Tibetan
པའི་ལེའུ་སྟེ་གྱ་ལྔ་པའོ།།།། ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག། གང་ཟག་སྐལ་བ་ཞན་དང་བློ་དམན་དང།། ཐེག་དམན་བློ་ཡི་བཅོས་དང་རྩོལ་བ་ཞན།། ཆོས ཉིད་བར་དོར་རྟོགས་པར་མ་གྱུར་ན།། ཐབས་ཀྱི་ལམ་གྱིས་ཇི་ལྟར་གྲོལ་བར་བགྱི།། བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ངེས་པར་ཟུངས་ཤིག། ཤེས་རབ་རྟོགས་པའི་བློ་ཅན་གྱིས།། མཆོག་གི་འོད་གསལ་ཆེན་པོ ལ།། རིག་པ་ཟང་ཐལ་ཤར་བ་གཅེས།། དེ་ཡིས་ཚེ་འདིར་བར་དོ་མེད་པར་གྲོལ།། སྐྱེས་བུ་ལས་དང་སྐལ་ལྡན་ནི།། མཆོག་གི་འོད་གསལ་ཆུང་ངུ་དེ།། ཆོས་ཉིད་མ་ཡི་བར་དོ་ལ།། མཁྱེན་པའི་ཤེས་རབ་ཤར་བ གཅེས།། སྲིད་པའི་བར་དོ་མེད་པར་གྲོལ།། བློ་དམན་བར་དོར་རིམ་འཇུག་ལ།། རིག་པའི་རང་ས་ཟིན་པ་གཅེས།། དེས་ཀྱང་ས་ལམ་མེད་པར་གྲོལ།། རིགས་དྲུག་འཁྲུལ་པའི་འོད་དྲུག་ལ།། རིག་པ་འགྲོ་ལྡོག ཤེས་པ་གཅེས།། དེ་ཡིས་སྲིད་པ་བར་དོ་ཡེ་ཤེས་སོགས་ཀྱང་ཐེབས།། དེ་ཡིས་གདམས་ངག་གསལ་འདེབས་དུས།། རིག་པ་མངོན་དུ་ཤར་བ་གཅེས།། དེ་ཡིས་ཡི་དམ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྲོག་ཀྱང་ཟིན།། ཆོས་ཉིད བར་དོ་འདའ་བ་ནི།། ངོ་བོ་ཆོས་སྐུ་ཐུགས་ཀྱི་ཟེར།། ཡུམ་གྱི་རང་བཞིན་བུམ་པ་ལྔ་ལ་ཡིད་ཀྱི་འགྱུ་བ་ཞུགས།། དང་པོ་སོམ་ཉི་མཚམས་སྦྱོར་ཏེ།། ཅི་ཡིན་མཉམ་པའི་ཡིད་ཙམ་འགྱུས།། དེ་ནས་བག་ཆགས་རྟོག་སྒྲིབ སྤོགས་འདེབས་ཏེ།། དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་ཁ་དྲག་ལམ་དང་འདྲ།། སྲིད་པའི་སྐྱེ་གནས་དུག་གི་མེ་ཏོག་འདྲ།། འཁོར་བར་འཇུག་པ་ཟོའི་ཆུ་ཁྱུད་མོ་འདྲ།། སོམ་ཉི་རང་འོད་ཟེར་ལས་བར་དོ་འོད་ལུས་བླངས།། ཅི་ཡིན སྙམ་པས་ཡིན་མིན་ཤེས་པ་ཞུགས།། ཆོས་ཉིད་བར་དོ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་ལ།། རྟོག་པ་ཕྲ་བ་གསང་རྟོག་བདུན་སྐྱེས་པས།། ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་དག་པ་ལ།། ནམ་མཁའི་སྤྲིན་ལྟ་བུ་ཡི་སྲུབས་ལ་བྱུང།། དེ་ལས ངན་རྟོག་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ཇི་རགས་སྣང།། དེ་ཉིད་ཆོས་ཉིད་བར་དོ་ཉི་མ་རྟོག་པས་ནམ་སྲོད་ལྟ་བུར་ནུབ།། དེ་ནས་ཕྱི་རྟོག་བཞི་བཅུ་སྤོགས།། མུན་པ་སྲོད་པས་སྐར་མ་ཤར་བ་ལྟར།། འགྲོ་དྲུག་གྲོང་ཁྱེར་གསལ བ་རུམ་ཙེར་བྱུང།། དེ་ལ་འོད་གསལ་ཆུང་ངུ་གདམས་པ་ཡེ་ཤེས་སོགས་གདབ་པ།། འདི་ནི་སྐལ་བ་ཞན་དང་བློ་དམན་ལེ་ལོ་ཅན།། ཆོས་ཉིད་བར་དོར་རང་གྲོལ་མ་ཐོབ་ན།། གསང་ལམ་བསེགས ལམ་ཐབས་ཀྱིས་གྲོལ་བའི་ལམ་ཞེས་བྱ།། འདི་ལ་སྐྱེལ་བསུ་ཡིན་པར་ཤེས་པ་གནད་ཡིན་ཏེ།། བླ་མ་ལུང་ལྡན་གདམས་ངག་སྐྱེལ་མ་དང།། རང་གིས་ཉམས་སུ་ལོངས་ཏེ་རྟོགས་པའི་སྐྱེལ་མ
Chinese
པའི་ལེའུ་སྟེ་གྱ་ལྔ་པའོ།།།།（此为）第八十五品。 ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག། 嗟！薄伽梵，慈悲方便之主！ གང་ཟག་སྐལ་བ་ཞན་དང་བློ་དམན་དང།། 若有众生福薄慧劣， ཐེག་དམན་བློ་ཡི་བཅོས་དང་རྩོལ་བ་ཞན།། 意念下乘，矫饰和努力皆弱， ཆོས་ཉིད་བར་དོར་རྟོགས་པར་མ་གྱུར་ན།། 若未能在法性中阴中证悟， ཐབས་ཀྱི་ལམ་གྱིས་ཇི་ལྟར་གྲོལ་བར་བགྱི།། 当以何种方便之道解脱？ བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ངེས་པར་ཟུངས་ཤིག། 佛告之：嗟！金刚持，谛听！ ཤེས་རབ་རྟོགས་པའི་བློ་ཅན་གྱིས།། 具足证悟智慧者， མཆོག་གི་འོད་གསལ་ཆེན་པོ ལ།། 于殊胜大光明中， རིག་པ་ཟང་ཐལ་ཤར་བ་གཅེས།། 觉性通透显现至关重要， དེ་ཡིས་ཚེ་འདིར་བར་དོ་མེད་པར་གྲོལ།། 彼以此于此生中无中阴而解脱。 སྐྱེས་བུ་ལས་དང་སྐལ་ལྡན་ནི།། 若有具业缘之士夫， མཆོག་གི་འོད་གསལ་ཆུང་ངུ་དེ།། 于殊胜小光明中， ཆོས་ཉིད་མ་ཡི་བར་དོ་ལ།། 于法性母之中阴中， མཁྱེན་པའི་ཤེས་རབ་ཤར་བ གཅེས།། 显现觉知之智慧至关重要， སྲིད་པའི་བར་དོ་མེད་པར་གྲོལ།། 无有有之中阴而解脱。 བློ་དམན་བར་དོར་རིམ་འཇུག་ལ།། 慧劣者于中阴次第趣入时， རིག་པའི་རང་ས་ཟིན་པ་གཅེས།། 把握觉性自地至关重要， དེས་ཀྱང་ས་ལམ་མེད་པར་གྲོལ།། 彼亦无有道地而解脱。 རིགས་དྲུག་འཁྲུལ་པའི་འོད་དྲུག་ལ།། 于六道迷乱之六光中， རིག་པ་འགྲོ་ལྡོག ཤེས་པ་གཅེས།། 觉性之来去，知晓至关重要， དེ་ཡིས་སྲིད་པ་བར་དོ་ཡེ་ཤེས་སོགས་ཀྱང་ཐེབས།། 彼亦能遮止有之中阴智慧等。 དེ་ཡིས་གདམས་ངག་གསལ་འདེབས་དུས།། 彼于窍诀明示之时， རིག་པ་མངོན་དུ་ཤར་བ་གཅེས།། 觉性显现至关重要， དེ་ཡིས་ཡི་དམ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྲོག་ཀྱང་ཟིན།། 彼亦能把握本尊金刚萨埵之命脉。 ཆོས་ཉིད བར་དོ་འདའ་བ་ནི།། 法性中阴之超越， ངོ་བོ་ཆོས་སྐུ་ཐུགས་ཀྱི་ཟེར།། 自性法身，乃意之光芒， ཡུམ་གྱི་རང་བཞིན་བུམ་པ་ལྔ་ལ་ཡིད་ཀྱི་འགྱུ་བ་ཞུགས།། 母之自性，于五瓶中，意之流动融入。 དང་པོ་སོམ་ཉི་མཚམས་སྦྱོར་ཏེ།། 初时，日月交合， ཅི་ཡིན་མཉམ་པའི་ཡིད་ཙམ་འགྱུས།། 仅仅生起“这是什么”之平等心。 དེ་ནས་བག་ཆགས་རྟོག་སྒྲིབ སྤོགས་འདེབས་ཏེ།། 继而，习气、分别、障蔽增长， དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་ཁ་དྲག་ལམ་དང་འདྲ།། 如同时之浊垢猛烈之道， སྲིད་པའི་སྐྱེ་གནས་དུག་གི་མེ་ཏོག་འདྲ།། 有之生处，如毒之花朵， འཁོར་བར་འཇུག་པ་ཟོའི་ཆུ་ཁྱུད་མོ་འདྲ།། 趣入轮回，如牝水漩涡。 སོམ་ཉི་རང་འོད་ཟེར་ལས་བར་དོ་འོད་ལུས་བླངས།། 从日月自光芒中，取中阴光身， ཅི་ཡིན སྙམ་པས་ཡིན་མིན་ཤེས་པ་ཞུགས།། 心想“这是什么”，融入是与非之觉知。 ཆོས་ཉིད་བར་དོ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་ལ།། 于法性中阴如日出之时， རྟོག་པ་ཕྲ་བ་གསང་རྟོག་བདུན་སྐྱེས་པས།། 生起微细分别，七种秘密分别， ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་དག་པ་ལ།། 于法性智慧清净显现中， ནམ་མཁའི་སྤྲིན་ལྟ་བུ་ཡི་སྲུབས་ལ་བྱུང།། 如虚空之云彩般生起缝隙。 དེ་ལས ངན་རྟོག་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ཇི་རགས་སྣང།། 由此，显现三十三种粗劣恶分别。 དེ་ཉིད་ཆོས་ཉིད་བར་དོ་ཉི་མ་རྟོག་པས་ནམ་སྲོད་ལྟ་བུར་ནུབ།། 彼法性中阴之日，因分别而如黄昏般西沉。 དེ་ནས་ཕྱི་རྟོག་བཞི་བཅུ་སྤོགས།། 继而，增长四十种外部分别， མུན་པ་སྲོད་པས་སྐར་མ་ཤར་བ་ལྟར།། 如黑暗黄昏时星辰升起， འགྲོ་དྲུག་གྲོང་ཁྱེར་གསལ་ བ་རུམ་ཙེར་བྱུང།། 六道城邑于朦胧中显现。 དེ་ལ་འོད་གསལ་ཆུང་ངུ་གདམས་པ་ཡེ་ཤེས་སོགས་གདབ་པ།། 于此，播种小光明窍诀智慧等。 འདི་ནི་སྐལ་བ་ཞན་དང་བློ་དམན་ལེ་ལོ་ཅན།། 此乃为福薄、慧劣、懒惰者， ཆོས་ཉིད་བར་དོར་རང་གྲོལ་མ་ཐོབ་ན།། 若未能在法性中阴中获得自解脱， གསང་ལམ་བསེགས ལམ་ཐབས་ཀྱིས་གྲོལ་བའི་ལམ་ཞེས་བྱ།། 则称为以秘密道、迁转道之方便解脱之道。 འདི་ལ་སྐྱེལ་བསུ་ཡིན་པར་ཤེས་པ་གནད་ཡིན་ཏེ།། 此中，知晓乃是运送至关重要， བླ་མ་ལུང་ལྡན་གདམས་ངག་སྐྱེལ་མ་དང།། 具足传承之上师乃窍诀之运送者， རང་གིས་ཉམས་སུ་ལོངས་ཏེ་རྟོགས་པའི་སྐྱེལ་མ།། 自己修持而证悟之运送者。
English
This is the eighty-fifth chapter. Kye! Bhagavan, Lord of Compassionate Means! If beings are of weak fortune and inferior intellect, With minds of the lower vehicle, weak in correction and effort, If they do not realize in the bardo of dharmata, How shall they be liberated by the path of means? The Buddha said: Kye! Vajra Holder, listen carefully! For those with wisdom to realize prajna, In the supreme great clear light, It is crucial for awareness to dawn transparently. Thereby, they are liberated in this life without a bardo. If individuals are karmically fortunate, In the supreme small clear light, In the bardo of the mother of dharmata, It is crucial for the wisdom of knowledge to dawn, They are liberated without the bardo of existence. For those of inferior intellect who enter the bardo gradually, It is crucial to seize the ground of awareness, Thereby, they are liberated without stages or paths. In the six lights of delusion of the six realms, It is crucial to know the coming and going of awareness, Thereby, the bardo of existence, wisdom, etc., are also warded off. Thereby, when the instructions are clarified, It is crucial for awareness to dawn manifestly, Thereby, they also seize the life force of the yidam Vajrasattva. The transcendence of the bardo of dharmata, Its essence is the rays of the mind of the dharmakaya, The nature of the mother, in the five vases, the movement of mind merges. First, the union of sun and moon, Merely the thought arises, "What is this?" equally. Then, habits, thoughts, obscurations increase, Like the fierce path of the dregs of time, The birthplace of existence is like a poisonous flower, Entering samsara is like a whirlpool of female water. From the rays of the self-light of sun and moon, take the light body of the bardo, Thinking, "What is this?" the knowledge of yes and no merges. In the bardo of dharmata, like the rising sun, As subtle thoughts, seven secret thoughts arise, In the pure appearance of the wisdom of dharmata, Like clouds in the sky, gaps occur. From this, thirty-three coarse negative thoughts appear. That very bardo of dharmata, the sun, sets like dusk due to thoughts. Then, forty external thoughts increase, Like stars rising in the darkening dusk, The cities of the six realms appear dimly. There, plant the small clear light, instructions, wisdom, etc. This is for those of weak fortune, inferior intellect, and laziness, If they do not attain self-liberation in the bardo of dharmata, It is called the path of liberation through the means of the secret path and transference. Here, it is crucial to know that it is a conveyance, The lama with transmission is the conveyor of instructions, Oneself practicing and realizing is the conveyor of realization.
Tibetan
་དང།། འཆི་ཁར གསལ་འདེབས་གྲོགས་ཀྱི་སྐྱེལ་མ་གཅེས།། ཟེར་གྱི་བསུན་མས་འོད་ཟེར་ལམ་བསྟན་ནས།། འོད་ལྔ་བསུན་མས་ཞིང་ཁམས་དག་པར་སྐྱེལ།། སྒྲ་ཡི་བསུན་མ་སྐུ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐོབ།། ཆོས་ཉིད་འདས་པ ཡིན་པར་ཤེས་ནས་ནི།། སྲིད་པ་བར་དོ་སྔོན་གཟུགས་སྲིད་པའི་ཤ་གཟུགས་ཅན།། དབང་པོ་ཀུན་ཚང་འོད་ཀྱི་ལུས་དེ་ལ།། ཡི་ཆད་དྲུག་འབྱུང་ཤི་བ་དྲན་ནས་སྐྱེ་གནས་ཚོལ།། ལས་ཀྱི་དགེ་སྡིག་གཤིན་རྗེའི་སྣང་བ སྟོན།། དེ་དུས་གདམས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ།། སྲིད་པའི་བར་དོ་དེ་ནི་རང་བཞིན་ལས།། ཆོས་ཉིད་བར་དོར་རྟོགས་པས་མ་གྲོལ་ན།། ངེས་པར་བར་དོ་འོད་ལུས་ལེན་དང་གཅིག། སྔར་གྱི་བག་ཆགས་རྟོག་པ དྲན་དང་གཉིས།། སྔར་དྲན་ཕྱིས་སྐྱེ་དེ་རང་ཤེས་པའི་ཤེས་རབ་གསུམ།། ཡིད་ལུས་འོད་ཀྱི་སྒོ་ལྔས་འགྲོ་དྲུག་མཐོང་ངེས་བཞི།། སྒྱུ་མ་ཡེ་ཤེས་ལུས་ཡིན་དྲན་གསལ་བློ་རྣོ་ལྔའོ།། དེ་ཡང་སེམས་དེ་སྐུ་གསུམ་བརྒྱུད ནས་བརྒྱུད་མར་གནས་པ་ན།། ཅི་སྟེ་ད་ལྟར་བག་ཆགས་སྦུབས་ནས་སྤྲུལ་སྐུ་སྟེ།། སྐད་ཅིག་མི་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་ལམ་ལ་སྦྱངས།། རིན་ཆེན་ཟང་ཐལ་སྦུབས་ན་ཆོས་སྐུར་གནས།། སྐད་ཅིག་དང་པོ་ངང་ལ་དུས་མཉམ རྟོག་པས་གྲོལ།། ལོངས་སྐུ་སྒྱུ་མ་འོད་ཀྱི་སྦུབས་ལ་སྐད་ཅིག་གསུམ་གྱིས་གྲོལ།། སྒྱུ་མ་འོད་ལུས་སྲིད་པའི་ཤ་གཟུགས་ལ།། རྟོག་པ་རྐུན་བུ་བག་ལ་ཉལ་བ་དེ།། དྲན་པའི་སོམ་ཉི་ཀུན་ནས་ལྡང་བའོ།། ཀུན་ནས ལྡང་བའི་ཡིད་སེམས་དེ།། སྔ་ཕྱི་ད་ལྟའི་རྟོག་པ་ཤེས་རབ་སྐྱེས་པའི་དུས།། ཤིན་ཏུ་བློ་རྣོ་དྲན་པ་གསལ་བས་ན།། དེ་ལ་གྲོལ་བའི་གདམས་པ་གསང་ལམ་བསེགས་ལམ་བཙལ།། གདམས་ངག་ཉམས་སུ་བླངས་པ སྔར་ཤུགས་ཀྱིས།། རང་དབང་དྲན་པ་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན།། དེ་ཚེ་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་སྐྱེ་དུས་ཡིན།། སྔར་གྱི་ཉམས་ལེན་གདམས་ངག་རྣམས།། དེ་ཚེ་མི་དྲན་མི་སྲིད་དོ།། དེར་སྔར་བྱས་མི་དྲན་མི་འབྱུང ན།། དགེ་སྡིག་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མི་འབྱུང་དགོས།། ལས་མི་འབྱུང་བར་གྱུར་པས་ན།། ལས་ཀྱིས་འགྲོ་དྲུག་མི་འཁོར་འགྱུར།། དེས་ན་བཀའ་ཡི་གདམས་པ་དྲན་པར་ངེས།། ཁྱད་པར་རྟོགས་པ་ཉམས་ལེན་དང་ནི རྒྱལ་བའི་ངག།དགེ་སྡིག་ལས་ནི་ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་དུས།། བར་དོ་འོད་ལུས་ཡིན་པས་ཐམས་ཅད་རང་གསལ་ལོ།། གདམས་པས་ཇི་ལྟར་ལམ་བཙལ་ན།། འགྲོ་དྲུག་གྲོང་ཁྱེར་དྲན་པ་དང།། སྐྱེ་བ་ལེན་སྒོ་དགག་ པ་དང།། བར་དོ་ཡིན་པ་དྲན་གསལ་གདབ།། དེ་རང་སྒྱུ་ལུས་ཡིན་པ་དྲན་པ་དང།། གཉིས་མེད་སྤྱོད་པས་སྒྱུ་
Chinese
。临终时，珍爱启示之友的送别。以光芒的驱散，指示光明的道路。以五彩光芒的驱散，将净土送达。以声音的驱散，获得三身坛城。知晓是超越法性之后。中有生，具有先前形象的生之肉身。诸根齐全的光明身。厌恶六处生，忆念死亡而寻找生处。业之善恶，示现阎罗王的景象。彼时应知是诀窍。生有中阴，从其自性中。若未证悟法性中阴而解脱。必定是中阴获得光身。先前的习气，念头，忆念，二者。先前忆念，后来生起，那是自知的智慧，三者。意身以光明的五门，必能见到六道，四者。幻化智慧身，忆念清晰，智慧敏锐，五者。又是心识，从三身传递，持续存在时。为何现在从习气中化现化身。刹那不解脱，修习智慧道。珍宝空性之中，安住法身。最初刹那，于空性中同时，以念头解脱。报身幻化光蕴中，以三个刹那解脱。幻化光身，于生有肉身上。念头如盗贼般潜伏。忆念的日光，从一切升起。从一切升起的意念。前后现在的念头，生起智慧之时。极其聪慧，忆念清晰，因此。于此寻找解脱的诀窍，密道，捷径。诀窍修持，以先前的力量。自如的忆念显现。那时是生起特殊证悟之时。先前的修持诀窍等。那时不可能不忆念。在那里，若不忆念先前所做。善恶业的果报就不应产生。因为业不产生。业力所致的六道轮回就会停止。因此，必须忆念口诀。特别是证悟，修持，以及胜者的语言。善恶业力极其清晰之时。中阴是光身，因此一切自明。以诀窍如何寻找道路？忆念六道城市。阻止受生之门。忆念是中阴，清晰地确定。忆念那是幻身。
English
. At the time of death, cherish the farewell of a friend who reveals the truth. With the dispelling of rays, show the path of light. With the dispelling of five-colored rays, send to the pure land. With the dispelling of sound, attain the mandala of the three bodies. Knowing that it is beyond the nature of reality. The bardo of existence, with the previous form of the flesh body of existence. The complete light body of all senses. Disgusted with the six places of birth, remembering death and seeking a place of birth. The karma of good and evil, showing the appearance of Yama. At that time, it should be known as the key point. The bardo of existence, from its own nature. If not liberated by realizing the bardo of reality. It is certain that the bardo obtains the light body. Previous habits, thoughts, memory, the two. Previous memory, later arising, that is self-knowing wisdom, the three. The mind body with the five doors of light, will surely see the six realms, the four. Illusory wisdom body, clear memory, sharp intelligence, the five. Also, the mind, passing through the three bodies, when it continues to exist. Why now manifest the incarnation from the cocoon of habits. In an instant, without liberation, practice the path of wisdom. In the precious emptiness, abide in the Dharma body. In the first instant, simultaneously in emptiness, liberated by thought. The enjoyment body, the illusory light essence, is liberated in three instants. The illusory light body, on the flesh body of existence. Thoughts are like thieves lurking. The sunlight of memory rises from everything. The mind that rises from everything. The thoughts of the past, present, and future, when wisdom arises. Extremely intelligent, with clear memory, therefore. Seek the key points of liberation, secret paths, shortcuts. Practice the key points, with the power of the past. Free memory manifests. That is the time when special realization arises. Previous practices, key points, etc. At that time, it is impossible not to remember. There, if you do not remember what you did before. The results of good and evil karma should not arise. Because karma does not arise. The cycle of the six realms caused by karma will stop. Therefore, it is necessary to remember the oral instructions. Especially realization, practice, and the words of the Victorious Ones. When good and evil karma are extremely clear. The bardo is a light body, so everything is self-evident. How to find the path with key points? Remember the cities of the six realms. Prevent the door of taking birth. Remember that it is the bardo, clearly establish it. Remember that it is an illusory body.