需像阿努瑜伽一样去证悟见解。自生智慧，无作边解脱，无需像八乘道一样去改造见修行。任运成就大乐中解脱之道。如是狮子吼日月和合中，章节是第五十四。 唉！世尊大悲方便之主，心如何从自身解脱？请开示。自生智慧遍布广大，无身之身即是智慧身。无语之语被称为无碍。心之觉性光明金刚阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。方便之王事业遍布一切。觉性之日照耀一切众生。心即是众生的自性，安住着佛陀的智慧身。身是清净光的身。
English
Gone forth. Because of unforgetting self-arising, diligence gone forth. Because of immovability, meditation gone forth. Because of no obstruction and no obscuration, wisdom gone to the other shore. Because of no effort, means gone to the other shore. Because of no rival, power gone to the other shore. Qualities completely perfected, not envying others, aspiration gone forth. Self-born wisdom, abiding as the basis, wisdom gone to the other shore. The definition of gone to the other shore is: This has passed from this shore. The divisions are sixteen in number. The divisions are explained in two ways: the gone to the other shore of cause and the gone to the other shore of result. The example is relying on crossing the water, or like a strong man moving an arrow with his thumb, the path is accomplished and one abides on the ground of the ultimate. Thus, in the intention of the Lion's Roar, the chapter on the ten perfections is the fifty-third. Alas! Lord of Compassion and Means, the Blessed One, to the self-born three bodies, the liberated wisdom Dharmakaya, please explain the place of liberation. The three bodies are pure from the beginning, there is no need to abandon afflictions. The two accumulations of merit and wisdom are complete from the beginning, there is no need to accumulate the two accumulations of the three bodies of wisdom on the basis. Self-born wisdom, obscurations are pure from the beginning, clear light, there is no need to purify the obscurations of karma and afflictions. Self-born wisdom, the three bodies self-manifest as the form body, there is no need to draw mandalas like in Kriya Yoga. The three bodies are spontaneously accomplished, enlightened from the beginning, there is no need to accomplish through effort like in Yoga. The meaning of tantra, agama, and upadesha are mixed together. The necessity of self-arising is recognizing self-awareness. Self-sovereignty, self-attainment, Mahā. There is no empowerment like the empowerment mother. Self-born wisdom, emptiness spontaneously accomplished, there is no need to realize the view like in Anu Yoga. Self-born wisdom, unmade, liberated from extremes, there is no alteration of view and conduct like in the path of the eight vehicles. The path of liberation in the state of spontaneous great bliss. Thus, in the Lion's Roar, Sun and Moon Union, the chapter is the fifty-fourth. Alas! Lord of Compassion and Means, the Blessed One, how does the mind liberate from its own continuum? Please bestow your word. Self-born wisdom is all-pervasive, the body without a body is the wisdom body. Speech without speech is called unobstructed. The awareness of the mind is clear light vajra A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）. The king of means, activity pervades all. The sun of awareness shines on all beings. The mind is the self-continuum of all, the Buddha's wisdom body abides. The body is the pure body of light.
Tibetan
ས་པོའི་མཐའ་ལས་གྲོལ་བར་གནས།། སེམས་དེ་འགྲོ་བའི་རང་རྒྱུད་ལས།། སངས་རྒྱས་འོད་ཟེར་གསུང་གནས་པ།། གསུང་ནི་འགག་མེད ཚངས་པའི་དབྱངས།། བརྗོད་པའི་ཚིག་ལས་འདས་པ་ཡིན།། སེམས་དེ་ཀུན་གྱི་རང་རྒྱུད་ལ།། སངས་རྒྱས་ཐུགས་ཀྱི་རིག་པ་གནས།། ཉི་མ་རྡོ་རྗེ་འཕོ་འགྱུར་མེད།། སྙིང་པོ་འགྱུར་མེད་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ སྐུ་བརྙེས་པ།། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་བྱ།། སྐུ་གཅིག་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་སྐུ།། ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལྟ་བུར་གནས།། མན་ཤེལ་ལྟ་བུར་རང་དག་པས།། གཞན་སྣང་བྱེ་བྲག་ཅིར་སྣང་ཡང།། སྐུ་གསུམ་ངོ་བོ་འགྱུར་བ མེད།། ཡེ་ཤེས་ཆུ་བོ་རྒྱུན་བཞིན་གནས།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྣང་འདུ་འབྲལ་མེད།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ངེས་པར་ཉོན།། སྐུ་གསུམ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དོན།། འགྲོ་བ་ཡོང་མེད་ཀུན་ལ་ཁྱབ།། ཀུན་གྱིས་རྟོགས་ཤིང་མི་རིག སྟེ།། ལྷ་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་དྲུག་དང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་བློ་ཡིས་འདི་མི་རིག། ཐེག་བརྒྱད་བློས་རིག་པ་མིན།། ལམ་བགྲོལ་བཙལ་བས་འདི་མི་རྙེད།། སངས་རྒྱས་བཙལ་བས་གྲུབ་མིན་པས།། དེ་ཉིད་རྒྱུ་རྐྱེན འདས་པ་ཡིན།། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བྱུང་བ།། དེ་ཉིད་དུས་གསུམ་རྟག་པར་བཞུགས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། དྲི་མེད་རང་བྱུང་འོད་གསལ་བ།། འགྲོ་བའི་རྒྱུད་ལ་སྣང་བྱ་བ།། ཡེ་ཤེས་མེ་ལོང དཔེ་དོན་རྟགས་ཀྱིས་མཚོན།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་ཀུན།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་བཟླ།། ཞེས་སེང་གེ་སྒྲ་ལས། སེམས་དེ་རང་རྒྱུད་སྐུ་གསུམ་རང་གནས་ལུང་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་ལྔ་པའོ།།།། ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག། སྐུ་གསུམ་འགྲོ་ལ་རང་གནས་དཔེ་དོན་རྟགས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་སྲིད།། བཀའ་སྩལ་པ། ང་ནི་སེམས་དེ་ཀུན་གྱི་གསོས།། འདི་དོན་ནད་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྨན།། ཤེལ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་དྲི མེད་སྐུ་བསྟན་དཔེ།། འགག་མེད་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་སྐུ།། རང་ལ་གནས་པ་མངོན་སུམ་ཡུལ་ལ་བསྟན།། ཡེ་ཤེས་འོད་སྐུ་ཆུ་ཟླའི་ཚུལ།། ཐུགས་རིག་འགག་མེད་ཉི་མ་ལྟར།། གདུང་སྒྲ་ཟེར་འོད་བྲག་ཆ བཞིན།། སྐུ་གསུམ་རྟོགས་པའི་ཀློང་དུ་སུ་འགྲིས་པ།། རྟག་ཆད་ཚིག་ལས་འདས་པ་ཡིན།། ཆོས་ཅན་བློ་འདས་ཡེ་ཤེས་དྲི་མ་མེད།། མ་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྱུ་མ་རྣམ་དག་ཀློང།། ཀློད་པ མེད་པར་ཆོས་ཉིད་རང་ཤར་རོ།། དེ་ཉིད་ཡེ་ནས་ནམ་མཁའ་འདྲ།། རྣམ་དག་ནམ་མཁའ་མཚོན་ལ་བསྟན།། དེ་ཉིད་ཡེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འདྲ།། སྐྱེ་འཇིག་མེད་པས་མཚོན་ལ་བསྟན།
Chinese
安住于脱离尘世边际之处，此心存在于众生的自性中，佛陀的光芒之语安住于此，语是不间断的梵天之音，超越了言语的表达。此心存在于一切的自性中，佛陀的心之觉性安住于此，如太阳金刚般不可动摇，心髓不变是身语意。如金刚般获得了身，是薄伽梵金刚不动者，一具身遍布一切的身，如太阳的心髓般安住，如明镜般自性清净，虽然显现各种不同的外相，但三身的体性不变，智慧之流如流水般存在，五种智慧显现不离不合。金刚持请务必谛听，三身是大乐的意义，无所不在地遍布众生，一切众生都能证悟，却无法以思维来理解，天等六道众生，以及菩提心智都无法理解此，八乘无法以思维来理解，无法透过寻求解脱之道来找到它，无法透过寻找佛陀来成就，因此它超越了因缘。自生的心之坛城，它恒常安住于三时之中，一切佛陀的智慧身，无垢自生光明，显现于众生的相续中，智慧之镜，以譬喻、意义、表征来表示。内外一切器情世间，都再次回归于大智慧中。如是《狮子吼》中所说。此心自性三身自住之授记品第五十五终。 嗟！薄伽梵大悲方便之主，三身如何以譬喻、意义、表征安住于众生之中？ 佛开示说：我乃此心是一切的滋养，此义是一切疾病的良药，如水晶般清净的智慧身是所显示的譬喻，无间断的觉性是智慧光明身，安住于自身是显现于外境的表示。智慧光身如水月，心之觉性无间断如太阳，音声光芒如山谷回音，谁能进入证悟三身的境界？超越了常断的言语，有法超越了思维，是无垢的智慧，未生之智慧坛城是幻化清净的境界，不放松地法性自显现。它本来就如虚空，以清净虚空来表示，它本来就如金刚，以不生不灭来表示。
English
Abiding in the state of being liberated from the edge of the mundane, this mind exists within the self-nature of beings, the speech of the Buddha's radiance abides therein, speech is the uninterrupted voice of Brahma, transcending the expression of words. This mind exists within the self-nature of all, the awareness of the Buddha's mind abides therein, like the sun vajra, unmoving, the unchanging essence is body, speech, and mind. Having attained the body like a vajra, is the Bhagavan Vajra Akshobhya, one body pervading all bodies, abiding like the heart essence of the sun, self-pure like a mirror, although various different external appearances manifest, the essence of the three bodies does not change, the river of wisdom exists like a flowing stream, the manifestation of the five wisdoms is inseparable and unmingled. Vajra Holder, listen attentively, the meaning of the three bodies is great bliss, pervading all beings without exception, all beings can realize it, yet it cannot be comprehended by thought, the six realms of beings such as gods, and the mind of bodhicitta cannot comprehend this, the eight vehicles cannot be comprehended by thought, it cannot be found by seeking the path of liberation, it cannot be accomplished by seeking the Buddha, therefore it transcends cause and condition. The self-born mandala of the mind, it constantly abides in the three times, the wisdom body of all Buddhas, immaculate, self-born, luminous, manifesting in the continuum of beings, the mirror of wisdom, is represented by example, meaning, and symbol. All inner and outer vessels and contents, all return again to great wisdom. Thus it is said in the Lion's Roar. The fifty-fifth chapter, the prophecy of the mind's self-nature, the self-abiding of the three bodies, is complete. Alas! Bhagavan, Lord of Compassion and Skillful Means, how can the three bodies abide in beings with example, meaning, and symbol? The Buddha taught: I am the nourishment of this mind, the meaning of this is the medicine for all diseases, the wisdom body, pure like crystal, is the example shown, uninterrupted awareness is the wisdom light body, abiding in oneself is the representation manifested in the external realm. The wisdom light body is like a moon in water, the awareness of the mind is uninterrupted like the sun, sound and light are like echoes in a valley, who can enter the realm of realizing the three bodies? It transcends the words of permanence and annihilation, phenomena transcend thought, it is immaculate wisdom, the unborn wisdom mandala is a pure realm of illusion, without loosening, the dharma nature self-arises. It is originally like space, represented by pure space, it is originally like a vajra, represented by non-arising and non-ceasing.