Tibetan
ས་ཡི་དྲི་རྣམས་ཚོར།། མཁལ་མ་ཆུ་ཡི་ཁམས་ཡིན་པས།། དྭངས་མ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཡི།། བདེ་བ་ཐམས་ཅད་མྱོང་བར་བྱེད།། ཞག་ནི་བདུན་ཕྲག་སོ་ལྔ་ལ།། རྩ་ཡི་ལམ རྣམས་དོད་པར་བྱེད།། ཞག་ནི་བདུན་ཕྲག་སོ་དྲུག་ལ།། རླུང་དང་རྣམ་ཤེས་འཕྲད་པར་བྱེད།། ཞག་ནི་བདུན་ཕྲག་སོ་བདུན་ལ།། བདེ་སྡུག་མྱོང་ཚོར་དྲག་པོ་སྐྱེས།། ཞག་ནི་བདུན་ཕྲག་སོ་བརྒྱད་ལ།། ལུས་ཀྱི་སྟོབས རྣམས་སྐྱེད་པར་བྱེད།། ཞག་ནི་བདུན་ཕྲག་སོ་དགུ་ལ།། རྣམ་ཤེས་བྱུང་ཚོར་ཕྱི་ལ་འབྲངས།། ཞག་ནི་བདུན་ཕྲག་བཞི་བཅུ་ལ།། སྐྱེ་བ་སྔ་ཕྱི་ཐམས་ཅད་དྲན།། དེ་ལྟར་བདུན་ཕྲག་བཞི་བཅུ་ལ།། ཟླ་བ་དགུ་དང་ཞག པོ་བརྒྱད།། སྤྱིར་ན་ཟླ་དགུ་ངོ་བཅུ་ལ།། མངལ་འདི་བཙོག་པའི་འདུ་ཤེས་ཤར།། ཕུལ་བྱེད་རླུང་གིས་མར་ལ་བདས།། མགོ་མཇུག་ལོག་ནས་ཕྱི་ལ་ཐོན།། དེ་ལྟར་མངལ་གྱི་རྒྱ་དང་བྲལ།། སྔར་གྱི བག་ཆགས་སྲབ་ཏུ་སོང།། ཕྱིས་ཀྱི་ཉེར་ལེན་ངོ་མ་འཕྲད།། ཤེས་པ་སྔར་བས་མི་གསལ་ཅིང།། རྩ་རླུང་ཀུན་གྱི་སྟོབས་མ་སྐྱེས།། ཁམས་ཀྱི་དྭངས་མ་མ་བྱེད་པས།། ནད་གདོན་མི་མཐུན་ཕྱོགས་རྣམས་སྡང།། དེ་ནས ཁམས་ཀྱི་ཟས་ཟོས་པས།། དྭངས་མས་ཁམས་ཀྱི་ནུས་པ་བསྐྱེད།། སྙིགས་མས་ལུས་ཀྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་ནས།། རིམ་ཀྱིས་ལུས་རྣམས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར།། དེ་ལྟར་རྫོགས་ལྡན་མི་ལུས་ལ།། རུས་དུམ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ ཡོད།། ཤ་ནི་སྤར་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་ཡོད།། ཁྲག་ནི་རང་གི་སྙིམ་པ་དྲུག། རྩ་ནི་ནི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་ཡོད།། ཉ་སུལ་ཆེན་པོ་དྲུག་ཡོད་དོ།། ཀླད་པ་རང་གི་སྙིམ་པ་གང།། རྒྱུ་མ་རང་འདོམ་གསུམ་ཡོད་དོ།། དབུ་སྐྲ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི སྟོང་ཡོད།། བ་སྤུ་བྱེ་བ་གཅིག་ཡོད་དོ།། སོ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོད།། སྒལ་ཚིགས་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཡོད།། རྩིབས་མ་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་ཏེ།། འདོམ་གང་གྲུ་བཞིའི་ལུས་ལ་རྫོགས།། རང་ལུས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ འཁོར་འདི།། ཤུབས་ནས་ཐོན་ཏེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། འབྱུང་བ་ལྔ་ལས་ལུས་གྲུབ་སྟེ།། ཐབས་ཤེས་སྐུ་ནི་འདུ་འབྲལ་མེད།། བདུན་ཚན་རྣམས་ནི་རྟགས་ཚད་དེ།། ཟླ་བ་དགུ་ནི་ཐེག་པ་དགུ།། ཟླ་ངོ་བཅུ་ནི་ས་རྣམས བགྲོད།། ཅེས་སོ།། རྒྱུད་ཆེན་དྲི་མེད་ཟླ་ཤེལ་ལས།། འབྱུང་བཞི་ལུས་ཀྱི་ཆགས་ཚུལ་ཏེ།། རྒྱུད་ཚིག་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།། ཡང་ཅིག་གཞོན་ནུ་སྟོབས་ལྡན་གྱིས།། སྟོན་པ་ཉིད་ལ འདི་སྐད་ཞུས།། ཀྱེ་ཧོ་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང།། ལུས་ཀྱི་གྲུབ་ཚུལ་གསུངས་ན་ཡང།། རྩ་ཡི་གནས་ལུགས་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞུས་པའི་ལན་དུ་འདི་སྐད་དོ།། ཀྱེ་མ་གཞོན་ནུ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན།། ཧརིལ་གྱི་དྲིལ་ནས་འདི་ལྟར རོ།། མ་རིག་གཉིས་སྣང་འཛིན་པ་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་རྩལ་ཀྱང་འབྱུང་བཞིར་འདུས།། འབྱུང་བཞི་ལས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་གྲུབ།། ལུས་དང་མཉམ་པོར་རྩ་རྣམས་གྲུབ།། རྩ་དང་དུས་མཉམ་ཐིག་ལེ་གྲུབ།། ཐིག་ལེ་གྲུབ པས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་གྲུབ།། ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཡིན།། དེ་ཡང་ལུས་དང་དུས་མཉམ་དུ།། འབྱུང་བཞི་ལུས་ཀྱི་རྩ་རྣམས་གྲུབ།། སྤྱིར་ན་བ་སྤུའི་གྲངས་དང་མཉམ།། གྲངས་ཅན་རྩ་ནི་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ གཉིས།། དེ་ཡང་བསྡུ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ།། ལུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཞི་རུ་འདུས།། སྐྱེད་བྱེད་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་གནས།། དྲན་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གནས།། རོ་འདུས་བརྒྱད་གཉིས་བཅུ་དྲུག་གནས།། རྣམ་བཀོད་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ གནས།། སྤྱིར་ནི་འཁོར་ལོ་བཞི་པོ་ལ།། རྩ་ཡི་གྲངས་མ་བཤད་པ་ནི།། བཞི་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལྡན།། དེ་ནི་བསྡུས་ཏེ་གྲངས་ཅན་ནོ།། འཁོར་ལོ་བཞི་པོ་དེ་ཡི་དབུས།། རྩ་གསུམ་ཀ་བའི་ཚུལ་དུ་གནས།། ཤེལ རླུང་གིས་བསྐྱེད།། ཤེལ་སྦུགས་ཅན་ནི་མེ་ཡིས་བསྐྱེད།། རོ་མ་ལྟེ་བའི་གཡོན་དུ་ནི།། བྱང་སེམས་འབབ་པའི་རྟེན་བྱེད་དོ།། རྐྱང་མ་སྙིང་རྩེ་གཡོན་པ་ནས།། མགྲིན་པའི་རྩེ་ནས་སྣ་གཉིས་ནུས་པ ཕྱེས།། རྩེ་ཆུང་གཉིས་ནས་ཐོད་པ་རུ།། དར་སྐུད་བ་མེན་རཝ་འདྲའི་ཆ།། རྩ་ནི་མིག་གི་འབྲས་ལ་ཟུག།། ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་འཆར་བའི་ལམ།། ཀུན་དར་མ་ནི་དབུས་སུ་གནས།། རྩེ་མོ་གསུམ་དུ་ཡར་སོང་ནས།། གཡས གཡོན་རྣ་བ་གཉིས་ལ་ཟུག།དབུས་ནི་ཚངས་པའི་གནས་སུ་ཟུག། རྩ་ཡི་མདུད་པ་དེ་དག་ཏུ།། རང་བཞིན་ཡི་གེ་འོད་དང་བཅས།། རླུང་ལྔ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔ་དང།། ཐིག་ལེ་འོད་འབར་ཚུལ་དུ་གནས།། དེ་ནི་རྩ་ཡི་སྤྱི་ བཤད་ཡིན།། ད་ནི་སོ་སོའི་རྩ་གནས་བཤད།། དང་པོ་སྐྱེད་བྱེད་ལྟེ་འཁོར་གྱིས།། སྲིད་པ་ཆགས་པའི་གཞི་མ་བྱས།། དགོངས་པའི་དོན་ནི་རྣལ་དུ་ཕེབས།། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་ཡིས།། སྣང་སྟོང་གཉིས ལ་ལོངས་སྤྱོད་དོ།། སྤྱི་བོར་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ཡིས།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣལ་དུ་འཇོག། དེ་ཡང་མི་འགྱུར་འདི་ལྟ་སྟེ།། ལུས་མི་འགྱུར་རྩ་ཡི་ཐེམས་སུ་བཞུགས།། ངག་མི་འགྱུར་ཡི་གེའི་ཐེམས་སུ་བཞུགས།། རྩ་ཡིག རྣམས་ནི་ལུས་ངག་ཡིད།། དེ་རྣམས་ལྟེ་བ་དག་ནས་བསྐྱེད།། ད་ནི་སྐྱེད་བྱེད་རྩ་གནས་བཤད།། དེ་ལ་རྩ་དང་ཡི་གེའོ།། རྩ་འདབ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་དང།། རང་བཞིན་ཡི་གེ་དེ་དང་མཐུན།། ཡི་གེ
Chinese
感受大地的气味。 肾脏是水之精华， 清净精华金刚莲花之， 所有安乐皆能体验。 三十五周时， 脉络之路得以显现。 三十六周时， 气与意识得以相遇。 三十七周时， 剧烈的苦乐感受产生。 三十八周时， 身体的力量得以增长。 三十九周时， 意识的感受向外追逐。 四十周时， 忆起所有前后世。 如是四十周， 九个月零八天。 总的来说九个月零十天， 对子宫生起污秽之想。 推动之气向下驱赶， 头尾颠倒向外而出。 如是脱离子宫之束缚， 往昔的习气逐渐减弱， 后来的因缘尚未相遇， 意识不如先前清晰， 所有脉气之力尚未生起， 由于未能产生精华， 疾病邪魔不悦憎恨。 之后，食用精华之食， 精华产生精华之力， 糟粕增长身体之力， 逐渐身体得以增长。 如是圆满之人身， 拥有三百六十块骨头， 肉有五百捧之量， 血有自身六捧之量， 脉有一万一千条， 有六个大的空隙， 大脑有自身一捧之量， 肠子有自身三弓之量， 头发有八万四千根， 体毛有一亿根， 牙齿有三十二颗， 脊椎有二十八节， 肋骨等有十六根， 在一弓四方的身体上圆满。 自身这尊胜者的坛城， 从鞘中而出化现之身， 由五大组成身体， 方便智慧之身不离不散。 周数等是标志衡量， 九个月是九乘， 十个月是经历诸地。 如是说。 出自《大续无垢月晶》， 四大构成身体之方式， 续部词句第十八章。 又，青年大力者， 向导师请示道： “奇哉导师金刚持， 虽已宣说身体之构成， 祈请宣说脉之住处。” 请示之答复
English
Feel the smells of the earth. Since the kidneys are the essence of water, All the bliss of the pure essence, Vajra Lotus, Is experienced. In the thirty-fifth week, The paths of the channels begin to appear. In the thirty-sixth week, The wind and consciousness meet. In the thirty-seventh week, Intense feelings of pleasure and pain arise. In the thirty-eighth week, The body's strength is increased. In the thirty-ninth week, The consciousness follows external sensations. In the fortieth week, All past and future lives are remembered. Thus, in forty weeks, Nine months and eight days. Generally, in nine months and ten days, A perception of impurity arises towards the womb. The expelling wind drives downwards, Turning head over heels, it comes out. Thus, freed from the confines of the womb, Past imprints gradually weaken, Future connections have not yet been met, Consciousness is less clear than before, The strength of all channels and winds has not yet arisen, Because the essence has not been produced, Diseases and evil spirits are displeased and hateful. Then, by eating food of essence, The essence generates the power of essence, The dregs increase the body's strength, Gradually the body begins to grow. Thus, in a perfect human body, There are three hundred and sixty bones, The flesh is five hundred handfuls in measure, The blood is six handfuls of one's own, There are eleven thousand channels, There are six large cavities, The brain is one handful of one's own, The intestines are three cubits of one's own, The hair is eighty-four thousand strands, The body hair is one hundred million strands, There are thirty-two teeth, There are twenty-eight vertebrae, There are sixteen ribs, and so on, Perfected in a body one cubit square. This mandala of the Victorious One, one's own body, Emerges from the sheath as an emanation body, The body is formed from the five elements, The body of skillful means and wisdom is inseparable. The weeks and so on are signs and measures, Nine months are the nine vehicles, Ten months are traversing the grounds. Thus it is said. From the Great Tantra, Stainless Moon Crystal, The way the four elements form the body, The eighteenth chapter of the tantric verses. Again, a strong young man, Asked the teacher: "O Teacher, Vajradhara, Although you have explained the formation of the body, I pray you to explain the location of the channels." The answer to the question
Chinese
如是说。 嗟，忿怒皱眉之青年！ 以哈日之铃，如是作。 无明乃执着二取之显现， 智慧之功用亦融入于四界。 四界形成业之色， 脉与身同时形成， 脉与同时明点成， 明点成则身与智慧成， 一切无别任运成。 彼亦与身同时， 四界身之脉形成， 大体与毛孔之数量相等， 有数量之脉为八万二千， 若归纳则如下： 融入身之四轮， 生起轮有六十四脉， 忆念轮有三十二脉， 融和轮有二十八脉， 变化轮有三百六十脉。 一般而言，此四轮中， 未说脉之数量者， 具有四百七十二脉， 此乃归纳之数量。 此四轮之中央， 三脉如柱般存在。 玻璃脉由风生， 玻璃空心脉由火生， 若玛脉于脐之左侧， 为降菩提心之所依。 弱玛脉从心尖左侧， 从喉咙顶端分出两鼻之功能， 从两小尖端至头顶， 如同丝线、蜂巢、羊角之部分， 脉扎入眼睛之瞳孔， 为显现智慧光明之路。 昆达里尼脉位于中央， 顶端向上延伸为三， 左右扎入两耳， 中央扎入梵穴之处。 于彼等脉结处， 具有自性字及光， 五气与五智慧， 以明点光焰之形式存在。 此乃脉之总说， 今说各自之脉处。 首先，生起轮之脐轮， 作为形成世界之根本， 意之义为安住。 喉咙受用轮， 受用显空二者。 顶轮大乐轮， 安住于大乐之境。 彼亦不变，如下： 身不变，安住于脉之基石中， 语不变，安住于字之基石中。 脉字等乃身语意， 彼等从脐中生起。 今说生起轮之脉处， 彼为脉与字。 脉瓣八十四， 与彼相应之自性字， 字
English
Thus it is said. Alas, youthful one with a wrathful frown! With the bell of Haril, thus do. Ignorance is the clinging to dualistic appearances, The power of wisdom also merges into the four elements. The four elements form the form of karma, The channels form simultaneously with the body, The bindus form simultaneously with the channels, The body and wisdom form when the bindus form, All are inseparable and spontaneously accomplished. That also simultaneously with the body, The channels of the four elements of the body form, Generally, they are equal to the number of pores, The countable channels are eighty-two thousand, If summarized, it is like this: They merge into the four chakras of the body, The creation chakra has sixty-four, The memory chakra has thirty-two, The union chakra has twenty-eight, The transformation chakra has three hundred and sixty. Generally, in these four chakras, The number of channels not mentioned Is four hundred and seventy-two. That is the summarized number. In the center of these four chakras, The three channels exist like pillars. The crystal channel is created by wind, The hollow crystal channel is created by fire, The roma channel is on the left side of the navel, It serves as the basis for the descending bodhichitta. The kyangma channel is from the left tip of the heart, From the top of the throat, it separates the function of the two nostrils, From the two small tips to the crown of the head, Like a silk thread, honeycomb, or horn-like part, The channel pierces the pupil of the eye, It is the path for the arising of the light of wisdom. The kundarama channel is located in the center, The tip goes up to three, The right and left pierce the two ears, The center pierces the place of Brahma. In those channel knots, There are natural letters and light, The five winds and five wisdoms, Exist in the form of blazing bindus. That is the general explanation of the channels, Now I will explain the location of each channel. First, the navel chakra of the creation, It is the basis for the formation of existence, The meaning of the intention is to abide in peace. The throat enjoyment chakra, Enjoys both appearance and emptiness. The crown great bliss chakra, Abides in the state of great bliss. That is also unchanging, like this: The body is unchanging, it resides in the foundation of the channels, Speech is unchanging, it resides in the foundation of the letters. The channel letters are body, speech, and mind, They arise from the navel. Now I will explain the location of the creation channels, That is the channels and letters. Eighty-four channel petals, The natural letters correspond to that. Letters