Tibetan
ལུས་བསྒྱུར་བཏུབ་དྲན།། དེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི་དམ་ལྷར་བསྒྱུར་བ་དྲན་པའོ།། འོད ལུས་སྒྱུ་མར་ཤེས་པས་གཉིས་སུ་མེད།། གར་ཡང་བསྒྱུར་དུ་བཏུབ་པར་ཤེས་པའོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་ལུས་འཕོས་པས།། ལམ་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བར་དོ་རང་སྲོག་གཟུང།། སྐྱེ་བ་མི་ལེན་བསམ་ལ་སྐྱེ་བ འཕོས་པས་ཁེགས།། དེར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ཉིད་འོད་གསལ་སྐུ།། དེ་རང་ཤར་དགོངས་པ་ཟུང་ཞུགས་པས།། རྡོ་རྗེ་རིགས་འཛིན་ས་ལ་དེ་ཉིད་བསེགས་ལམ་ཐོབ།། སྒོ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་འོད་གསལ ལས།། གསང་ལམ་ཟུང་དུ་བཅུག་པས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་ཐོབ།། དེ་ལ་གསང་ལམ་དག་པའི་གཟེར་གསུམ་ནི།། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་ལུས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ།། རང་རིག་གཞན་རིག་རིག་པའི་ཐུགས་གསལ་བས།། འོད་གསལ སྒྲིབ་མེད་ཡེ་ཤེས་སྤོགས་ཀྱང་ཐེབས།། སྐུ་གསུམ་འོད་གསལ་རང་སྣང་དཀྱིལ་འཁོར་སྤོགས་ཀྱང་ཐེབས།། བླ་མའི་གདམས་པ་རང་ཤར་དགོངས་པ་སྤོགས་ཀྱང་ཐེབས།། དེ་གང་ཞིག་རྟོགས་སེ་ཞེས་པ་ན།། བྱང ཆུབ་སེམས་ལམ་རིགས་འཛིན་ས་ཡིན་པས།། ཆོས་ཉིད་ཅན་ནི་ཆ་གང་ཚད་དུ་ཤར།། མངོན་པར་ཤེས་དང་མི་རྟོག་ཏིང་འཛིན་ཡོད།། མངོན་པར་ཤེས་པས་གདམས་ངག་སྔ་ཕྱིར་ཤེས།། ཏིང་འཛིན་རྡོ་རྗེ་སེམས དཔའ་ལམ་གྱི་སྲོག་ཀྱང་འཛིན།། དགོངས་པས་སྲོག་ནི་ཇི་ལྟར་འཛིན་ཞེ་ན།། མཚན་བཅས་འོད་ལུས་ལྷར་བསྒྱུར་ནས།། མཚན་མེད་རིག་པའི་འོད་གསལ་རང་གྲོལ་ཆོས།། སྟོང་གསལ་རང་ཤར་འགྱུར་མེད་ངང ལ་སྲོག་ཀྱང་གཟུང།། འགྲོ་དྲུག་གྲོང་ཁྱེར་འཁོར་བ་ཟང་ཐལ་ཤེས།། དེས་ཡེ་ཤེས་ལུས་ལ་སྐྱེ་བ་གཞན་མི་ལེན།། བར་དོ་རྟེན་འབྲེལ་སྒྱུ་ལུས་འོད་གསལ་བས།། འདོད་པས་ལེན་པའི་སྐྱེ་གནས་གཞན་མི་ཚོལ།། སྐུ གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་རང་ལ་རྟོགས་པ་པས་ས་ལམ་རང་གྲོལ་ཆོད།། དེས་མཆོག་གིས་འོད་གསལ་སྤོགས་ཐེབས་མངོན་སངས་རྒྱས།། ཞེས་སེང་གེ་སྒྲ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། འོད་གསལ་ཆུང་ངུ་ཡེ་ཤེས་སྨན་དུ་བྱུང་བའི ལེའུ་སྟེ་གྱ་དྲུག་པའོ།།།། ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག། ཆོས་ཉིད་བར་དོ་ཡེ་ཤེས་ལམ་ལ་མ་གྲོལ་ན།། བློ་དམན་བག་ཆགས་སད་དེ་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་ནས་གྲོལ་ལུགས་ཇི་ལྟར་ལགས།། བཀའ་སྩལ པ།འགྲོ་བ་དེ་ཡི་སྐྱེ་གནས་ལེན་ལུགས་ནི།། ཞག་ལྔ་སྐད་ཅིག་ལྔ་ལ་ཆོས་ཉིད་བར་དོ་ལ་འདས་ན།། སྐད་ཅིག་དྲུག་ལ་སོམ་ཉི་ཟ་བར་བྱེད།། སྐད་ཅིག་བདུན་ན་བར་དོ་འོད་ལུས་ལེན།། དེ་ནས་ཡི་ཆད་ཤི་བ་རྗེས་ སུ་དྲན།། ཆོས་ཉིད་བར་དོ་ཡེ་ཤེས་ཉི་མའི་དམར་ཐག་ཆད།། བདུན་ནམ་བཅུ
Chinese
忆念能够转变身体。因此，忆念将自身转变为金刚萨埵本尊。光明，由于了知身体如幻，故无二元。了知能够转变为任何事物。由于身体转移至金刚萨埵，故行者的金刚萨埵于中阴执持自命。心想不取受生，则受生被遮止。于彼处，金刚萨埵即是光明身。彼自生之意与双运相合，金刚种姓持明者于地上即得增道。五门智慧通彻光明中，秘密道融入双运，故得金刚之身。于彼处，清净秘密道之三钉为：智慧幻身金刚萨埵，自明他明明之意明澈，光明，无垢智慧亦增益。三身光明自显坛城亦增益。上师口诀自生之意亦增益。彼为何所证悟耶？菩提心道乃种姓持明之地，法性者任何分皆显现。具有神通与无分别禅定。以神通知晓口诀之前后，禅定金刚萨埵亦执持道之命。意如何执持命耶？将有相光明身转变为本尊后，无相明之光明自解脱法，于空明自生不变之状态中亦执持命。通彻了知六道城市轮回。因此，于智慧身不取其他受生。中阴缘起幻身光明故，不寻觅以贪欲取受之其他生处。三身任运自成于自身证悟者，地道自解脱。因此，以殊胜之光明增益而现前成佛。如是狮子吼日月和合中，光明小智慧成为药之第六十六章。 ཀྱེ། 顶礼！薄伽梵大悲方便之主，若法性中阴未于智慧道中解脱，劣慧习气苏醒而经由受生解脱之方式为何？ 赐予教言。 行者彼之受生处取受之方式为： 五日五刹那于法性中阴中逝去， 六刹那食啖食物， 七刹那取受中阴光明身， 此后忆念厌倦死亡， 法性中阴智慧日之红线断绝， 七或十
English
Remembering the ability to transform the body. Therefore, remembering transforming oneself into the Vajrasattva Yidam deity. Light, because of knowing the body as illusion, there is no duality. Knowing that it can be transformed into anything. Because the body is transferred to Vajrasattva, the Vajrasattva of the practitioner holds his own life in the Bardo. Thinking of not taking rebirth, rebirth is prevented. There, Vajrasattva himself is the body of clear light. That self-arising thought combined with duality, the Vajra lineage holder attains the path of increase on the ground. From the five gates of wisdom, clear light penetrates, the secret path merges into duality, so the Vajra body is attained. There, the three nails of the pure secret path are: Wisdom illusory body Vajrasattva, self-awareness, other-awareness, the mind of awareness is clear, light, immaculate wisdom is also increased. The three bodies of clear light, the self-manifesting mandala, are also increased. The Guru's instructions, the self-arising thought, are also increased. What is it that is realized? The path of Bodhicitta is the place of lineage holders, so whatever part of the Dharma nature manifests. There is clairvoyance and non-conceptual Samadhi. With clairvoyance, one knows the instructions before and after, and Samadhi Vajrasattva also holds the life of the path. How does thought hold life? After transforming the luminous body with form into a deity, the formless light of awareness, the self-liberated Dharma, in the unchanging state of emptiness and clarity, also holds life. Thoroughly knowing the cycle of the six realms city. Therefore, in the wisdom body, one does not take other rebirths. Because of the Bardo dependent origination illusory body clear light, one does not seek other places of birth to be taken by desire. The three bodies spontaneously accomplished, those who realize it in themselves, the ground and path are self-liberated. Therefore, with the supreme increase of clear light, one attains manifest Buddhahood. Thus, in the Lion's Roar Sun and Moon Union, the small wisdom of clear light becomes the medicine, the sixty-sixth chapter. ཀྱེ། Homage! Bhagavan, Lord of compassion and skillful means, if the Dharmata Bardo is not liberated on the path of wisdom, how is it that the inferior mind awakens habits and is liberated through rebirth? Grant teachings. The way that being takes rebirth is: Five days and five moments pass in the Dharmata Bardo, Six moments eat food, Seven moments take the Bardo clear light body, After that, remembering the weariness of death, The red thread of the Dharmata Bardo wisdom sun is cut off, Seven or ten
Tibetan
་བཞི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བར།། ཀུན་ཏུ་ཚོལ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་དྲན་ནས་ཐོགས་མེད་སྐྱེ་གནས་ཚོལ།། འགྱུ་བྱེད་ཉ་མིག་ཙམ་གྱིས་འཁྲུལ་སྣང སྐར་མ་ཙམ་པ་མཐོང།། ཡེ་ཤེས་མུན་སྲོད་འགྲོ་དྲུག་འོད་ཀྱི་ལམ།། ཚོམ་བུ་དར་འཕྱང་ཙམ་ལྔ་ཤར་གྱིས་འབྱུང།། མེ་འོད་ལམ་དམར་པོ་ཅོག་ཏུ་ཞུགས་པ་སྣང།། མངལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུག་གི་མེ་ཏོག འདྲ།། དེར་ཚུད་དགའ་དང་བདེ་བ་ལས།། འདོད་པའི་བག་ལ་ཉལ་ནས་འདུག་ཙ་ན།། ཕ་ཡི་ས་བོན་ཀླད་པའི་རྩ་ལས་བབས།། མ་ཡི་ས་བོན་སྙིང་གི་རྩ་ལས་དམར་ལ་དྭངས།། དམར་དྭངས་དཀར་འདྲིལ་སྲིད་པའི ལུས་ལ་གཡོགས།། སྔོན་འབྱུང་སྲིད་པའི་ལུས་དེ་ལས་ཀྱི་ཤུགས་ཀྱིས་གོན།། ཕ་ལ་ཞེ་སྡང་མ་ལ་ཆགས་གྱུར་ཏེ།། རང་གི་ལུས་ཀྱི་ཆགས་ལུགས་དང།། དབང་པོ་དོན་སྙིང་ཆགས་ལུགས་ཤེས།། དེ་ལྟར་བར་དོ ལུས་ཞིག་ནས།། ནོར་བུ་རིན་ཆེན་རྒྱ་མཚོ་གཏིང་ཏུ་ཀྲོག་གིས་ལྟུང།། སྙིང་པོའི་དོན་ཉིད་སྣ་ཚོགས་འབད་པའི་སྐུ།། འོད་ལྔ་འབར་ཞིང་ཟེར་ལ་ལྡན།། རིག་པ་ཉིད་ལས་འོད་ལྔ་བུམ་པ་འཕྲོ།། ཡེ་ཤེས་རྩལ་མ་རྫོགས པས་དེ་ལ་ཟེར་ཕྲན་འཕྲོ།། ཟེར་ཉིད་དཀར་པོ་ཉ་མིག་ཙམ་ལས་ས་ཡི་དྭངས་མ་ཆགས།། ཟེར་ཉིད་སེར་པོ་ཆུ་ཡི་དྭངས་མ་བྱེའུ་ལེན་པའི་མགོ་ཙམ་ཆགས།། བརྟན་པར་བྱེད་པ་ས་ཡིན་ཏེ།། སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཆུ་ཡིས བྱས།། ཀྲུག་གིས་འདྲེས་པ་མར་མ་མེར་དུ་གནས།། ཟེར་ཉིད་དམར་པོ་དྲོད་ཀྱི་དྭངས་མ་ནི།། མེ་ལོང་ཉི་མས་ཚིག་པའི་ངང་ཙམ་བྱུང།། དེས་ལུས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྩ་འདབ་བརྒྱད་དུ་ཆགས།། དེ་ནས་ཟེར་ཉིད་སྔོན པོ་ལས།། རླུང་གི་དྭངས་མ་གསེར་ས་འོག་རླངས་ཀྱི་ངད་ཙམ་བྱུང།། ངད་དེ་རྩ་ཡི་ནང་དུ་ཞུགས་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་འོག་ཀྱི་དྭངས་མ་ནི།། དངུལ་དཀར་ཞུན་མ་ཐིགས་པ་འདྲ་བ་གཅིག། སྙིང་པོའི་དོན་ལ་འཇའ་ཚོན ལྔ་ཡིས་བསྐོར།། རྩ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་ཉིད་དུ།། སྙིང་པོའི་གནས་སུ་ཆགས་སྔ་བ།། ས་ཡི་དྭངས་སེམས་སྙིང་ཆགས་སོ།། དེ་ནས་མེ་ཡིས་དྭངས་མས་ཕོ་མཆེར་ཆགས།། དེ་ནས་ཆུ་ཡི་དྭངས་མས་མཁལ་མ ཆགས།། རླུང་གི་དྭངས་མས་གློ་མཆིན་དེར་ཆགས་སོ།། ཙིཏྟ་དབུས་ཀྱི་རྩ་ནི་གསེར་གྱི་བ་ཐག་ཙམ།། ཤེལ་གྱི་སྦུ་གུ་དཀར་འཇམ་ཁོག་སྟོང་ནང།། རིག་པ་འོད་གསལ་སྒྲོན་མར་རྒྱུ་བར་བྱེད།། གྲོ་སོག་ཙམ་གྱི་རྩ ཡིས་སྙིང་དང་གློ་བ་སྦྲིལ།། གློ་བ་ཁོག་སྦུགས་འདོད་པའི་སྒོ་གསུམ་སྦྲེལ།། ཀུན་གཞི་སེམས་ཀྱི་མེ་ལོང་འོད་ལྔའི་ཕོ་བྲང་ལ།། གཟུང་འཛིན་ཟེར་རླུང་ཞོན་ནས་གློ་བར་རྒྱུ།། དོན་ལྔ་རྟེན་བཅ
Chinese
直至二十一，以遍寻之意忆念，无碍寻觅生处。 流转如鱼眼般之错觉，见如星辰般大。 智慧暗夜，六道光明之路。 如束幡般五彩显现而生。 见火焰红光之路骤然进入。 子宫之城市，如毒之花朵。 入其中，舍弃欢喜与安乐。 于欲之习气中安住之际。 父之精血自脑脉降下。 母之精血自心脉鲜红而清明。 红明与白凝，覆盖于有之身。 先成之有身，为业力所覆。 于父生嗔，于母生贪。 知晓自身之成形。 知晓根身心髓之成形。 如是中阴身坏灭后。 珍宝沉入大海深处。 精华之义，乃是勤奋积聚之身。 五光炽燃，具足光芒。 自明觉中，五光如瓶倾泻。 因智慧之力未圆满，故光芒四射。 光芒洁白如鱼眼般，形成地之精华。 光芒金黄如水之精华，形成如雀头般大小。 稳固者为地。 摄集者为水。 混合凝结如酥油灯般存在。 光芒赤红，暖之精华乃是。 如太阳照耀之镜般出现。 由此身体之自性形成八脉。 其后光芒蔚蓝。 风之精华如金沙下蒸汽般出现。 蒸汽融入脉中。 其后下方之精华乃是。 如银白熔液滴落般唯一。 精华之义为五彩虹光围绕。 于八脉之中央。 精华处所先成者。 地之精髓形成心。 其后火之精华形成胃。 其后水之精华形成肾。 风之精华形成肺肝。 自他中央之脉如金线般。 如水晶管般洁白光滑内里空。 明觉于光明灯中流转。 如芥子般之脉络连接心与肺。 肺部空腔连接欲望之三门。 阿赖耶识心之明镜，于五光之宫殿中。 所取能取之光风乘于肺部流转。 五根依凭
English
Until twenty-one, with the intention of seeking everywhere, remember and seek a place of birth without obstruction. The illusion of flickering like a fish's eye, seeing as large as a star. The wisdom of the dark night, the path of light for the six realms. Like a cluster of banners, five colors appear and arise. Seeing the path of red flames suddenly enter. The city of the womb, like a poisonous flower. Entering therein, abandoning joy and happiness. While dwelling in the latent tendencies of desire. The father's essence descends from the brain's channels. The mother's essence from the heart's channels, red and clear. The red clarity and white congealing cover the body of existence. The pre-existing body of existence is covered by the force of karma. Generating hatred towards the father and attachment towards the mother. Knowing the formation of one's own body. Knowing the formation of the sense faculties and essential heart. Thus, after the disintegration of the intermediate state body. A precious jewel falls heavily into the depths of the ocean. The meaning of essence is the body accumulated through various efforts. Five lights blaze and possess rays. From awareness itself, five lights emanate like a vase. Because the power of wisdom is not complete, rays of light emanate from it. The white ray, like a fish's eye, forms the essence of earth. The yellow ray, like the essence of water, forms as large as a sparrow's head. That which stabilizes is earth. That which gathers is done by water. Mixed and congealed, it exists like a butter lamp. The red ray, the essence of warmth, is. Like a mirror scorched by the sun, it appears. From this, the nature of the body forms into eight channels. Thereafter, the blue ray. The essence of wind appears like steam under golden sand. That steam enters into the channels. Thereafter, the essence below is. Like a single drop of molten silver. The meaning of essence is surrounded by five rainbows. In the very center of the eight channels. The first to form in the place of essence. The essence of earth forms the heart. Thereafter, the essence of fire forms the stomach. Thereafter, the essence of water forms the kidneys. The essence of wind forms the lungs and liver. The central channel of citta is like a golden thread. Like a crystal tube, white, smooth, and empty inside. Awareness flows in the clear light like a lamp. The channels as small as mustard seeds connect the heart and lungs. The lung cavity connects the three doors of desire. The mirror of the alaya consciousness, in the palace of five lights. The grasping and the grasped, the wind of light, ride and flow into the lungs. The five roots depend