Tibetan
ལེགས།། ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་ངེས་པར་ཟུང།། རང་གསལ་འཛིན་མེད་ས་ཉིད་ལ།། སྲ་བ་མེད་པའི་ངང་དུ་གྲོལ་བ་མི་འགྱུར་བ།། མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་མཆོད རྟེན་ལྟར།། བཟང་ངན་ཡངས་དོག་ཆེ་ཆུང་ཁོང་སྙོམས་པས།། འདུག་ཚུལ་སྐུ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ལས།། སྣང་ཚུལ་སྐུ་ཡི་ཤེས་རབ་ཤར།། རྟོགས་པ་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཚུལ།། འབྱེད་པ་མེད་པའི་ཚུལ་ཤེས་སོ།། དེ་ཡིས་དུས ཉིད་ཙམ་ན་ནི།། ཚ་བཅས་མ་ཡང་ཚ་མེད་མེ་ཡི་ངང་དུ་གྲོལ།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་གཞན་སྣང་རྟོག་པ་མེད།། དྲི་མེད་རིག་པ་འགྱུར་མེད་གནས།། མེ་ཉིད་པདྨའི་དྲ་བས་སྨིན་པར་བྱས།། རིག་པ་འཐུང་ལྔ་འདས་པའི རང་གདངས་ལ།། འོད་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང།། ཡིད་ལས་འདས་པའི་ཤེས་རབ་ཀློང།། ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པ་མེད་པའི་གདངས་ཅན་ལས།། སྐྱེ་འགག་ནུབ་པ་མེད་གནས་པ།། རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོ་ལྟར་དུ་མཐར བསྐྱལ་ལོ།། དེ་ལྟར་འབྱུང་ལྔ་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་ཤར།། དེ་ཉིད་དེ་ཡི་ངང་དུ་དག་ཅིང་ཐིམ།། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་འདས་ཤིང།། གཟིགས་སྣང་ཡུལ་ལས་འདས་ནས་གཉིས་མེད་པས།། ཡེ ཤེས་རྩེ་གཅིག་ངང་ལས་གསལ་བ་ལས།། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱི་ངོ་བོ་རྣམ་པར་དག། དེ་ཚེ་ཤེས་རབ་སྤྱན་དང་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན།། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གསུམ་ངོ་བོ་དག་ནས་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ།། ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་ངེས་པར་ཟུང ཞིག།ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པ་ཡང།། སྟོང་པ་བྱང་ཆད་མ་ཡིན་ཏེ།། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ལ།། གཤེར་མེད་ཆུས་མེད་ནང་དུ་བསྡུས།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ནང་གསལ་ངང་དུ་གནས།། ཤེས་རབ་མཁའ་ལ་ འཁྱིལ་བ་ཞེས་སུ་བྱ།། རྒྱས་པར་བསྟན་ན་མཚན་ཉིད་བཞི།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཐིམ་ནས།། རིག་པ་རང་གསལ་དབྱིངས་ན་མ་འགགས་པ།། ངོ་བོ་ཐིམ་ལ་མ་རྨུགས་པ་ཞེས་བྱ།། མ་རྨུགས་སེམས་རྟོག་རྣམ དག་སྟེ།། རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་ལ་འདས་ན།། གཞན་སྣང་རྟོག་འཛིན་མི་མངའ་དག། འབྱེད་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་འགག་མེད་པས།། རིག་པའི་ཡོན་ཏན་རང་གི་ཀློང་གསལ་བ།། ཡུམ་གྱི བུམ་པ་ལྔ་ན་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལྔ་གསལ།། རང་སྣང་གཞན་སྣང་དག་ཀྱང་མ་འདྲེས་སོ་སོར་གསལ།། རིག་པའི་རང་སར་གནས་པ་ཆོས་སྐུའི་ངང།། སྟོང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་ཐོབ་ནས།། ཆོས་སྐུའི་ཀློང་ན་ཡེ་ཤེས་ལོངས སྐུ་ཡེ་ཤེས་སྤྱན།། མ་འགགས་གསལ་བས་སྐུ་གཉིས་རྒྱན་དུ་ཆེ།། གཡུང་དྲུང་ལྟ་བུ་ཚེ་ལ་ནི།། འབྱེད་མེད་ཤེས་རབ་ཀློང་གཅིག་འཁྱིལ།། ཐུན་མེད་ཐུན་ཆེན་གཅིག་གི་ངང་དུ་གྲོལ།། རྒྱུན་གྱི་ཏིང་འཛིན་རྩེ་གཅིག ངང་ལ
Chinese
好啊！ 嘿，种姓之子，务必抓住！ 在自明无执的本性中， 在无有坚实的状态中解脱，不会改变。 如同未混杂、完全圆满的佛塔一般。 好坏、宽窄、大小皆平等， 以安住之姿，从法身之智慧中， 显现之姿，法身之般若生起。 证悟无二智慧之相， 知晓无有分别之相。 由此，仅仅在那一时刻， 连同热度，却又不在热度中，在无热之火的状态中解脱。 自证智慧，无有他显现和分别。 无垢觉性，安住于不变之中。 火焰自身被莲花网所成熟。 在超越五饮的觉性自声中， 超越光明的智慧， 以及超越意识的般若虚空。 从无有虚空遍布之声中， 无有生灭隐没而安住， 如同胜幢顶端般达到究竟。 如此，五大显现为与界和智慧无别。 彼者在那状态中清净并融入。 超越了分别念的智慧， 超越了所见显现之境，成为无二。 从智慧唯一的状态中显现， 智慧眼之自性完全清净。 彼时，智慧眼与法眼， 三种智慧眼之自性清净后融为一体。 嘿，种姓之子，务必抓住！ 融入智慧界中， 也并非断灭空性。 在法界智慧明点中， 无有湿气，无有水分，汇集于内。 身与智慧安住于内明状态中。 被称为般若于空中回旋。 若广说，则有四种特征。 身与智慧融入界中后， 觉性自明，在界中不间断。 自性融入，却不昏昧，被称为不昏昧。 不昏昧，所有心念分别皆清净， 自显现超越于智慧光明中， 则无有他显现和执着。 无有分别的般若无有阻碍， 觉性功德自之虚空显明。 在母续的五个宝瓶中，五种智慧身显明。 自显现和他显现虽然清净，却也未混杂，各自显明。 觉性安住于自身处，为法身之状态。 获得如同空性金刚般的法身后， 在法身虚空中，智慧报身、智慧眼， 无有阻碍的显明，使二身成为殊胜庄严。 犹如雍仲（卍）般长寿， 无有分别的智慧融入一个虚空。 在无共同、大共同的状态中解脱。 恒常禅定唯一的状态中
English
Excellent! Hey, son of lineage, be sure to grasp! In the very nature of self-luminous non-grasping, In the state of liberation without solidity, unchangeable. Like an unmixed, completely perfect stupa. Good and bad, wide and narrow, large and small, all being equal, In the manner of abiding, from the wisdom of the Dharmakaya, In the manner of appearing, the prajna of the Dharmakaya arises. Realization of the non-dual wisdom aspect, Knowing the aspect of non-differentiation. By that, at just that moment, Together with heat, yet not in heat, liberated in the state of heatless fire. Self-aware wisdom, without other appearances or thoughts. Immaculate awareness, abiding unchangeably. The fire itself is matured by the lotus net. In the self-sound of awareness that transcends the five drinks, Wisdom that transcends light, And the expanse of prajna that transcends mind. From the sound that has no pervasive space, Abiding without birth, cessation, or disappearance, Carried to the end like the pinnacle of a victory banner. Thus, the five elements arise as inseparable from space and wisdom. That itself is purified and dissolves in that state. Transcending the wisdom of separate thoughts, Transcending the realm of visible appearances, becoming non-dual. From the clarity of the state of single-pointed wisdom, The nature of the wisdom eye is completely purified. At that time, the wisdom eye and the Dharma eye, The nature of the three wisdom eyes are purified and merge into one. Hey, son of lineage, be sure to grasp! Even dissolving into the wisdom realm, Is not annihilation into emptiness. In the Dharmadhatu wisdom bindu, Without moisture, without water, gathered within. The body and wisdom abide in a state of inner clarity. It is called prajna swirling in the sky. If explained extensively, there are four characteristics. After the body and wisdom dissolve into the realm, Awareness is self-luminous, unceasing in the realm. The essence dissolves but is not obscured, it is called unobscured. Unobscured, all thoughts and concepts are purified, Self-appearance transcends into the clear light of wisdom, Then there are no other appearances or grasping. Undifferentiated prajna is unobstructed, The qualities of awareness, the expanse of one's own clarity. In the five vases of the mother tantra, the five wisdom bodies are clear. Although self-appearance and other-appearance are pure, they are not mixed, each is clear. Awareness abiding in its own place is the state of the Dharmakaya. Having obtained a body like the vajra of emptiness, In the expanse of the Dharmakaya, the wisdom Sambhogakaya, the wisdom eye, Unobstructed clarity makes the two bodies great ornaments. Like the Yungdrung (卍) for longevity, Undifferentiated wisdom merges into one expanse. Liberated in the state of non-common, great common. In the constant samadhi, in the state of single-pointedness.
Tibetan
་གནས།། དེ་ཚེ་ཡུལ་གཉིས་སྣང་བ་ལས་གྲོལ་ནས།། རང་སྣང་གཞན་སྣང་རྟོག་པ་ངོ་བོར་དག། སྐུ་གཉིས་འདས་ནས་རིན་ཆེན་སྦུབས་ཉིད་གཅེར་བུར་གནས།། སྤྱན་གཉིས་འདས་ནས་ཡེ་ཤེས་རྩེ་གཅིག གོ།ཤེས་རབ་མཁའ་ལ་འདེགས་པ་ཡིས།། མ་བསྐྱོད་ཤུགས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པ་ཡིན།། འབྱུང་བ་མ་ལ་ཞ་བ་ཡིས།། མཚན་མ་རང་སར་གྲོལ་བར་བྱས།། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པ་ཡིས།། རྩལ་སྟོབས་བཞི་ལ་ཐིམ་ པར་སྟོན།། ཤེས་རབ་མཁའ་ལ་འཁྱིལ་བ་ཡིས།། སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ནང་གསལ་ལོ།། རིག་པ་རང་ས་ཟིན་པ་ཡིས།། དགོངས་པ་འགྱུར་མེད་མཐའ་རུ་སྐྱོལ།། དེར་སྐུ་གཉིས་ཆོས་སྐུར་མྱ་ངན་འདས།། མྱ་ངན་འདས པའི་ངོ་བོ་ནི།། ངོ་བོ་མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཡིན།། ངེས་ཚིག་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟེ།། མི་རྟོག་བདེ་ཆེན་གནས་པའོ།། དབྱེ་བ་ཟག་བཅས་མྱ་ངན་འདས།། ཟག་མེད་མྱ་ངན་འདས་པའོ།། མཚན ཉིད་མཐའ་བཞི་ལས་གྲོལ་འདས།། འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་མི་གནས་གྲོལ་བའི་ངོ་བོར་ཤར།། གྲོལ་བ་རང་ངོ་སོ་སོ་སྟེ།། རང་གདངས་ཆེན་པོར་གསལ་བ་ཡིན།། ལུས་ལས་གྲོལ་བའི་ངོ་བོ་ནི།། རྟོག་མེད་རིག་པའི གནས་ལུགས་ཡིན།། རིག་པ་གྲོལ་བའི་ངོ་བོ་ནི།། རྩོལ་བའི་ཆོས་ལས་རབ་འདས་ཤིང།། འཁྲུལ་པ་གསུམ་གྱིས་མ་བཅིངས་གྲོལ།། དཔེར་ན་སྦྲུལ་མདུད་བོར་བའམ།། རྔ་མ་དག་པའི་མདུད་པ་བཞིན།། ངོ་བོ་ཉིད ལས་ངོ་བོར་གྲོལ།། སྐུ་གཉིས་ཡེ་ཤེས་ཀློང་བསྐྱོད་པ།། རྫོགས་སངས་རྒྱས་པ་ཤེས་སུ་བཤད།། སེང་གེ་སྒྲ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། སྤྲུལ་སྐུ་མྱ་ངན་འདའ་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་བཅུ་པའོ།།།། གནས་གསང ཆེན་དུར་ཁྲོད་རོལ་པ་དེར།། མེ་རི་འབར་བའི་བྲག་ཕུག་ན།། གཞོན་དུ་དཔའ་བོ་སྟོབས་ལྡན་དེས།། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉེར་གནས་བྱས།། རྩེ་གསུམ་མཁའ་འགྲོ་རོལ་མོ་དང།། ཌ་མ་རུ་ཡི་སྒྲ་དབྱངས་དང།། ཀ་པཱ་ལ ཡིས་ཞལ་བུ་དང།། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཤ་ལྔ་ལོངས་སྤྱོད་དང།། རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་མཚོན་ནས་ནི།། འཁོར་གྱི་མཁའ་འགྲོ་བསྡུ་བ་མཛད།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་དྲུག་དང།། མཁའ་འགྲོ་ཕྱི་ནང་འཁོར བསྡུས་པ།། མཁའ་འགྲོ་པུ་རྣ་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང།། མཁའ་འགྲོ་ཚངས་པ་དུད་མགྲིན་མ་དང།། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཟླ་འོད་དང།། ཁྱུང་གི་སྡེར་མོ་ཅན་དང་བཞིས།། དེ་རྣམས་ཡོན་བདག་བྱས་ནས ནི།། སྣང་བ་སྟོན་པ་དམ་པའི་ཆོས།། བདུད་རྩི་ཡང་ཞུན་ཐིགས་པ་འདི་བཤད་དོ།། རྒྱུད་འདི་ནི་སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོགས་དགོངས་པ་ཐེག་དམན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་ཡང་ཟུངས་ཤིག། ཡེ་ཤེས་ཟུང་འཇུ
Chinese
。彼时脱离二取之显现后，自显他显分别于体性中清净。二身逝后，珍宝藏自性赤裸而住。二目逝后，唯一智慧。以智慧升于空界，不动的力量而行。诸大以母音而哑，使相于自处解脱。融入智慧界中，示现融入四力。智慧回旋于空界，三身于智慧中明亮。觉性住于自处，令意不变至边际。于彼二身于法身中入灭，入灭之体性乃，体性不住大智慧。定义超离痛苦之边际，乃不住分别大乐。分类有漏之入灭，无漏之入灭。特征脱离四边而逝，不滞轮回之法，于解脱之体性中显现。解脱自性各各，于自声中大明亮。身中解脱之体性乃，无分别觉性之实相。觉性解脱之体性乃，极超功用之法，不为三迷所缚而解脱。譬如蛇结自解，或如清净之尾结。于体性中解脱为体性，二身游舞于智慧界，是为圆满成佛当知。狮子吼日月和合中，示现化身入灭之品第九十竟。于大密处尸林嬉戏处，火焰山燃烧之岩洞中，青年勇士具力者，手金刚为近侍。三尖空行母嬉戏及，手鼓之音声及，嘎巴拉之饮器及，五甘露与五肉受用及，以骨饰为象征，聚集眷属空行母。菩提萨埵六众及，空行母内外眷属聚集。空行母布日那亲近寂静及，空行母梵天烟喉母及，大仙人月光及，琼之爪者四者，彼等作为施主后，示现显现之圣法，此说甘露再融滴。此续乃狮子吼宣说，当取意轻蔑下乘。
English
. At that time, after being liberated from the appearance of duality, self-appearance and other-appearance, the nature of thought is purified. After the two bodies pass away, the nature of the precious womb remains naked. After the two eyes pass away, there is only one wisdom. By raising wisdom into the realm of space, it moves with the power of immovability. The elements are made mute by the vowel, causing the characteristics to be liberated in their own place. By dissolving into the realm of wisdom, it shows the dissolution into the four powers. As wisdom swirls in the realm of space, the three bodies become clear within wisdom. As awareness takes its own place, it brings the intention to the unchanging limit. There, the two bodies pass into nirvana in the Dharmakaya, the nature of nirvana is, the nature does not abide, it is great wisdom. The definition is beyond the limits of suffering, it is the great bliss that does not abide in conceptualization. The classification is nirvana with outflows, and nirvana without outflows. The characteristic is liberation from the four extremes, not abiding in the Dharma of samsara, appearing in the nature of liberation. The nature of liberation is distinct, and it is greatly clear in its own sound. The nature of liberation from the body is, the reality of non-conceptual awareness. The nature of the liberation of awareness is, it is completely beyond the Dharma of effort, and it is liberated without being bound by the three confusions. For example, a snake knot unties itself, or like a pure tail knot. Liberation from nature is nature, the two bodies dance in the realm of wisdom, it is said to be perfect enlightenment. The ninetieth chapter on the manifestation of the Nirmanakaya passing into nirvana from the union of the lion's roar, sun, and moon is complete. In that great secret place, the charnel ground of play, in the rock cave of the burning fire mountain, the young hero with strength, Vajrapani is the attendant. The three-pointed Dakini plays and, the sound of the Damaru and, the drinking vessel of the Kapala and, the enjoyment of the five ambrosias and five meats and, symbolized by bone ornaments, gathers the retinue of Dakinis. The six Bodhisattvas and, the inner and outer retinue of Dakinis are gathered. The Dakini Purna is close to peace and, the Dakini Brahma Smoke-Throat Mother and, the great sage Moonlight and, the four with Garuda's claws, after they have become patrons, show the sacred Dharma that manifests appearance, this speaks of the ambrosia that melts again into drops. This tantra is the lion's roar proclaimed, take the meaning to despise the lower vehicle.