Tibetan
། ཆོས་ཉིད་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གནས།། ཕྱི་མི་གསལ་ཡེ་ཤེས་ནང་གསལ་ལོ།། བུམ་པ་ནང་གི་མར་མེ་གསལ་བ་བཞིན།། དེ་ཚེ་འགྱུར་མེད་སྐུ་གསུམ་རང་ས་ཟིན།། རབ་ནི་སྤྲུལ་སྐུ་རྫོགས་ལྡན ཆེན་པོས་བྱ།། འབྲས་བུ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་པའི་ལ་དོར་རོ།། ཞེས་སེང་གེ་སྒྲའི་དགོངས་པ་ལས། རབ་འབྲིང་གྲོལ་ལུགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གྱ་བརྒྱད་པའོ།།།། ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག། སྐུ གསུམ་རོལ་པའི་མཁྱེན་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། མངོན་ཤེས་དྲུག་ལྡན་སྤྱན་གསུམ་འཆར།། ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་ཡར་ལ་ཆོས་སྐུ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུར་གཟིགས།། གཟིགས་སུ་མེད་པའི་ཡུལ་གཟིགས་སོ།། ཐད་ཀར་ལོངས སྐུ་ཚོམ་བུ་སྣང་བ་གཟིགས།། མར་ལ་སྤྲུལ་སྐུ་གནས་ལུགས་རྟོགས།། བག་ཆགས་སྦུབས་ནས་ཇི་ལྟར་གནས་པ་གཟིགས།། སྙན་གྱི་མངོན་ཤེས་ཡར་ལ་ནི།། ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ན་རྩེ་གཅིག་ཐུགས་ཀྱི་གླེང་བ གསན།། ཐད་ཀ་ལོངས་སྐུ་བརྡ་ཡིས་གསུང་ཡང་གསན།། མར་ལ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ན།། འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྒྲ་སྐད་གསན།། ཐུགས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡིས།། ཡར་ལ་རིན་ཆེན་སྦུབས་ཀྱི་ཆོས་སྐུ།། འབྱེད་མེད ཤེས་རབ་འཛིན་མེད་རང་གསལ་བ།། རང་སྣང་རྟོག་མེད་རིག་པའི་འོད་གསལ་མཁྱེན།། ཐད་ཀ་ཚོམ་བུ་དགོངས་པ་མི་འགག་གསལ།། མར་ལ་སེམས་དེ་རྟོག་པ་སོ་སོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན།། གནས་ཀྱི མངོན་ཤེས་སྐུ་གསུམ་བཞུགས་ལུགས་ནི།། ཆོས་སྐུ་ཆོས་དབྱིངས་ལོངས་སྐུ་འོད་སྣང་དང།། སྤྲུལ་སྐུ་འགྲོ་དྲུག་སྐྱེ་གནས་མཐོ་དམན་མཁྱེན།། ལས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི།། སྔོན་དང་ད་ལྟ་ཕྱིས་འབྱུང་འགྲོ་བ ཀུན།། ཇི་ལྟར་སྤྱོད་འབྱུང་ལས་འབྲས་རྣམ་སྨིན་མཁྱེན།། སྤྱན་ཞེས་པ་ཡི་བརྗོད་པ་ནི།། གསལ་བ་མི་རྟོག་འགྲོ་དོན་མཛད།། ཐུགས་རྗེའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི།། འགྲོ་དྲུག་རང་རང་མཐུན་པ་རུ།། སྤྲུལ་སྐུ་ཡུལ གཟིགས་ཐུབ་དྲུག་འཆད།། ཡི་གེ་དྲུག་ལྡན་སྤྲུལ་སྐུ་འཆར།། མ་ས་ཤ་ཨ་ཧ་འ་དང་དྲུག། རིགས་ཀྱི་ཡི་གེ་དྲུག་ཅེས་བྱ།། ཆོས་སྐུ་དོན་དུ་བཞུགས་པ་ལས།། ལོངས་སྐུ་སྤྱན་ལས་ཡི་གེ་སྤྲུལ་པར་འཕྲོ།། སྐལ་ལྡན་ལུས དག་འདུ་འཕྲོའི་བར།། དཀར་དམར་རྣམ་གཉིས་ལུས་བསྒྱུར་བྱས།། ཡི་གེ་དྲུག་པོས་རིག་པ་སེམས་སུ་བརྟེན།། ལུས་ཀྱི་རྒྱུ་ལ་སེམས་ཀྱི་རྟེན་ཤར་བ།། དཀར་དམར་རིག་པ་གནས་པ་ནི།། གནས་ལ་གནས་གབ ལུས་ལ་སེམས་ཀྱི་ཚུལ།། དེས་འགྲོ་བ་འདྲེན་པ་སྤྲུལ་སྐུ་མཛད།། འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཁྱབ་གནས་པས།། སྙིང་པོ་འགྱུར་མེད་ཡེ་ཤེས་འགག་པ་མེད།། དེ་དོན་ངེས་པའི་ཆོས་ཀུན་འགྲོ ལ་སྟོན།། ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་འཆར།། སྟོན་པའི་དགོངས་པ་ལོངས་གྱུར་ནས།། ཐུགས་ལ་ཐུགས་འདྲེས་བཅུད་ལ་བཅུད་གབ་འགྱུར།། དེ་ནས་འགྲོ་བས་རྟོགས་ནས་གྲོལ་བར་འགྱུར།། ཞེས་སེང གེ་སྒྲའི་དགོངས་པ་ལས།། མཁྱེན་ཚད་དང་ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་ཚུལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་གྱ་དགུ་པའོ།།།། ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག། ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུ་མྱ་ངན་ཇི་ལྟར་འདའ།། བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ནས་སྐད་ཅིག དྲུག་པ་ལ།། ཡེ་ཤེས་རླུང་གི་སྟོབས་ལྡན་གྱིས།། དང་པོ་གཟུགས་སྐུ་ཆོས་སྐུར་སྐྱོད།། དེ་ནས་གཙོ་འཁོར་རིམ་པར་ཐིམ།། ཡེ་ཤེས་རླུང་གི་ཆོས་ཉིད་ངང་ལ་སྤྱོད།། དེ་ཚེ་འབྱུང་བ་མཚན་མ་རང་སར་གྲོལ།། སྤྲུལ་སྐུའི འབྱུང་ལྔ་འོད་ལྔའི་ངང་དུ་ཐིམ།། འོད་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འབྱུང་ལྔར་གྲོལ།། དང་པོ་ཆོས་ཉིད་མ་ལ་ཤར་བས་མ་ཡི་ངང་དུ་ཞི།། སྟོབས་ལྡན་མ་དང་ཤུགས་འཆང་མ།། གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བར་བྱེད།། དཔེར་ན་ཉི མའི་སྙིང་པོ་ལྟར།། རིག་པའི་རང་རྩལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཤར།། ཐ་མ་འཁོར་རྣམས་གཙོ་ལ་སྡུད།། གཙོ་བོ་ལྔ་ཡང་ཆོས་སྐུ་རིན་ཆེན་སྦུབས་སུ་གཤེགས།། རྩོལ་དང་བཅས་ནས་བསྐྱོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། ངང་གི་འགྲོ་བ ཕྱིར་ན་ཤུགས་འཆང་ངོ།། དེ་དུས་ཆོས་སྐུ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུ་སྟེ།། གདོས་པ་ཅན་གྱི་ཆོས་མེད་དེ།། ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་དང།། ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་གཉིས།། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཏེ།། མི་འབྱེད སང་ངེ་གནས་པས་འདེགས་བྱེད་མ།། དེ་ཙམ་དུས་ཀྱི་ངོ་བོ་ན།། རླུང་གིས་ཡེ་ཤེས་མ་གཡོས་བརྟན་མས་བྱའོ།། དེ་རྣམས་མཚན་ཉིད་གཅིག་ལ་གནས་པའོ།། འབྱུང་བ་མ་ལ་ཞ་བའི་མཚན་ཉིད་ལྔ།། འཁྲུལ་པའི་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ལྔ།། ཡེ་ཤེས་འབྱུང་ལྔའི་ཡེ་ཤེས་གདངས་ལ་འདུས།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འོད་གདངས་ཡང།། རང་བྱུང་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་འདུས།། དེ་ཚེ་རྡོ་རྗེ་གྱ་གྲམ་བཀོད་ལེགས་གདན།། དུས་དེར་གཡོ་བ་མེད པ་རྒྱ་གྲམ་ལྟར།། དེས་ནི་གཡོས་པ་མེད་པར་བསྐྱོད་པའོ།། ཆུ་ཤེས་འཁོར་ལོ་བརྩེགས་ལེགས་ཏེ།། འབྱེད་མེད་ཤེས་རབ་ཀློང་གཅིག་འཁྱིལ།། གཤེར་བ་མེད་པའི་ཆུ་ཞེས་བྱ།། དེ་ཉིད་རྣམ་དག་དབྱིངས་ཉིད བརྩེགས་ལེགས་སོ།། དབྱིངས་ཀྱི་རྣམ་དག་ཡན་ལག་ནི།། རིག་པ་གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དོ།། དེ་ཡི་ས་ན་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་མ་འགགས།། ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་བུམ་པ་ལྔར་ཤར་བ།། དེ་ཡི་སྙིང་པོ་རིགས་ལྔ་གསལ བཀྲམ་བརྡལ།། དེས་ན་སྲ་བ་མེད་པའི་ས་བརྩེགས་
Chinese
法性智慧之所在，外不显现智慧内里明亮，如瓶中之灯火明亮一般，那时不变三身占据自位。最好是化身圆满大乐所为，果为圆满成佛之果位。如是狮子吼之意，上中下解脱之品第八十八。 ཀྱེ། 顶礼！薄伽梵大悲方便之主，三身游舞之智慧如何？具有六神通，三眼显现。以法之眼向上观看，法身如珍宝一般。看见不可见之境。直接看见报身坛城显现。向下了知化身之住处。看见习气蕴藏如何安住。耳之神通向上是，于法身刹土一心听闻意之谈论。直接报身也听闻以符号所说之语。向下于化身之刹土中，听闻一切众生之音声。以意之神通，向上是珍宝蕴藏之法身，无有分别智慧无执自明，自显无分别觉性之光明了知。直接坛城之意不间断明了。向下之心，彼等分别之念一切了知。处之神通三身安住之方式是，法身法界报身光明和，化身六道生处高下了知。业之神通是，过去和现在未来所生一切众生，如何行生业果异熟了知。眼之语说是，明亮无分别成办利众之事。大悲之神通是，于六道各自相应，化身境看见能度六道。六字具足化身显现。མ（藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛），ས（藏文，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨），ཤ（藏文，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：sha，汉语字面意思：夏），ཨ（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），ཧ（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），འ（藏文，无梵文对应，汉语字面意思：啊）和六字。名为种姓之六字。从法身义中安住，报身从眼于文字化现。具缘之身体清净聚集化现之间，白红二者身体转变。以六字觉性依于心中，身体之因心之所依显现。白红觉性安住是，于处所隐藏处，身体是心之方式。以此引导众生化身所为。对于一切无余众生，自明智慧周遍安住，心髓不变智慧。
English
The abode of the wisdom of the nature of reality, the outer does not reveal the wisdom, the inner is bright, like the light of a lamp inside a vase, at that time the unchanging three bodies seize their own place. It is best done by the emanation body, the great bliss of completion, the result is the attainment of complete Buddhahood. Thus, from the meaning of the Lion's Roar, the eighty-eighth chapter on the methods of liberation of the superior, middling, and inferior. ཀྱེ། Homage! Bhagavan, Lord of compassion and skillful means, how is the wisdom of the dance of the three bodies? Possessing six clairvoyances, three eyes appear. With the eye of Dharma, looking upwards, the Dharmakaya is seen as precious. The invisible realm is seen. Directly, the Sambhogakaya mandala appearance is seen. Downwards, the abode of the Nirmanakaya is understood. How the karmic imprints reside in the womb is seen. The clairvoyance of the ear, upwards, in the realm of the Dharmakaya, one-pointedly listens to the conversation of the mind. Directly, the Sambhogakaya also hears the speech of symbols. Downwards, in the realm of the Nirmanakaya, the sounds of all beings are heard. With the clairvoyance of the mind, upwards is the Dharmakaya, the treasury of jewels, non-dual wisdom, ungrasping, self-illuminating, the self-appearing, non-conceptual, luminous clarity of awareness is known. Directly, the mandala's intention is clearly uninterrupted. Downwards, that mind, all the separate thoughts are known. The clairvoyance of the place, the way the three bodies abide, is that the Dharmakaya is the Dharmadhatu, the Sambhogakaya is light, and the Nirmanakaya knows the high and low birthplaces of the six realms. The clairvoyance of karma is that all beings born in the past, present, and future, how they act, the arising of karma, the ripening of results are known. The expression of the eye is that it is clear, non-conceptual, and accomplishes the benefit of beings. The clairvoyance of compassion is that the six realms are compatible with each other, the Nirmanakaya sees the realms and is able to liberate the six realms. The six-syllable possessing Nirmanakaya appears. མ（Tibetan, Devanagari: म, Romanized Sanskrit: ma, Literal Chinese meaning: ma）, ས（Tibetan, Devanagari: स, Romanized Sanskrit: sa, Literal Chinese meaning: sa）, ཤ（Tibetan, Devanagari: श, Romanized Sanskrit: sha, Literal Chinese meaning: xia）, ཨ（Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: a）, ཧ（Tibetan, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Literal Chinese meaning: ha）, འ (Tibetan, no Sanskrit equivalent, Literal Chinese meaning: a) and six syllables. These are called the six syllables of the lineage. From the meaning of the Dharmakaya, the Sambhogakaya emanates letters from the eye. Between the gathering and emanation of the pure body of the fortunate, the white and red transform the body. With the six syllables, awareness relies on the mind, the cause of the body, the support of the mind appears. The abiding of white and red awareness is that in the hidden place, the body is the way of the mind. With this, the Nirmanakaya guides beings. For all beings without exception, self-awareness and wisdom pervade, the essence is unchanging wisdom.
Chinese
不为诸有寂灭。彼义决定之法皆示现解脱。心之意念于一切众生显现。导师之意念圆满后，心与心相融，精华与精华相合。之后众生了悟而得解脱。如是狮子吼之意念中，智慧之量与慈悲生起之理第九十九品。嗟！薄伽梵慈悲方便之主。慈悲化身如何入灭？垂赐教言。此后于第六刹那，以智慧风之大力，首先色身转为法身。之后主眷依次融入。智慧风行于法性之中。彼时诸蕴之相于自处解脱。化身之五大融入五光之中。五光解脱为五智之五大。首先法性母显现，于母之自性中寂灭。具力母与猛力持母，无二而结合。譬如如日之精华，觉性之自力显现身与智慧。最后眷属收摄于主尊。五主尊亦前往法身珍宝藏中。非以勤作而行，自性之行故名猛力持。彼时法身如珍宝，无有实体之法，法性如虚空，法身亦如虚空。二者无二智慧通彻，不分离，明朗而住故名扶持母。仅此之时之体性，风不摇动智慧，以坚固母为之。彼等皆住于一体性中。五大融入母之体性之五相，错乱之地水火风五大，融入五智之智慧光中。五智之光芒，亦融入自生五大中。彼时金刚交错安立之座，此时不动如十字交。因此是不动而行。智慧水轮堆积善妙，无别智慧于一界中回旋。名为无有湿性之水。彼即是清净法界，堆积善妙。法界之清净支分是，觉性光明空性无别。彼之地上智慧眼不灭。智慧光明显现为五宝瓶。彼之精华五部明晰舒展。因此是无有坚实之土堆积
English
Not extinguished by all that exists or ceases. All the teachings that ascertain that meaning reveal liberation. The intention of the mind dawns upon all beings. When the intention of the teacher is fulfilled, mind merges with mind, essence merges with essence. Thereafter, beings realize and are liberated. Thus, from the intention of the Lion's Roar, the ninety-ninth chapter on how the measure of wisdom and compassion arise. O Blessed One, Lord of compassion and skillful means! How does the compassionate Nirmāṇakāya pass into Nirvāṇa? Grant your word. Thereafter, in the sixth instant, by the power of the wisdom wind, first the Form Kāya moves into the Dharma Kāya. Then the main figures and retinue dissolve in sequence. The wisdom wind abides in the nature of reality. At that time, the elements and signs are liberated in their own place. The five elements of the Nirmāṇakāya dissolve into the five lights. The five lights are liberated into the five elements of the five wisdoms. First, the Dharma Nature Mother arises and dissolves into the nature of the Mother. The Powerful Mother and the Force-Holding Mother become united in non-duality. Like the essence of the sun, the self-power of awareness, Body and Wisdom, arise. Finally, the retinue is gathered into the main figure. The five main figures also depart into the precious chamber of the Dharma Kāya. It is not moving with effort, but moving naturally, hence it is called Force-Holding. At that time, the Dharma Kāya is like a precious jewel, without any substantial dharma. The nature of reality is like space, and the Dharma Kāya is also like space. The two are non-dual, wisdom is transparent, not separated, abiding clearly, hence it is called the Supporting Mother. At that moment, the essence of time is such that the wind does not move the wisdom, it is done by the Steadfast Mother. All of these abide in one characteristic. The five characteristics of the elements dissolving into the Mother, the five confused elements of earth, water, fire, and wind, dissolve into the wisdom radiance of the five wisdoms. The light radiance of the five wisdoms also dissolves into the five self-arisen elements. At that time, the vajra crossed and well-arranged seat, at that time, is unmoving like a cross. Therefore, it moves without moving. The water wisdom wheel is stacked well, undivided wisdom revolves in one realm. It is called water without moisture. That itself is the pure realm, stacked well. The pure limb of the realm is, awareness, clarity, and emptiness are inseparable. On that ground, the wisdom eye is unceasing. The wisdom light arises as five vases. The essence of that, the five families, are clearly displayed. Therefore, it is the accumulation of earth without solidity.