Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb036.024 Gpb036.024 ། མི་བསྐྱོད་ཡེ་ཤེས་ཞིང་དག་ཏུ།། རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་སྐྱེ་དབང་ཐོབ། ཁྱོད་ནི་ཁམས་གསུམ་དབང་སྡུད་དེ།། སངས་རྒྱས་བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་དཔལ། ཁྱོད་ལ་སངས་རྒྱས་ལུང་བསྟན་ནོ།། ཧེ་རུ་ཀ་སརྦ་ཏ་ཏ་ཐཱ ག་སྟྭྂ།ཁམས་གསུམ་བདག་པོ་དཔལ་ལྡན་རང་བྱུང་ཁྱོད།། བདུད་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་བཅོམ་ནས་ཀྱང། ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་གཞན་དོན་མཛོད།། སེང་གེ་སྒྲ་ལས། ལྟ་བ་དང། ཉན་པ་དང། བཤད་པ་དང། སྒྲུབ་པ་ དང།འཕྲིན་ལས་རྫོགས་ནུས་པས། ནུས་པའི་དབང་བཅུ་ཐོབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་གསུམ་པའོ།།།། ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག། རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་འཆང་དགོས་པས།། བདག་མེད་ཆོས་རྟོགས་ མཁའ་འགྲོ་འོག།དམ་ཚིག་དོན་ཉིད་དྲན་པ་དང།། རྟེན་འབྲེལ་དངོས་གྲུབ་རྒྱུ་ཡིན་ཀྱང།། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། བུམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆུ་རྒྱུན་མཚོན།། མཚན་ཉིད་སྐུ་གསུམ་མི་འགྱུར་བས།། མི་ལྡོག་ དད་པས་བདག་གིས་གཟུང།། སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། སྐུ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མཚོན།། སློབ་བུ་ཁྲི་ལ་གཞག་ནས་ནི།། རང་ཉིད་ས་ལ་བགྲོད་ཟིན་མཚོན།། བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བབས་པས ནི།། ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་རང་བབས་མཚོན།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་བདེ་ཆེན་རང་དབང་རང་ལ་ཐོབ།། ཨོྂ་སུ་པྲ་ཏི་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཧཱུ~ྂ། དེ་ཉིད་སྐུ་གསུམ་སྐལ་ལྡན་རང་ཆས་རང་དབང་རང་ལ་ཐོབ།། རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་དོན་རྟོགས པས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ལ།། རང་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་ཡིན།། དེ་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ།། བདག་ཉིད་སྐུ་གསུམ་ཆེ་བའི་མཆོག། ཆོས་རྣམས་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་སྟེ།། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བའི་ཆོས་དང ལྡན།ཁམས་གསུམ་རྟོགས་ནས་གཉིས་མེད་སྤྱོད་པ་གྱིས།། ཞེས་སེང་གེ་སྒྲའི་རྒྱུད་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། བུམ་པས་མཚོན་པའི་དབང་རྫས་དམ་ཚིག་བཅང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་བཞི་པའོ།།།། ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་ རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག།གསང་བའི་དབང་ནི་གསུམ་པ་དང།། ཚིག་དབང་བསྐུར་བ་ཇི་ལྟར་ལགས།། བཀའ་སྩལ་པ། གསང་དབང་མཚན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡབ་ཡུམ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཚོན།། རང་རིག་བྱང་ཆུབ་ སེམས་ཉིད་མཚོན།། དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་སྐུར་ཤར་བ།། གསང་བའི་དབང་དུ་མཚོན་པ་ཡིན།། ཤེས་རབ་མས་ནི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པའི་དབང།། ཡེ་ཤེས་ཟུང་དུ་ཞུགས་པ་ཡིས།། བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་ཡེ་ཤེས་ཤར།། རིག པ་འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་གིས།། བདེ་ཆེན་མཚོན་པའི་དབང
Chinese
于不动智慧刹土中，获得为胜者之子之生权。汝乃统摄三界者，是佛陀自性黑汝嘎吉祥。佛陀已对汝作授记。黑汝嘎萨瓦达塔塔 嘎斯瓦。三界之主，具吉祥之自生者，摧毁魔众之后，请以汝之慈悲行利他之事。狮子吼经云：以见、闻、说、修、行事业圆满之故，获得十种能力之灌顶品，第四十三品。 嗟！薄伽梵慈悲方便之主，因需持有饰品与装束，于证悟无我之法，空行母下，忆念誓言之真实义，虽是缘起成就之因，为不退转之故，瓶表示坛城水流，体性三身不变异，以不退转之信心我受持。上师自性以禅定，表示三身大坛城。弟子安坐于法座上，表示自己已行走于地上。瓶降于顶上，表示智慧水流自然降临。法身自性大乐自在自得。 唵，苏帕拉底，至达，瓦吉拉，吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）彼之三身具缘自性自在自得。瑜伽行者如实证悟彼义，于一切佛陀之自性中，自己即是瑜伽行者。是故于一切形相中，自性三身乃最胜。诸法乃智慧幻化，具足缘起之法，通达三界后行无二之行。如是狮子吼续日月和合中，以瓶所表之灌顶物受持誓言之品，第四十四品。 嗟！薄伽梵慈悲方便之主，秘密灌顶乃第三，语灌顶如何授予？ 佛开示：秘密灌顶之表征如下：父母表示方便与智慧，自明菩提心性表示，由此智慧显现为身，是秘密灌顶之表征。智慧母乃表示智慧之灌顶，以智慧融入双运，大乐菩提智慧生起，觉性光明双运，乃表示大乐之灌顶。
English
In the pure lands of Akshobhya's wisdom, may you receive the empowerment to be born as a son of the Victorious Ones. You are the one who controls the three realms, the glorious Heruka, the embodiment of the Buddha. The Buddha has prophesied about you. Heruka sarva tata tha gasva. Lord of the three realms, glorious self-arisen one, after destroying the hordes of demons, please accomplish the benefit of others with your compassion. From the Lion's Roar: Because of the ability to perfect seeing, hearing, speaking, practicing, and activities, this is the forty-third chapter, the chapter on obtaining the ten empowerments of ability. O Blessed One, Lord of compassion and skillful means, because it is necessary to wear ornaments and attire, under the sky of realizing the selflessness of phenomena, remembering the very meaning of the samaya, although it is the cause of interdependent accomplishment, in order to be irreversible, the vase represents the mandala's stream of water. Because the three kayas of characteristics are immutable, I hold onto it with irreversible faith. The master himself, through samadhi, represents the great mandala of the three kayas. The student, having been placed on the throne, represents that he himself has already walked on the ground. The vase falling on the crown of the head represents the spontaneous descent of the wisdom stream. The dharmakaya itself, great bliss, self-mastery, is attained. Om supratiṣṭha citta vajra hūṃ. That very three kayas, fortunate, self-existing, self-mastery, is attained. The yogi, having realized that very meaning, in the self-nature of all the Buddhas, he himself is that very yogi. Therefore, in all aspects, the self-nature of the three kayas is the greatest. All phenomena are the illusion of wisdom, endowed with the dharma of interdependence. Having understood the three realms, practice non-duality. Thus, from the Lion's Roar Tantra, the Union of the Sun and Moon, this is the forty-fourth chapter, the chapter on holding the samaya of the empowerment substance represented by the vase. O Blessed One, Lord of compassion and skillful means, the secret empowerment is the third, and how is the word empowerment conferred? The Buddha declared: The sign of the secret empowerment is as follows: the father and mother represent skillful means and wisdom, self-awareness, bodhicitta, represents the very nature. From that, wisdom arises as a body, which is the sign of the secret empowerment. The wisdom mother is the empowerment that represents wisdom. Through the union of wisdom, great bliss, bodhi, wisdom arises. The union of awareness and luminosity is the empowerment that represents great bliss.
Tibetan
་ཞེས་བྱ།། ཚིག་དབང་བླ་མའི་གདམས་ངག་རྒྱུད།། སློབ་བུ་དེ་ཉིད་སྨིན་པར་མཛད།། དབང་བཞི་རྫོགས་པར་མཚོན་པའོ།། སེང་གེ་སྒྲ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར ལས།དབང་བཞི་རྫོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་བཞི་པའོ།།།། ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག། དབང་གི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་ཇི་ལྟར་ལགས།། བཀའ་སྩལ་པ། དབང་གི་ངོ་བོ་རང་དབང་རང་ གིས་ཆོད་པས་དབང།། རང་བྱུང་གཞན་དབང་མ་གྱུར་དབང།། ངེས་ཚིག་འཁོར་འདས་ཆོས་ལ་ནི།། མངའ་མཛད་རང་དབང་བསྐུར་བས་དབང།། དབྱེ་ན་ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་ཏེ།། ཕྱི་ལྟར་རྫས་ལ་བརྟེན་པ དང།། ནང་ལྟར་རྫོགས་ལུགས་རང་ཆས་བསྟན།། གསང་དབང་དམ་རྫས་བདུད་རྩིར་མཚོན།། བདུད་རྩི་ལྔ་ཉིད་སྤྱི་བོར་བླངས་པས་བུམ་པའི་དབང།། དེ་ཉིད་རྣམ་ལྔ་ཞལ་དུ་གསོལ་བས་གསང་བའི དབང།། བདུད་རྩི་ལྔ་ཉིད་རྒྱན་དུ་བདེ་བར་སྤྱད་པ་ཤེས་རབ་དབང།། དུག་ལྔ་རྩིར་བསྒྱུར་ཡེ་ཤེས་དོན་རྟོག་ཚིག་དབང་ཐོབ།། དཔེར་ན་རྒྱལ་སྲིད་གླང་པོ་མངའ་བསྒྱུར་འདྲ།། རང་དབང་ཐོབ་སྟེ་རྒྱལ་ས་ཟིན་པ འདྲ།། གསང་དབང་དམ་རྫས་བདུད་རྩི་འདི།། ང་ཡི་གཞི་ལ་ཡེ་ནས་དབང་བཞི་རྫོགས།། དབང་གི་ཆུ་བཞི་ཡས་བབས་པ།། ཐུགས་རྗེ་གདུལ་བྱ་མ་འགགས་པ།། གདུལ་བྱ་བཞི་ལ་ཐུགས་རྗེ་གཟུང།། ཡིད་ཀྱི་རྣམ ཤེས་རང་བྱུང་པས།། ཤེས་རབ་འབྱུང་བའི་གཞི་མ་འགགས།། ལྕེ་ཡི་རྣམ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། ཚིག་རྣམས་རང་རང་དོན་ལ་སྦྱར།། ཞེས་སེང་གེ་སྒྲའི་དགོངས་པ་ལས། དབང་ངེས་ཚིག་ངོ་བོའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་ལྔ པའོ།།།། ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག། ཐེག་པའི་དབྱེ་བ་ཇི་ལྟར་ལགས།། བཀའ་སྩལ་པ། ཐེག་པའི་ངོ་བོ་ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་ལ།། དེ་གཉིས་ཆེ་ཆུང་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་དང།། ཐེག་པ་ངེས་ཚིག འདེགས་དང་སྐྱེད་པའོ།། དབྱེ་ན་གསུམ་སྟེ། ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བྱང་སེམས་དང།། ཀྲི་ཡ་ཨུ་པ་ཡོ་ག་དང།། མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་ཨ་ཏི་ཡོ།། བསྡུ་ན། རྒྱུ་རྐྱེན་ལམ་ཁྱེར་མཚན་ཉིད་ཐེག་པ་དང།། འབྲས་བུ་ལམ་ཁྱེར་གསང སྔགས་ཐེག་པའོ།། སེང་གེ་སྒྲ་ལས། ཐེག་པ་དབྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་དྲུག་པའོ།།།། ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག། ཐེག་པའི་གོལ་སྒྲིབ་ཇི་ལྟར་ལགས།། བཀའ་སྩལ་པ། གོལ་བའི་ངོ་བོ་རིག་པའི་དོན མ་ཆོད།། ངེས་ཚིག་གོང་མས་གོང་མ་མ་མཐོང་བསྒྲིབས།། གོང་མ་འོག་མ་དོན་སྤྱོད་གོལ་ཞེས་བྱ།། དབྱེ་ན་མང་ཡང་བསྡུ་ན་བཞི།། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུ་བཞི།། ཨ་ཏི་བློ་འདས་ངོ་བོ་ལ།། གོལ་དང་མ་གོལ་བློ ལས་འདས།། གོལ་སྒྲིབ་རང་བཞི
Chinese
如是说。词灌顶上师的口诀传承，使弟子得以成熟，象征四种灌顶圆满。狮子吼日月和合中，四灌顶圆满品第四十四竟。 顶礼！薄伽梵大悲方便之主，灌顶的体性、能诠释之词如何？ 答：灌顶的体性是自主，自己决断故为灌顶。自生未变为他有故为灌顶。能诠释之词，于轮回涅槃诸法，赐予自在权柄故为灌顶。 区分有共同与殊胜，外在依靠物质，内在显示圆满之理，自性显现。秘密灌顶以誓言物甘露象征，以五甘露置于顶上，是宝瓶灌顶。将此五种供养于口中，是秘密灌顶。将五甘露作为庄严而享用安乐，是智慧灌顶。将五毒转化为智慧，证悟意义，获得词灌顶。譬如治理国家，象王掌握政权一般。获得自主，如占据王位一般。此秘密灌顶誓言物甘露，于我的基位本来就圆满了四种灌顶。四种灌顶之水自上而下，大悲调伏所化不间断，以大悲摄受四种所化。意的识自生，智慧生起之基不间断。舌的识是化身，将词句各自与意义结合。如是狮子吼之意，灌顶能诠释之词体性品第四十五竟。 顶礼！薄伽梵大悲方便之主，乘的分类如何？ 答：乘的体性是智慧与大悲，以二者大小分大乘小乘。乘的能诠释之词是运载与生起。分类有三种，声闻、缘觉、菩萨，克里亚、邬波瑜伽、玛哈、阿努、阿底瑜伽。 归纳为，以因缘道用体性为乘，以果道用为密咒乘。 狮子吼中，乘的分类品第四十六竟。 顶礼！薄伽梵大悲方便之主，乘的错谬遮障如何？ 答：错谬的体性是不确定智慧之义。能诠释之词是上者不见上者被遮障。上下意义使用错谬称为错谬。 区分虽多，归纳为四，见、修、行、果四者。 阿底超越心识之体性，错谬与非错谬超越于心识。 错谬遮障自性
English
Thus it is said. The oral transmission of the empowerment of the word of the supreme guru, which ripens the disciple, symbolizes the completion of the four empowerments. From the Lion's Roar Sun and Moon Union, the forty-fourth chapter, the Completion of the Four Empowerments, is complete. Homage! Bhagavan, Lord of Compassion and Means, what is the nature and definition of empowerment? Answer: The nature of empowerment is self-mastery, empowerment is determined by oneself. Empowerment is self-arisen, not transformed into other's power. The definition is that in the Dharma of Samsara and Nirvana, empowerment is the bestowal of dominion and self-mastery. The divisions are common and special, externally relying on substances, internally showing the complete manner, the self-nature appearing. The secret empowerment symbolizes the nectar of the samaya substance. Taking the five nectars on the crown of the head is the vase empowerment. Offering these five to the mouth is the secret empowerment. Using the five nectars as ornaments and enjoying bliss is the wisdom empowerment. Transforming the five poisons into wisdom, realizing the meaning, obtaining the word empowerment. For example, like governing a country, the elephant king controls the government. Obtaining self-mastery is like occupying the throne. This secret empowerment samaya substance nectar, in my base, the four empowerments are complete from the beginning. The four waters of empowerment descend from above, compassion tames those to be tamed without interruption, compassion takes hold of the four types of those to be tamed. The consciousness of mind is self-arisen, the basis of the arising of wisdom is uninterrupted. The consciousness of tongue is the emanation body, combining the words with their respective meanings. Thus, according to the Lion's Roar, the forty-fifth chapter, the Nature of the Definition of Empowerment, is complete. Homage! Bhagavan, Lord of Compassion and Means, what are the divisions of vehicles? Answer: The nature of the vehicle is wisdom and compassion, the greatness of these two divides the Great Vehicle and Small Vehicle. The definition of the vehicle is carrying and generating. The divisions are three: Hearers, Solitary Realizers, Bodhisattvas, Kriya, Upa Yoga, Maha, Anu, Ati Yoga. Summarized, the vehicle is characterized by cause, condition, path, and nature, the result is the path of the Secret Mantra Vehicle. From the Lion's Roar, the forty-sixth chapter, the Divisions of Vehicles, is complete. Homage! Bhagavan, Lord of Compassion and Means, what are the errors and obscurations of the vehicle? Answer: The nature of error is the uncertain meaning of wisdom. The definition is that the higher does not see the higher, it is obscured. The upper and lower meanings are used erroneously, called error. Although the divisions are many, they are summarized as four: view, meditation, conduct, and result. Ati, the nature beyond mind, error and non-error are beyond mind. The nature of error and obscuration