Tibetan
བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། རང་རིག་འོད་ལྔ་རོ དང་ངོ་སྤྲད་ན།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་དྲི་མ་མེད།། འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་ཚུལ་དུ་ཤར།། རིག་པ་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པས་ན།། འོད་ཟེར་སེར་པོའི་ཚུལ་དུ་གསལ།། རང་གི་མ་བཙལ་བཞག་པས་ན།། འོད་ཟེར་དམར་པོའི ཚུལ་དུ་ཤར།། བྱ་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པས་ན།། འོད་ཟེར་ལྗང་ཀུའི་ཚུལ་ཀུ་ཤར།། རང་རིག་མི་འགྱུར་ཁྱབ་པས་ན།། འོད་ཟེར་མཐིང་ཁའི་ཚུལ་དུ་ཤར།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་གསལ་སྟོང་འདི།། ཡུལ་ལྔ་དག་དང སྦྱར་བ་ན།། རང་རིག་སྣང་བཞིན་མ་གྲུབ་པའི།། གསལ་ཆ་མ་འགགས་ཤར་བ་འདི།། ཡེ་ཤེས་སྣང་སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་ཡུལ།། རྣ་བར་སྒྲ་རྣམས་མ་འགགས་ཐོས།། ཐོས་ཀྱང་མཚན་ཉིད་གྲགས་སྟོང་ངང།། སྒྲ་གྲགས སྟོང་པ་རྣ་བའི་ཡུལ།། སྣ་ཡི་ཡུལ་དུ་དྲི་སྣ་ཚོགས།། གང་ལྟར་བྲོ་ཡང་རང་བཞིན་སྟོང།། དྲིར་འཛིན་སྟོང་པ་སྣ་ཡི་ཡུལ།། ལྕེ་ཡི་ཡུལ་དུ་རོ་སྣ་ཚོགས།། གང་ལྟར་བྲོ་ཡང་གཟུང་ཡུལ་སྟོང།། རོ་སྣང་སྟོང་པ་ལྕེ་ཡི ཡུལ།། ལུས་ལ་རེག་བྱ་གང་སྣང་ཡང།། འཛིན་བྱེད་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་སྟོང།། སེམས་ལ་བདེ་སྡུག་གང་ཤར་ཡང།། རང་ཤར་རང་གྲོལ་ཉིད་དུ་སྟེ།། ཤར་གྲོལ་དུས་མཉམ་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ།། བདེ་སྡུག་ཐམས་ཅད དྲན་སྟོང་ཡུལ།། ཐམས་ཅད་གཅེར་གྲོལ་ཕྱི་ནང་ཡུལ།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་གསལ་སྟོང་ནི།། འབྱུང་བ་ལྔ་དང་སྦྱར་བ་ན།། རང་སེམས་ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་སྟེ།། འབྱུང་བ་ནམ་མཁའ་ཉིད་དང་འདྲ།། སེམས་ཀྱི་གསལ་ཆ སྣ་ཚོགས་གཡོ།། རང་རྩལ་རྫོགས་པས་རླུང་དང་འདྲ།། ཡེ་ཤེས་འཆར་བས་མེ་དང་འདྲ།། ཡོན་ཏན་སྐྱེ་བས་ཆུ་དང་འདྲ།། ངོ་བོ་བརྟན་པས་ས་དང་འདྲ།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་འདི།། རླུང་ལྔ་དག་དང་སྦྱར་བ ན།། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་དྲོད་དང་གཉིས་སུ་མེད།། མེ་དང་མཉམ་པའི་རླུང་ཡང་ཡིན།། རིག་པ་འཁོར་འདས་སྲོག་ཡིན་པས།། སྲོག་འཛིན་པ་ཡི་རླུང་ཡང་ཡིན།། རིག་པས་འབྱུང་བ་དྭངས་སྙིགས་འབྱེད།། དྭངས་སྙིགས འབྱེད་པའི་རླུང་ཡང་ཡིན།། རིག་པས་འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བར་བྱེད།། རིག་པས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་ན།། ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་བྱེད་རླུང་ཡང་ཡིན།། རིག་པས་འཁོར་བའི་སྲོག་བཅད་ནས།། མྱང་འདས་ས ལ་སྐྱེལ་བས་ན།། སྙིང་རྗེ་མེད་པས་སྐལ་པ་ཡི།། ལས་རླུང་དྲག་པོ་ཞེས་བྱའོ།། རང་གི་དྭངས་མ་ལྔ་ཡང་ཡིན།། རིག་པ་གསལ་སྟོང་ངང་གནས་ཕྱིར།། ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་དྭངས་མ་ཡིན།། རིག་རྩལ་འགྱུ་བ་དྭངས སངས་པས།། འབྱུང་བ་རླུང་གི་དྭངས་མ་ཡིན།། རིག་པ་རང་བཞིན་བག་དྲོ་བས།། འབྱུང་བ་མེ་ཡི་དྭངས་མ
Chinese
是证悟的智慧。当自明与五光相遇时，自明智慧无垢染，如白色光芒般显现。由于觉性功德圆满，如黄色光芒般明亮。由于安住于未寻觅的自性中，如红色光芒般显现。由于一切事业皆已圆满，如绿色光芒般显现。由于自明不变且遍布，如蓝色光芒般显现。此自明智慧，明空性，与五境相结合时，自明如幻未成立，明分无碍显现时，是智慧显空之色境。耳中声音无碍听闻，听闻却于自性声空中，声响空性是耳之境。鼻之境中，气味各异，无论如何品尝，其自性皆空。执取气味之空性是鼻之境。舌之境中，味道各异，无论如何品尝，所取之境皆空。味觉显现空性是舌之境。身体上无论显现何种触觉，执取之识之自性皆空。心中无论生起何种苦乐，皆是自生自解脱之体性，生起解脱同时是意之境。一切苦乐，忆念空性之境。一切皆是赤裸解脱，内外之境。自明智慧明空性，与五大相结合时，自心任何也不成立，与虚空自性相同。心之明分，千变万化，自力圆满故与风相同。智慧生起故与火相同。功德生起故与水相同。本体稳固故与地相同。此自明智慧通彻，与五气相结合时，觉性智慧与暖无二无别，也是与火相同的气。觉性是轮回涅槃之命，故也是命持之气。觉性区分五大之精华与糟粕，区分精华与糟粕之气也是。觉性将轮回涅槃二者区分开来，觉性遍布一切，故也是周遍作用气。觉性斩断轮回之命，送往涅槃之地，无有慈悲，故称之为劫末猛烈业风。也是自己的五种精华。觉性安住于明空性中，故虚空之界是精华。觉性之运作清明澄澈，故五大中风之精华是。
English
It is the wisdom of realization. When self-awareness meets the five lights, self-awareness wisdom is without defilement, appearing like white light. Because the qualities of awareness are complete, it is clear like yellow light. Because of dwelling in the unsearched self-nature, it appears like red light. Because all activities are complete, it appears like green light. Because self-awareness is unchanging and pervasive, it appears like blue light. This self-awareness wisdom, clarity and emptiness, when combined with the five objects, self-awareness is like illusion and not established, when the clear part appears unobstructed, it is the realm of wisdom's appearance and emptiness of form. Sounds are heard unobstructed in the ears, but even when heard, in the nature of sound emptiness, sound emptiness is the realm of the ears. In the realm of the nose, there are various smells, no matter how they are tasted, their self-nature is empty. Grasping the emptiness of smell is the realm of the nose. In the realm of the tongue, there are various tastes, no matter how they are tasted, the object taken is empty. The appearance of taste emptiness is the realm of the tongue. Whatever touch appears on the body, the self-nature of the grasping consciousness is empty. Whatever happiness or suffering arises in the mind, it is the nature of self-arising and self-liberation, arising and liberation simultaneously is the realm of the mind. All happiness and suffering, the realm of memory emptiness. Everything is nakedly liberated, the inner and outer realms. Self-awareness wisdom clarity and emptiness, when combined with the five elements, one's own mind does not establish anything, it is the same as the nature of space. The clear part of the mind, changing in various ways, is like wind because of the completeness of its own power. It is like fire because of the arising of wisdom. It is like water because of the arising of qualities. It is like earth because of the stability of its essence. This self-awareness wisdom is thorough, when combined with the five winds, awareness wisdom is inseparable from warmth, it is also the wind that is the same as fire. Awareness is the life of samsara and nirvana, so it is also the life-sustaining wind. Awareness distinguishes the essence and dregs of the elements, it is also the wind that distinguishes the essence and dregs. Awareness separates samsara and nirvana into two, awareness pervades everything, so it is also the all-pervading wind. Awareness cuts off the life of samsara, sending it to the place of nirvana, without compassion, therefore it is called the fierce karmic wind of the end of the kalpa. It is also one's own five essences. Because awareness abides in clarity and emptiness, the realm of space is the essence. Because the movement of awareness is clear and pure, the essence of the element wind is.
Tibetan
་ཡིན།། རག་པ་བདེ་དྲོད་ལྡན་པ་སྟེ།། འབྱུང་བ་ཆུ་ཡི་དྭངས་མ་ཡིན།། རིག་མདངས་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན ཏེ།། འབྱུང་བ་ས་ཡི་དྭངས་མ་ཡིན།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་གསལ་སྟོང་འདི།། ལུས་དང་གྲིབ་མའི་ཚུལ་དུ་ནི།། དག་པ་ཡེ་ཤེས་གནས་ལུགས་དང།། མ་དག་འཁོར་བའི་གནས་ལུགས་གཉིས།། སོ་སོར་ཕྱེ་སྟེ་ངོ་སྤྲད དང།། ཁྱད་པར་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་མཛོད།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད།། ཞལ་ཕྱག་རྫོགས་པས་བུམ་སྐུའི་ཚུལ།། ལྷུན་གྲུབ་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་རུ།། རང་ཆས་ཉིད་དུ་བཞུགས་ཚུལ་དང།། གནས་ལུགས་གཏན ལ་ཕབ་ནས་སུ།། ངོ་སྤྲོད་ཉིད་དུ་ཡང་ཡང་བསྟན།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དགོངས་ཚིག་རྣམས།། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ལ་གནས།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ངེས་ཞུས་ནས།། ལེགས་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པས་ཏེ།། རྒྱུད་ཚིག ལེའུ་ཉེར་གཉིས་པའོ།། ས་མ་ཡཿགཏེར་རྒྱ། སྦས་རྒྱ། ཟབ་རྒྱ། ཡང་ཅིག་གཞོན་ནུ་སྟོབས་ལྡན་གྱིས།། སྟོན་པ་ཉིད་ལ་ཡང་གསོལ་བ།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རང་རྒྱུད་ལ།། དག་པ་ཡེ་ཤེས གནས་ལུགས་དང།། མ་དག་འཁོར་བའི་གནས་ཚུལ་དང།། ཁྱད་པར་སྙིང་ལ་གནས་ཚུལ་རྣམས།། ལེགས་པར་གོང་དུ་བཤད་གྱུར་ཀྱང།། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མི་གོ་བས།། དེ་ལྟར་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ།། ལམ ནི་གང་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན།། ཞུས་པའི་ལན་དུ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཨ་ཧོ་གཞོན་ནུ་སྟོབས་ལྡན་ཉོན།། སྙིང་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ།། ལམ་ནི་རྩ་བཞི་ཡིན་ལགས་ཀྱང།། ཁྱད་པར་ཀ་ཏི་ཤེལ་སྦུག་ཅན།། རྩ་ནི་དར དཀར་སྐུད་པ་འདྲ།། ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་མེད་པ་རུ།། སྙིང་གི་རྩེ་མོར་ཡར་ཟུག་ནས།། སྒལ་པའི་འདབ་མ་གཡས་པ་ནས། ཁ་པྲག་གཉིས་སུ་ཡར་གྱེས་ཏེ།། རྩེ་ཆུང་གཡས་གཡོན་གཉིས་ན་ཡར།། རྣ་འདབ་གཡས ནས་ཀླད་པར་ཟུག།ཀླད་རྒྱའི་ནང་ནས་མིག་ལ་འབྲེལ།། རྩ་སྣ་རྒྱལ་མོ་གཉིས་ལ་ཟུག། རྒྱལ་མོའི་མིང་ནི་འདི་སྐད་དོ།། རྒྱང་ཞགས་ཆུ་ཡི་སྒྲོན་མེ་ཟེར།། ཡེ་ཤེས་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་གནས།། དར་དཀར་སྐུད་པ་ལྟ་བུ་ ཡི།། རྩ་ཡི་ལམ་ལ་ཡེ་ཤེས་འཆར།། ཡེ་ཤེས་དེ་ཡི་རང་འོད་ནི།། མེ་ལོང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུ་དང།། དཔེར་ན་ཉ་ཡི་མིག་བཞིན་གནས།། སྣང་བར་ནུས་པའི་འགྱུ་བྱེད་རླུང།། རོ་རྐྱང་གཉིས་པོ་རླུང་གི་ལམ།། ཀུན དྷར་མ་ནི་བྱང་ཆུབ་ལམ།། ཤེལ་སྦུགས་ཅན་ནི་སྒྲོན་མེའི་ལམ།། འོད་དང་ཟེར་དུ་འཆར་བའོ།། དེ་ནི་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལམ།། ཡང་དག་པ་ནི་སྟོན་པས་གསུངས།། མ་དག་འཁོར་བའི་རྩ་ལམ ནི།། སྲོག་གིས་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་ལ།། ཉོན་མོངས་མ་རིག་ཤས་ཆེ་སྟེ།། བརྟེན་ནི
Chinese
是。 温暖舒适， 是水之精华。 明亮光彩，具足五色， 是土之精华。 自明觉性，明空之智， 如同身体与影子一般， 清净智慧之本性， 与不清净轮回之本性二者， 分别开示， 尤其珍宝八面俱全。 身与智慧无有分离， 面容手足圆满，乃宝瓶身之相。 自然成就，于光蕴之中， 安住于自性之中， 将本性彻底确定后， 反复开示其自性。 普贤王如来的密意， 存于导师金刚的心中。 金刚持以确定无疑的方式请问， 从而得到完善的确定。 续部之语，第二十二章。 萨玛雅（藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）。封印宝藏。封印隐藏。封印甚深。 再者，年轻力壮者， 又向导师请教： “一切有情众生的自续中， 清净智慧之本性， 与不清净轮回之状态， 尤其安住于心中的状态， 虽然已经很好地在上面讲述了， 但是有情众生无法理解。 如此安住的智慧， 所进入的道是什么？” 回答所问，宣说道： “啊！年轻力壮者，谛听！ 安住于心中的智慧， 道虽有四脉， 但尤其以卡提水晶管为特征。 脉如白色丝线， 无有血液和血清， 从心脏的顶端向上插入， 从脊柱的右侧分出两个岔口向上， 小的顶端在左右两边向上， 从右耳向上插入大脑。 从大脑内部连接到眼睛。 连接到两根主脉。 主脉的名字是这样说的： 名为远索水之灯。 智慧安住于心脏的中央。 如同白色丝线一般， 智慧在脉的道上显现。 那智慧的自光， 如同镜子坛城一般， 例如安住于鱼的眼睛中。 能够显现的流动之风。 左右二脉是风之道。 昆达里尼（藏文，梵文天城体：कुण्डलिनी，梵文罗马拟音：kuṇḍalinī，汉语字面意思：拙火）是菩提之道。 水晶管是灯之道。 显现为光和光芒。 那是清净智慧之道。 真实无谬是导师所说。 不清净轮回的脉道， 对于被生命所摄持的有情， 烦恼无明占据主导地位， 所依赖的
English
Is. Warm and comfortable, is the essence of water. Bright and radiant, possessing five colors, is the essence of earth. This self-aware wisdom, clear and empty, is like the body and its shadow. The pure wisdom's nature, and the impure samsara's nature, are separately distinguished and introduced. Especially the precious eight-faceted treasure. Body and wisdom are inseparable. The face and hands are complete, in the form of a vase body. Naturally accomplished, in a mass of light, abiding in its own nature. After thoroughly establishing the nature, repeatedly showing its own nature. The intentions of Kuntuzangpo reside in the heart of the teacher Vajra. Vajradhara asked with certainty, and thus it was well established. Tantric words, chapter twenty-two. Samaya (藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Vow). Seal of treasure. Seal of concealment. Seal of profundity. Furthermore, the strong youth again asked the teacher: "In the self-continuum of all sentient beings, the pure wisdom's nature, and the impure samsara's state, especially the state abiding in the heart, although it has been well explained above, sentient beings cannot understand. Where does that wisdom, abiding in such a way, enter into?" In response to the question, he declared: "Ah! Strong youth, listen! The wisdom abiding in the heart, although the path has four channels, especially characterized by the Kati crystal tube. The channel is like a white silk thread, without blood and serum, inserted upwards from the tip of the heart, branching out into two forks upwards from the right side of the spine, the small tip upwards on the left and right sides, inserted into the brain from the right ear. Connected to the eyes from inside the brain. Connected to the two main channels. The names of the main channels are said to be: Called the distant snare, the lamp of water. Wisdom abides in the center of the heart. Like a white silk thread, wisdom appears on the path of the channel. The self-light of that wisdom, like a mirror mandala, for example, abides in the eye of a fish. The moving wind that can appear. The left and right channels are the path of wind. Kundalini (藏文，梵文天城体：कुण्डलिनी，梵文罗马拟音：kuṇḍalinī，汉语字面意思：Kundalini) is the path of Bodhi. The crystal tube is the path of the lamp. Appearing as light and rays. That is the path of pure wisdom. True and unerring is what the teacher said. The impure samsara's channel path, for sentient beings held by life, afflictions and ignorance dominate, the reliance