Tibetan
་འོད་ཀྱི་གོང་བུར གནས།། འོད་ཀྱི་ནང་དུ་རང་བཞིན་སྐུ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སོ་གཉིས་དང།། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་སོ་གཉིས་ནི།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད།། དེ་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་བྱེད།། སྐྱེད་བྱེད་བྱ་བ་དེ་ལ ཟེར།། སྒྲོན་མའི་སྤྱན་དང་འབྱུང་བཞིའི་སྤྱན།། ས་དང་ས་ཡི་མཚན་མར་གནས།། ཁྱད་པར་ལུས་སྲོག་སྨིན་པའི་རྩ།། གྲངས་ཅན་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཡོད།། ཐིག་ལེའི་སྤྱན་རྩ་བཅུ་དྲུག་ཡོད།། སྒྲོན་མའི་རྩ་ནི་བཅུ་གཉིས ཡོད།། དེ་ལ་ཡི་གེ་རེ་རེ་གནས།། ཨ་ར་ཧ་ཨུ་ཉ་རྂ་ནྂ་ན་ཛ་དེ་ས་ཁ་རྂ་ཡྂ་ཕོ་མོའི་རྩ་བཅུ་དྲུག་ཡོད།། :ཡཱ་ཧ་ཥྟ་ཊ་ཕམ་ཀྵ་ཧི་ཛ་ཕ་སུ་ཛ་ཧཱུྂ།། སྒྲོན་མ་མེ་ཡི་ཐིག་རྩ་བཅུ་གཉིས་ནི།། ཡི་གེ་འོད་ཀྱི་གོང་བུར གནས།། ལྟེ་བར་འབྱུང་བའི་ས་བོན་ཏེ།། ཡི་གེ་སུ་སེར་ཚུལ་དུ་གནས།། དབུ་མ་རོ་མ་རྐྱང་མ་གསུམ།། རྩ་གསུམ་ཀ་བའི་ཚུལ་དུ་གནས།། དེ་ནས་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་རྩ།། འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ནི།། ལྗོན་ཤིང་ཡལ ག་གྱེས་འདྲར་གནས།། དེ་ནི་སྐྱེད་བྱེད་དེ་ཡི་གནས་ལུགས་སོ།། ས་ཡ་ཨུརྒྱ་ཧཱུྂ་ད་ནི་དྲན་བྱེད་འཁོར་ལོ་བཤད།། ལྟེ་བ་དག་ནས་སོ་བརྒྱད་པར།། སྙིང་ཁའི་རྩ་རྣམས་ཡལ་གའི་ཚུལ།། རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས ནི།། རང་བཞིན་ཡི་གེ་དག་དང་བཅས།། འོད་དང་ཐིག་ལེའི་ཚུལ་དུ་གནས།། འཁོར་ལོ་དེ་ཡི་ལྟེ་བ་རུ།། ཆུ་ཡི་ཡི་གེ་ཁམས་དཀར་གནས།། ཡབ་ཡུམ་ཡི་གེ་ནི་དང་ཧརི།། འོད་ཀྱི་གོང་བུའི་ཚུལ་དུ་གནས།། རྩ་ཡིག རྣམས་ནི་འདི་ལྟར་རོ།། ཁ་ཙ་ཏ་ཏ་ཕ་ཡ་ས་ཏཿ་ཀ་གྷ་བྷ་ཛྙ་ཏེ་དྷ་ར་ཙཿ། ལྷག་མ་རྣམས་ལ་ཨ་གནས་སོ།། དེ་ནི་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ཡིན།། ས་མ་ཡ་ཨུ་རྒྱ་ལོྂ།།།། ད་ནི་རོ་འདུས ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི།། རྩ་དང་ཡི་གེའི་གནས་ལུགས་བཤད།། རྩ་འདབ་གྲངས་ནི་བཅུ་དྲུག་ལ།། རང་བཞིན་ཡི་གེ་རེ་རེ་གནས།། དབུས་སུ་མེ་ཡིག་རྂ་དང་ནི།། ཡབ་ཡུམ་ཡི་གེ་རེ་དང་རྩ།། འོད་ཀྱི་གོང་བུའི་ཚུལ་དུ གནས།། རྩ་ཡིག་རྣམས་ནི་འདི་ལྟར་རོ།། ར་ཏྭ་ལི་ལཱི་ཨེ་ཨ་ཨཱ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨེ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ།། ད་ནི་རྩེ་མོ་རྣམ་བཀོད་ཀྱི།། རྩ་དང་ཡི་གེའི་གནས་ལུགས་བཤད།། རྩ་འདབ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཡོད།། དེ་ཡང་བསྡུ་ན་སུམ་ཅུ གཉིས།། རང་བཞིན་ཡི་གེ་རེ་རེ་གནས།། དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཡྂ་ལྗང་དང།། ཡབ་ཡུམ་ཡི་གེ་ཧ་དང་ར།། འོད་ཀྱི་གོང་བུའི་ཚུལ་དུ་གནས།། རྩ་ཡིག་རྣམས་ནི་འདི་ལྟར་རོ།། ཕ་ཕཱ་ཕི་ཕཱི།། མི་མཱི་བ་བཱ་བི་བཱི་ཉ་ཉཱ་ཉི་ཉཱི་ཁ་ཁཱ ག་གྷ་ཙ་ཚ་ཚཱ་ད་དྷཱ་ཐ་ཐཱ་ས་སཱ་ན་མཱ་ཨ་ཨ།། རྩ་འད
Chinese
于光之球中安住。 于光之中，自性身。 普贤王如来三十二尊， 普贤王佛母三十二尊， 方便与智慧，二者无别。 由此生出一切。 生出之作用，即是彼。 灯之眼与四大的眼， 安住于地与地的相中。 特别是身命成熟之脉， 有计数二十八。 明点之眼脉有十六。 灯之脉有十二。 于彼，一一安住有字。 ཨ་ར་ཧ་ཨུ་ཉ་རྂ་ནྂ་ན་ཛ་དེ་ས་ཁ་རྂ་ཡྂ་，男女之脉有十六。 :ཡཱ་ཧ་ཥྟ་ཊ་ཕམ་ཀྵ་ཧི་ཛ་ཕ་སུ་ཛ་ཧཱུྂ། 灯火明点脉十二者， 字于光之球中安住。 于脐中，生起之种子， 字“苏色”之相安住。 中脉、罗脉、姜玛三者， 三脉如柱之相安住。 彼后，脐间化身之脉， 六十四瓣者， 如树枝分叉般安住。 彼乃生起者之安住方式。 ས་ཡ་ཨུརྒྱ་ཧཱུྂ་，此乃讲述忆念轮。 从脐间清净至三十八， 心间之脉如树枝。 脉瓣三十二者， 与自性字一同， 于光与明点之相中安住。 彼轮之中心， 水之字，白菩提心安住。 父母之字，呢和哈日， 于光之球之相中安住。 脉字，如此等。 ཁ་ཙ་ཏ་ཏ་ཕ་ཡ་ས་ཏཿ་ཀ་གྷ་བྷ་ཛྙ་ཏེ་དྷ་ར་ཙཿ， 剩余者，阿安住。 彼乃普贤父母。 ས་མ་ཡ་ཨུ་རྒྱ་ལོྂ།།།། 今乃味集，享用之， 脉与字之安住方式讲述。 脉瓣之数为十六， 一一安住自性字。 中央火字རྂ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）， 与父母之字热和擦， 于光之球之相中安住。 脉字，如此等。 ར་ཏྭ་ལི་ལཱི་ཨེ་ཨ་ཨཱ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨེ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ།། 今乃顶端分别之， 脉与字之安住方式讲述。 脉瓣三百六十有， 彼亦摄为三十二。 一一安住自性字。 中央绿字ཡྂ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）， 与父母之字哈和Ra， 于光之球之相中安住。 脉字，如此等。 ཕ་ཕཱ་ཕི་ཕཱི།། མི་མཱི་བ་བཱ་བི་བཱི་ཉ་ཉཱ་ཉི་ཉཱི་ཁ་ཁཱ ག་གྷ་ཙ་ཚ་ཚཱ་ད་དྷཱ་ཐ་ཐཱ་ས་སཱ་ན་མཱ་ཨ་ཨ།། 脉瓣
English
Abides in a sphere of light. Within the light, the Svabhavikakaya. Samantabhadra thirty-two, Samantabhadri thirty-two, Method and wisdom, not two. From that, everything is born. The act of giving birth, that is what it is called. The lamp's eye and the four elements' eye, Abide as the sign of earth and earth. Especially the root of ripening body and life, There are twenty-eight counted. The bindu's eye veins are sixteen. The lamp's veins are twelve. In that, each letter abides. ཨ་ར་ཧ་ཨུ་ཉ་རྂ་ནྂ་ན་ཛ་དེ་ས་ཁ་རྂ་ཡྂ་, male and female veins are sixteen. :ཡཱ་ཧ་ཥྟ་ཊ་ཕམ་ཀྵ་ཧི་ཛ་ཕ་སུ་ཛ་ཧཱུྂ། The twelve lamp fire bindu veins are, The letter abides in a sphere of light. In the navel, the seed of arising, The letter abides in the form of "Su ser". The three, Uma, Roma, Kyangma, The three veins abide as pillars. Then from the navel, the emanation veins, The sixty-four petals, Abide like branches of a tree diverging. That is the abiding way of the generator. ས་ཡ་ཨུརྒྱ་ཧཱུྂ་, now explain the memory wheel. From the navel purified to thirty-eight, The heart veins are like branches. The thirty-two vein petals, With the nature letters, Abide in the form of light and bindu. In the center of that wheel, The water letter, white bodhicitta abides. The father-mother letters, Ni and Hari, Abide in the form of a sphere of light. The root letters are like this. ཁ་ཙ་ཏ་ཏ་ཕ་ཡ་ས་ཏཿ་ཀ་གྷ་བྷ་ཛྙ་ཏེ་དྷ་ར་ཙཿ, The remaining ones, A abides. That is Samantabhadra father-mother. ས་མ་ཡ་ཨུ་རྒྱ་ལོྂ།།།། Now the taste gathers, the enjoyment's, The abiding way of the veins and letters is explained. The number of vein petals is sixteen, Each nature letter abides. In the center, the fire letter རྂ་（Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning:）, And the father-mother letters Re and Tsa, Abide in the form of a sphere of light. The root letters are like this. ར་ཏྭ་ལི་ལཱི་ཨེ་ཨ་ཨཱ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨེ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ།། Now the tip's differentiation, The abiding way of the veins and letters is explained. There are three hundred and sixty vein petals, That is also condensed into thirty-two. Each nature letter abides. In the center, the green letter ཡྂ་（Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning:）, And the father-mother letters Ha and Ra, Abide in the form of a sphere of light. The root letters are like this. ཕ་ཕཱ་ཕི་ཕཱི།། མི་མཱི་བ་བཱ་བི་བཱི་ཉ་ཉཱ་ཉི་ཉཱི་ཁ་ཁཱ ག་གྷ་ཙ་ཚ་ཚཱ་ད་དྷཱ་ཐ་ཐཱ་ས་སཱ་ན་མཱ་ཨ་ཨ།། Vein petals
Tibetan
བ་རྣམས་ནི་གདུགས་རྩིབས་ལྟར།། རྩ་ཡི་གཙོ་བོ་གསུམ་ལས་གྱེས།། དེ་ལྟར་ལུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཞིར།། རྩ་དང་ཡི་གེའི་གནས་ལུགས་རྫོགས།། རྒྱུད་ཆེན་དྲི་མེད ཟླ་ཤེལ་ལས།། ལུས་ལ་བརྟེན་ནས་རྩ་འཁོར་བཞི།། གནས་ཚུལ་བསྟན་པའི་རྒྱུད་ཚིག་ལེའུ་བཅུ་དགུ་པའོ།། ས་མ་ཡཱཿ་ཡང་ཅིག་གཞོན་ནུ་སྟོབས་ལྡན་གྱིས།། སྟོན་པ་ཉིད་ལ་འདི་སྐད ཞུས།། ཀྱེ་མ་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང།། རྩ་ཡི་གནས་ལུགས་གསུངས་ན་ཡང།། ཡེ་ཤེས་རླུང་གི་གནས་ས་གསུམ།། ལེགས་པར་ཡང་དག་ཉིད་དུ་གསུངས།། ཞུས་པའི་ལན་དུ་འདི་སྐད་དོ།། ཡེ་ཤེས་རླུང་གིས་ཀུན་ལ ཁྱབ།། རླུང་ལ་རྣམ་གྲངས་མང་ན་ཡང།། ལས་ཀྱི་རླུང་དང་ཡེ་ཤེས་རླུང།། ཡེ་ཤེས་རླུང་ནི་སེམས་དང་འདྲེས།། སེམས་ནི་ལས་ཀྱི་རླུང་དང་འདྲེས།། རླུང་སེམས་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ།། དེ་ཕྱིར་རླུང་གིས་ལས་ཀུན བྱེད།། རླུང་ནི་རྩ་གསུམ་ནང་དུ་རྒྱུ།། ས་རླུང་ལྔ་སྟོང་བཞི་བརྒྱ་དང།། མེ་ཆུ་གཉིས་ཀྱང་དེ་ཙམ་ཅིག། ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་འགྱུ།། གྱེན་རྒྱུ་ཐུར་སེལ་ལས་རྣམས་བྱེད།། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་རླུང་ལ བརྟེན།། ཐམས་ཅད་རླུང་གི་བྱེད་ལས་སོ།། ས་ལ་རླུང་གིས་མ་ཁྱབ་ན།། འདེགས་པའི་རྩལ་ཤུགས་ག་ལ་ཡོང།། ཆུ་ལ་རླུང་གིས་མ་ཁྱབ་ན།། འབབ་པའི་རྩལ་ཤུགས་ག་ལ་ཡོང།། མེ་ལ་རླུང་གིས་མ་ཁྱབ་ན།། འབར བའི་རྩལ་ཤུགས་ག་ལ་ཡོང།། རླུང་ལ་རླུང་གིས་མ་ཁྱབ་ན།། འགྲོ་བའི་རྩལ་ཤུགས་ག་ལ་ཡོང།། ནམ་མཁར་རླུང་གིས་མ་ཁྱབ་ན།། བཀྲག་དང་ཡོན་ཏན་ག་ལ་འཆར།། སྤྱིར་ན་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ།། རྩ དང་རླུང་དང་སེམས་དང་གསུམ།། ཐ་དད་བཤད་ཀྱང་གཅིག་ཏུ་འདུས།། ཡེ་ཤེས་མེད་ན་སེམས་མི་འབྱུང།། སེམས་འདི་མེད་ན་རླུང་མི་འབྱུང།། སེམས་གཅིག་བྱུང་ན་ཡེ་ཤེས་གྲུབ།། ཡེ་ཤེས་རྩལ་ལས་མ་འགག་འཆར།། རྩ རླུང་ཐིག་ལེ་ཡེ་ཤེས་མེད་ན་སེམས།། ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་འདུས།། དེ་ལྟར་མ་ཤེས་སོ་སོར་བཟུང།། མིང་མེད་མིང་དུ་སོང་བ་ལྟར།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་ལྔ།། དུག་ལྔ་ཉོན་མོངས་ལ སོགས་པ།། གཅིག་ལ་མང་པོར་བཟུང་བས་འཁྲུལ།། ཡང་དག་དོན་ལ་ཉེ་བ་མེད།། སྤྱིར་ན་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་རླུང་གི་རྩལ།། དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་ཤེས་པ་ནི།། རང་སེམས་ཉིད་ལས་རང་གྲོལ་ཏེ།། ཟག་བཅས ཉིད་ཀྱང་མི་སྣང་བར།། ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་སངས་རྒྱས་སོ།། ཡེ་ཤེས་རྩལ་གྱི་ལུས་ཉིད་ལ།། རླུང་ནི་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཉིས།། མང་དུ་བཤད་ཀྱང་ལྔ་རུ་འདུས།། འདེགས་བྱེད་རླུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི།། འོད་ད
Chinese
那些脉就像伞的骨架一样，从三条主要的脉中分出。就这样，在身体的四个脉轮中，脉和字母的位置都圆满了。出自《大续·无垢月晶》中，关于依身而立的四个脉轮，讲述其状态的续部，第十九品。萨玛雅（藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言），又一位年轻力壮者，向导师请教说：哎呀，导师金刚持！即使您讲述了脉的位置，也请详细而正确地讲述智慧风的三处位置。作为回答，导师这样说道：智慧风遍布一切。风的种类虽然很多，但有业风和智慧风。智慧风与心相融，心与业风相融。风与心是无二的，因此风能完成一切事业。风在三脉中运行。地风有五千四百，火风和水风也各有这么多。总计二万一千六百。上行气和下行气等执行各种作用。一切显现和存在都依赖于风，一切都是风的作用。如果地没有被风遍布，哪里会有抬升的力量？如果水没有被风遍布，哪里会有流动的力量？如果火没有被风遍布，哪里会有燃烧的力量？如果风没有被风遍布，哪里会有移动的力量？如果虚空没有被风遍布，哪里会有光彩和功德显现？总的来说，应该这样理解：脉、风和心这三者，虽然说各不相同，但实则合一。如果没有智慧，就不会产生心。如果没有这个心，就不会产生风。一旦产生一个心，智慧就成就。从智慧的力量中，不间断地显现。脉、风、明点，如果没有智慧，就没有心。一切都无分别地合一。如果不能这样理解，而执着于各自，就像无名之物被赋予了名字一样。五种智慧和五种元素，五毒和烦恼等等，因为将一执着为多而迷惑，就无法接近真正的意义。总的来说，一切都是智慧风的力量。无分别地理解为一，就是从自心中自我解脱，甚至有漏之身也不显现，在智慧的境界中成佛。在智慧力量的身体中，风有总相和别相两种。虽然说了很多种，但归纳起来有五种。名为上行风的是，光啊！
English
The channels are like the ribs of an umbrella, branching out from the three main channels. Thus, in the four chakras of the body, the positions of the channels and letters are complete. From the Great Tantra, Stainless Moon Crystal, the nineteenth chapter of the tantra that explains the state of the four chakras based on the body. Samaya (藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Vow), again a strong young man, asked the teacher: Alas, Teacher Vajradhara! Even though you have explained the positions of the channels, please also explain clearly and correctly the three places of the wisdom wind. In response, the teacher said this: The wisdom wind pervades everything. Although there are many kinds of winds, there are karma winds and wisdom winds. The wisdom wind is mixed with the mind, and the mind is mixed with the karma wind. Wind and mind are non-dual, therefore wind accomplishes all actions. Wind moves in the three channels. Earth wind is five thousand four hundred, and fire and water winds are also the same amount each. A total of twenty-one thousand six hundred. Upward-moving and downward-clearing winds perform various functions. All appearances and existence depend on wind, everything is the function of wind. If earth is not pervaded by wind, where would the power of lifting come from? If water is not pervaded by wind, where would the power of flowing come from? If fire is not pervaded by wind, where would the power of burning come from? If wind is not pervaded by wind, where would the power of moving come from? If space is not pervaded by wind, where would splendor and merit arise? In general, it should be understood like this: the three of channel, wind, and mind, although said to be different, are actually one. If there is no wisdom, the mind will not arise. If there is no mind, the wind will not arise. Once a single mind arises, wisdom is accomplished. From the power of wisdom, it arises without interruption. Channel, wind, bindu, if there is no wisdom, there is no mind. Everything is indivisibly one. If one does not understand it this way and clings to each separately, it is like giving a name to something nameless. The five wisdoms and the five elements, the five poisons and afflictions, etc., are confused by clinging to one as many, and one cannot approach the true meaning. In general, everything is the power of the wisdom wind. Understanding it as indivisibly one is self-liberation from one's own mind, and even the contaminated body does not appear, and one becomes a Buddha in the realm of wisdom. In the body of the power of wisdom, wind has two aspects: general and specific. Although many kinds are spoken of, they are summarized into five. The one called upward-moving wind is, light!