Tibetan
ར།། ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པར་སྒོམ་པ་ནི།། མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་འཇུག་པའི་ལམ།། ངོ་བོ་མཉམ་ཉིད་དེ་ཉིད་ཀྱི།། གསལ་ཆ་སོ་སོར་སྣང་བ རྣམས།། གང་ཤར་འཛིན་མེད་སྒོམ་པ་འདི།། སོར་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་འཇུག་པའི་ལམ།། དེ་ལྟར་འཆར་ཚུལ་བསྒོམ་པ་ལ།། དཀའ་ཐུབ་ཆེན་པོ་མི་དགོས་ཏེ།། ཐམས་ཅད་ངང་ལ་གྲུབ་པས་ན།། བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་འཇུག པའི་ལམ།། བསྒོམ་བྱ་སྒོམ་བྱེད་བྲལ་བ་ནི།། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་འཇུག་པའི་ལམ།། དེ་ནི་ལམ་དང་སྦྱར་བའོ།། འབྲས་བུ་ལྟར་དུ་བཤད་པ་ནི།། དེ་ལྟར་འབྱུང་ལྔའི་དྭངས་མ་སྟེ།། ཡེ་ཤེས་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ།། ཕྱི ལྟར་འབྱུང་བ་ལྔ་རུ་སྣང།། ནང་ལྟར་ཕུང་པོ་ལྔ་རུ་སྣང།། གསང་བ་ལྟར་ན་དངས་མ་ལྔ།། ཡང་གསང་ལྟར་ན་ཡི་གེ་ལྔ།། བླ་མེད་ལྟར་ན་མ་རིག་ལྔ།། དེ་ལྟར་དུ་མར་ཕྱེ་གྱུར་ཀྱང།། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལ རྫོགས།། ཤེས་རབ་དྲུག་ཏུ་ངོ་སྤྲད་ན།། རིག་པ་ཉིད་ལས་འཁོར་འདས་གཞི་བྱུང་བས།། མ་ཕྱེ་པ་ཡི་ཤེས་རབ་ཡིན།། དེ་ཡང་རིག་པ་ཉིད་ཡིན་པས།། སྡུད་པའི་ཤེས་རབ་ཅེས་ཀྱང་བྱ།། རིག་པས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས ན།། ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པའི་ཤེས་རབ་ཡིན།། དེ་ཉིད་གསལ་ཆ་ཡེ་ཤེས་གསལ།། རླུང་གིས་བསྐྱེད་པར་ནུས་པས་ན།། སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ཡིན།། འཁོར་འདས་གཉིས་ནི་ཡེ་ཤེས་སུ།། རང་སྲོག་གཅོད་པར་ཡིན པས་ན།། སྒྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ཡིན།། ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་རང་ཡིན་པས།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རིག་པའོ། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ།། སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་བརྩེགས ནས།། གསུམ་དུ་དབྱེ་ཡང་གཅིག་ཏུ་རྫོགས།། རིག་པ་རྟོག་མེད་ཆོས་སྐུ་ཡིན།། རིག་པ་འགག་མེད་ལོངས་སྐུ་ཡིན།། རིག་པ་ཅིར་ཡང་སྣང་བས་ཏེ།། སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་སྐུ་ཡིན་ནོ།། དུ་མར་བསྟན་ཀྱང་ལུས་སེམས གཅིག།། ལུས་ཅན་སེམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར།། སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་སེམས་ཅན་མེད།། འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ལུས་སེམས་གཉིས་ལ་ཚང་བའོ།། ལུས་ནི་སྐུ་གསུམ་ལུས་ཡིན་ཏེ།། སྐུ་གསུམ ཡི་གེ་གསུམ་དང་ལྡན།། ཁྱད་པར་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་ན།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འོད་དང་གསུམ།། སྐུ་ནི་མི་འགྱུར་རང་བཞིན་དོན།། འཕྲོ་བ་ཡངས་པ་མི་གཡོ་བ།། ཞི་བའི་སྐུ་ནི་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ།། མཚན་དཔེའི་སྤྱན་ནི ཕུལ་ཐག་ཙམ།། སྣ་ཚོགས་གཅེར་གྲོལ་ཉིད་དུ་གནས།། ཐབས་ཤེས་གཉིས་མེད་ཡབ་ཡུམ་ཚུལ།། ཡབ་ཀྱི་ཆ་འཛིན་སེམས་དཔའ་བརྒྱད།། ཡུམ་གྱི་ཆ་འཛིན་སེམས་མ་བརྒྱད།། སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད་དང་ཐུ་བ་དྲུག གོ།ཀུན་བཟངས་ཡབ་ཡུམ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ།། བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་བུམ་སྐུའི་ཚུལ།། ལྔ་ལྡན་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས།། དེ་རྩལ་ཀླད་པ་དུང་ཁང་དུ།། ཁྲག་འཐུང་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་བཞུགས།། ཧེ་རུ་ ཡབ་ཡུམ་བཅུ་པོ་ལ།། ཀེའུ་རི་བརྒྱད་དང་སིང་ཧ་བརྒྱད།། སྒོ་མ་བཞི་དང་དབང་ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད་དོ།། ཁྲག་འཐུང་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ནི།། སྐུ་ནི་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་པ་ལ།། མཁྱེན་སྤྱོད་མ་འགགས་མཚན དཔེའི་སྤྱན།། ཕུལ་ཐག་ཙམ་ནི་ཕྱི་ནང་མེད།། ཟང་ཐལ་རྟོག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཁྱབ་ཆེའོ།། འོད་ནི་མཚན་ཉིད་དངོས་པོ་བྲལ།། འབྱུང་ལྔའི་དྭངས་མ་ཁ་དོག་ལྔ།། མ་འདྲེས་རང་གསལ་ཉིད་དུ་སྟེ།། སྐུ་ལ་ཡེ་ཤེས་འོད་དུ བྱུང།། རིག་པའི་སྐུ་ནི་བུམ་སྐུ་འདྲ།། ཡེ་ཤེས་བུམ་ནང་མར་མེ་འདྲ།། འོད་ཟེར་མར་མེའི་འོད་དང་འདྲ།། གནས་ཚུལ་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་བཞུགས།། དེ་དག་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འོད།། གསུམ་བརྩེགས་ཚུལ་དུ་བཞུགས ཚུལ་ལོ།། རྒྱུད་ཆེན་དྲི་མེད་ཟླ་ཤེལ་ལས།། གཞི་དངོས་པོ་གཤིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཀྱི།། སྙིང་པོ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་འདི།། འདི་ལྟར་ངོ་ཡང་སྤྲད་པར་བྱ།། ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལྔར་ངོ་སྤྲད་པ།། དེ་ཡང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས འདི།། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྣང་བས་ན།། རྣམ་སྣང་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཡང་ཡིན།། རིག་པའི་དོན་མི་འགྱུར་བས།། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡང་ཡིན།། རིག་པ་དགོས་འདོད་འབྱུང་བས་ན།། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སྐུ་ཡང ཡིན།། ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཏུ་སྣང་བས་ན།། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྐུ་ཡང་ཡིན།། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་རང་གྲུབ་པས།། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་སྐུ་ཡང་ཡིན།། རང་གི་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་འདི།། རིགས་ནི་ལྔ་རུ་ངོ་སྤྲད་ན།། གཞི་ཡི རིག་པ་གསལ་སྟོང་འདི།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཤེགས་ཤུལ་ཏེ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱང་ཡིན།། རིག་པ་མི་འགྱུར་བརྟན་པས་ན།། སྲ་བརྟན་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱང་ཡིན།། རིག་པ་ཡོན་ཏན ལྡན་པས་ན།། རིན་ཆེན་འབར་བའི་རིགས་ཀྱང་ཡིན།། རིག་པ་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པས།། མ་ཆགས་པདྨའི་རིགས་ཀྱང་ཡིན།། རིག་པ་རྩལ་ཤུགས་ལྡན་པས་ན།། ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱང་ཡིན་པའོ།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས གསལ་སྟོང་འདི།། སྤྲོས་པའི་མཐའ་དང་བྲལ་བས་ན།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། རིག་པའི་གདངས་ལྔ་གསལ་བ་འདི།། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད མཉམ།། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། རང་རིག་སྣང་སྟོང་གཉིས་སུ་གསལ།། སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། ཆོས་རྣམས་འབད་རྩོལ་མཐའ་ལས་འདས།། བྱ་
Chinese
ར།། 无偏颇地禅修是，融入平等性智慧之道。本体是平等性，其自身之，显现为各个不同的现象，对任何显现都不执著地禅修，是融入妙观察智之道。像这样禅修显现的方式，不需要巨大的苦行，因为一切都自然成就，是成所作智融入之道。无所修与能修之分别，是法界性智融入之道。这是与道相结合。如是宣说果：如是五大的精华，被称为智慧明觉。外在显现为五大，内在显现为五蕴，秘密显现为五精华，极密显现为五字，无上显现为五无明。虽然如此分为多种，然明觉圆满于智慧。若以六种智慧来认识，从明觉自身生起轮回与涅槃之基，是未分别之智慧。那也是明觉自身，故也称为摄集之智慧。明觉周遍一切，是普贤智慧。那自身之显现是智慧光明，以风力能生起，是生起之智慧。轮回与涅槃二者皆于智慧中，自断其命，是度脱之智慧。一切皆是智慧自身，是自生智慧明觉。三界一切有情，心髓三重叠加，虽分为三然圆满为一。明觉是无分别法身，明觉是不灭报身，明觉显现为任何事物，是各种化身。虽示现为多种，然身心为一。因为有情为心所遍及，无非佛之有情。轮回涅槃一切诸法，皆圆满于身心二者。身是三身之身，具足三身之三字。特别是八瓣莲花中，有身、智慧与光明三者。身是不变自性之义，放射、广大、不动摇。寂静之身如芥子般大小，相好的眼睛如针孔般大小，安住于各种裸露解脱之状态。方便与智慧无二之父母相，执持父亲之部分的八大菩萨，执持母亲之部分的八大明妃，八门父父与六自在母。普贤父母。
English
RA. Meditating without bias is the path to entering the wisdom of equality. The essence is equality itself, and its clarity appears as various phenomena. Meditating without clinging to whatever arises is the path to entering the wisdom of discernment. Meditating on the way things appear in this way does not require great asceticism, because everything is naturally accomplished, it is the path to entering the wisdom of accomplishing activities. The absence of what is to be meditated on and the meditator is the path to entering the wisdom of the dharmadhatu. This is combined with the path. Thus, the result is explained: Thus, the essence of the five elements is called wisdom and awareness. Outwardly, it appears as the five elements. Inwardly, it appears as the five aggregates. Secretly, it appears as the five essences. Very secretly, it appears as the five letters. Supremely, it appears as the five ignorances. Although it is divided into many in this way, awareness is complete in wisdom itself. If we recognize it as six wisdoms, the basis of samsara and nirvana arises from awareness itself, which is the wisdom of non-differentiation. That is also awareness itself, so it is also called the wisdom of gathering. Because awareness pervades everything, it is the wisdom of all-pervading. The clarity of that itself is clear wisdom, and it has the power to generate with wind, so it is the wisdom of generating. Both samsara and nirvana are in wisdom, cutting off their own lives, so it is the wisdom of liberation. Everything is wisdom itself, it is self-born wisdom and awareness. In all sentient beings of the three realms, the essence of the three wisdoms is stacked, and although divided into three, it is complete as one. Awareness is the non-conceptual dharmakaya. Awareness is the unceasing sambhogakaya. Awareness appears as anything, it is various nirmanakayas. Although shown as many, body and mind are one. Because sentient beings are pervaded by mind, there are no sentient beings who are not Buddhas. All phenomena of samsara and nirvana are complete in both body and mind. The body is the body of the three kayas, possessing the three letters of the three kayas. Especially in the eight-petaled lotus, there are the three: body, wisdom, and light. Body is the meaning of unchanging nature, radiating, vast, and unmoving. The peaceful body is as small as a mustard seed, and the eyes of the marks and signs are as small as a needle's eye. It abides in various naked and liberated states. The form of the father and mother, inseparable in skillful means and wisdom, the eight bodhisattvas holding the father's part, the eight vidyadharas holding the mother's part, the eight gatekeeper fathers and mothers, and the six free mothers. Samantabhadra father and mother.
Chinese
五部本尊父母共十尊，四十二尊乃瓶身之相，具足五者之坛城圆满。其力于脑髓之梵穴中，住有五十八尊饮血尊。嘿汝嘎父母十尊处，有八鸠哩及八星哈，四门母及二十八自在天。五十八尊饮血尊者，身如芥子般微小，然知行无碍，具足相好之眼。内外之间，仅隔一线。通彻无碍，无分别之智慧广大。光明离于体性与事物，五大精华具五色，不混杂，自显现，于身显现智慧光。觉性之身如瓶身，智慧如瓶中之灯，光芒如灯之光。安住于光明之光团中。彼等身与智慧光，以三重之方式安住。出自大续无垢月晶，基、事物、自性之实相，此乃自明智慧之精髓，应如是指示。指示五种智慧身，彼亦是觉性之智慧，以显现种种形象之故，亦是毗卢遮那大身。觉性之义不变之故，亦是不动金刚身。觉性生起所需所欲之故，亦是宝生身。慈悲周遍显现之故，亦是无量光身。所知一切自成之故，亦是不空成就身。若将自己之觉性智慧，指示为五部，基之觉性光明空性，乃一切佛之足迹，亦是如来部。觉性不变稳固之故，亦是坚固金刚部。觉性具功德之故，亦是宝生光芒部。觉性未染污垢之故，亦是不染莲花部。觉性具力量之故，亦是事业部。自明智慧光明空性，离于戏论之边，是法界体性智。觉性五光明显现，是如镜之智。诸法皆无二平等，是平等性智。自明现空二者分明，是妙观察智。诸法超越勤作之边，是成
English
The ten deities, father and mother, of the five families, the forty-two deities are in the form of the vase body, the mandala of the fivefold assembly is complete. Their power resides in the skull's Brahma-randhra, where fifty-eight blood-drinking deities dwell. In the presence of the ten Heruka fathers and mothers, there are eight Gauris and eight Singhahas, four gatekeepers and twenty-eight Ishvaras. The fifty-eight blood-drinking deities, their bodies are as small as mustard seeds, yet their knowledge and activity are unimpeded, possessing eyes of signs and examples. The distance of a thread is neither inside nor outside. Thoroughly unobstructed, the wisdom of non-discrimination is vast. Light is devoid of characteristics and entities, the essence of the five elements has five colors, unmixed, self-illuminating, in the body arises the light of wisdom. The body of awareness is like a vase body, wisdom is like a lamp inside a vase, the rays of light are like the light of a lamp. They reside in a mass of light. These bodies and wisdom lights reside in a threefold manner. From the great stainless moon crystal tantra, the essence of the ground, entities, and the nature of reality, this self-aware wisdom, should be pointed out in this way. Pointing out the five wisdom bodies, this is also the wisdom of awareness, because of the appearance of various forms, it is also the great body of Vairochana. Because the meaning of awareness is unchanging, it is also the body of Akshobhya Vajra. Because awareness arises with needs and desires, it is also the body of Ratnasambhava. Because compassion appears everywhere, it is also the body of Amitabha. Because all knowable things are self-accomplished, it is also the body of Amoghasiddhi. If one points out one's own awareness and wisdom as the five families, the clear and empty awareness of the ground is the footprint of all Buddhas, it is also the Tathagata family. Because awareness is unchanging and stable, it is also the steadfast Vajra family. Because awareness possesses qualities, it is also the Ratnasambhava radiant family. Because awareness is not defiled by faults, it is also the undefiled Padma family. Because awareness possesses power and strength, it is also the Karma family. This self-aware wisdom, clear and empty, is free from the extremes of elaboration, it is the wisdom of the Dharmadhatu. The five clear lights of awareness are like the wisdom of a mirror. All dharmas are non-dual and equal, it is the wisdom of equality. Self-awareness clearly distinguishes between appearance and emptiness, it is the wisdom of discriminating awareness. All dharmas transcend the extremes of effort, it is the ac