Tibetan
འདྲ།། རང་ས་ཟིན་པ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ འདྲ།། དེར་མཁྱེན་པ་ཐོབ་པའི་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང།། ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་བ་ཡི་གེ་དྲུག་གི་འགྲོ་དོན་མཛད།། ཐུབ་དྲུག་འགྲོ་དོན་ཟད་ནས་སེམས་དཔའ་ལས་ཟད་ནས།། ཐུགས་རྗེ་མཐའ་ཟད་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ གྲོལ།། ཞེས་སེང་གེ་སྒྲའི་དགོངས་པ་ལས། རྣལ་འབྱོར་མངོན་སངས་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གྱ་གཉིས་པའོ།།།། ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག། བར་དོ་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དང།། དབྱེ་བ་བྱེ་བྲག ཇི་ལྟར་ལགས།། བཀའ་སྩལ་པ། བར་དོ་ངོ་བོ་མ་འདྲེས་སྐུ་གསུམ་ལ།། ངེས་ཚིག་སེམས་ཅན་ལྔ་ལུས་བོར།། ཕྱི་མ་སེམས་དེ་མ་བླངས་པས།། བར་ན་སྐུ་གསུམ་རང་ཤར་ན།། རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པ་སྔ་ཕྱིར་བར་ན་སངས རྒྱས་དེ་བོས་བྱ།། དབྱེ་བ་མང་ཡང་ཆོས་ཉིད་བར་དོ་སྲིད་པ་བར་དོའོ།། མཚན་ཉིད་འབྱུང་ལྔ་མལ་ཞ་རྣམ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ།། བག་ཆགས་བག་ལ་ཉལ།། གཟུང་འཛིན་གྱི་རྐུན་སྒོར་ཐོན།། བྱུང་ཚོར་རྒྱུན་ཆད དགེ་སྡིག་ཆ་མཉམ།། དེ་དུས་ཆོས་ཉིད་བར་དོ་རང་བཞིན་ནི།། རང་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའ་ཤར་ཞེས་བྱ།། རྣལ་འབྱོར་རང་ངོ་ཤེས་པ་གྲོལ་བའི་ས།། ཡུན་དུས་ཇི་ཙམ་གནས་ངན་ནི།། སེམས ཅན་ཚེ་བྲལ་དུས་སུ་ཡང།། ཞག་ལྔ་བར་དུ་བདེ་དང་ལྡན།། དེ་ཡི་དུས་ན་ཚོར་བ་བདེ་སྡུག་བྲལ།། ཁྱུང་ཕྲུག་དང་ནི་སེང་ཕྲུག་ལྟར།། རྣལ་འབྱོར་ལུས་རྒྱ་གྲོལ་ཞེས་བྱ།། ཚེ་བྲལ་སྐྱེ་གནས་མོད་མི་ལེན།། ལེན་ན སེམས་ཅན་ཉིད་རྒྱུད་པས།། བཀའ་ལུང་འགྲོ་ལ་ཕན་མི་ཐོགས་པར་འགྱུར།། རྣམ་ཤེས་གཞིར་ཐིམ་སྔ་ཕྱི་ལུས་མ་བླངས།། ལུས་མེད་ཕྱིར་ན་སེམས་སྐྱེ་སྲོག་རྩ་མེད།། ལུས་མེད་ཕྱིར་ན་སེམས་རྟེན་ཙིཏྟ་མེད།། དེ་ཡི ཕྱིར་ན་སེམས་སམ་སྒོ་གསུམ་མེད།། དེ་ཕྱིར་སེམས་རྡ་དབུགས་ཀྱང་མེད།། དེ་ཕྱིར་སེམས་ཀྱིས་འགྲོ་དྲུག་གནས་མི་ལེན་ཞེས་བྱ།། དེས་ན་ཆོས་ཉིད་བར་དོ་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་གཞི།། སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་སྤྱི་ཡི་ཡོན ཏན་ནི།། སྐུ་གསུམ་རྟོགས་པ་མ་ཤར་མཁྱེན་པའི་སར་མི་གནས།། བག་ཆགས་མཚམས་མ་སྦྱར་བས་བར་དོལ་མི་གནས།། ས་ལམ་རང་ས་སྔ་བས་ས་དང་ལམ་མི་གནས།། སྐྱེ་བ་མ་བླངས་འགྲོ་དྲུག་ལ་མི གནས།། མི་གནས་གཞི་ཡིས་སྐུ་གསུམ་རང་ངོར་གསལ།། སྔ་ཕྱི་ལུས་མེད་སྒྲིབ་པ་མ་སྦྱངས་དག། རྣམ་ཤེས་གཞིར་ཐིམ་ཉོན་མོངས་མ་སྤངས་དག། སྐྱེ་གནས་མ་བླངས་འཁོར་བ་མ་སྤངས་དག། རང་བྱུང་དཀྱིལ འཁོར་རང་ཤར་སྣང་སྲིད་དག།དག་པ་གཞི་ཡིས་སྐུ་གསུམ་དྲི་མེད་བསྟན།། སྔ་ཕྱི་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་ཤིང་མེད།། སྐུ་གསུམ་ཆོས་ཉིད་སྒྲིབ་པའི་དབང་མ་སོང།། རིགས་དྲུག་ལུས་སེམས་མེད་པས་ཉོན་མོངས་དབང་མ་ སོང།། དགེ་སྡིག་སེམས་མ་བསྐྱེད་པས་བག་ཆགས་དབང་མ་སོང།། འགྲོ་དྲུག་ལུས་མ་བླངས་པ་ལས་ཀྱི་དབང་མ་སོང།། དབང་དུ་མ་སོང་གཞི་ཡིས་སྐུ་གསུམ་སྤྱི་ས་བསྟན།། འགྲོ་དྲུག་མ་བླངས་སྐྱེ་གནས་བར་མ གཅད།། བག་ཆགས་མཚམས་མ་སྦྱར་བས་བར་དོར་བས་མ་གཅད།། ས་ལམ་མ་བགྲོད་ས་ལམ་བར་མི་གཅད།། བར་མ་གཅད་པས་སྐུ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་རང་སར་བསྟན།། དེ་ལྟར་བར་དོ་སྤྱི་ཡི་ཡོན་ཏན ནི།། བཅོ་ལྔ་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པར་བསྟན་པའོ།། ཞེས་སེང་གེ་སྒྲ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། བར་དོ་སྤྱི་ཡི་བྱེ་བྲག་རྣམ་པར་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གྱ་གསུམ་པའོ།།།། ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག། སྤྱི་ས་བར དོ་ཡེ་གྲོལ་གནས།། གདམས་པ་བར་དོར་རང་གྲོལ་བསྟན།། དེ་ཡི་གདམས་ངག་ཇི་ལྟར་ལགས།། རང་བཞིན་གནས་ཀྱི་བར་དོ་ལ།། རྒྱུད་ལུང་ཀུན་གྱི་དོན་བཀྲོལ་ལ།། ངོ་སྤྲོད་གསུམ་གྱིས་གཏན་ལ་དབབ།། རང རིག་རྟོགས་པས་ཐག་བཅད་ནས།། དགོངས་པ་རང་ཤར་གསལ་བ་དང།། ཆོས་ཉིད་བར་དོར་ཡེ་ཤེས་ངོས་གཟུང་ལ།། ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་མངོན་སངས་རྒྱས་པར་བྱ།། སྲིད་པ་བར་དོར་ལས་ཀྱི་འཕྲོ བཟློག་ལ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་སེམས་ཀྱང་གདབ།། བློ་དམན་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མར་བག་ཆགས་རྗེས་གྲོལ་བྱ།། ཚེ་བྲལ་མོད་དུ་སྐྱེ་བ་མི་ལེན་པ།། ཆོས་ཉིད་བར་དོ་འགྲོ་ཀུན་འཆར་ངེས་དེར།། སྐལ་ལྡན གྲོལ་བའི་གདམས་པ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་སྐྱོན་མེད་འདམ་གྱི་པདྨ་ལ།། རིག་པ་རང་ས་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལྟ་བུར་གཟུང།། ཆོས་ཉིད་གནས་ལུགས་སྔ་ཕྱི་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་མེད།། སྐུ་གསུམ་འོད གསལ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་གཅེར་བུར་གནས།། ཡིན་ལུགས་གཟུང་འཛིན་གཞིར་ཐིམ་རིག་པར་གཅེར་བུའི་ཐུགས།། འཆར་ལུགས་ལས་རླུང་ལུས་སེམས་འབྲེལ་མེད་འོད་ཟེར་གཅེར་བུར་གནས།། གཅེར་བུ་རྣམ གསུམ་མ་ཤེས་ན།། བག་ཆགས་སྦུབས་ནི་ཉི་ཟླ་གཟས་ཟིན་འདྲ།། འཁོར་དུ་འཁོར་ས་མེད་པ་གཞན་སྣང་དག་པའི་རང་སྣང་ཤར།། གོལ་དུ་གོལ་ས་མེད་པ་རང་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར།། འཁྲུལ་དུ་འཁྲུལ་ས་མེད པ་གདམས་ངག་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཤར།། གེགས་སེལ་རྣམ་གསུམ་མ་ཤེས་ན།། ལམ་འབྲས་ས་ལམ་ཚོལ་བྱེད་པ།། བྱང་ཐང་ལུས་པའི་མགྲོན་བུ་འདྲ།། སྐུ་གསུམ་འོད་གསལ་ཡེ་ཤར་བས།། ཀུན་ཏུ་འོད་ལ གནས་པའི་ས།། མི་ཐོབ་རང་དབང་མེད་པའི་གནད།། ངོ་བོ་སྐུ་གསུམ་ཡེ་སངས་རྒྱས།། སྐྱེ་ཤི་རྒྱུ
Chinese
相似啊！ 如同安住自位的太阳精华。 在那里获得证悟的第六金刚持。 慈悲生起，做六字（藏文：ཡི་གེ་དྲུག་）的利生事业。 六能仁的利生事业穷尽，菩萨的事业穷尽后。 慈悲边际穷尽，于智慧虚空中解脱。 如此是狮子吼的密意。 开示瑜伽现证成佛之品，第八十二品完毕。 嗟！ 世尊慈悲方便之主。 中阴的体性、定义和。 分类差别，是怎样的呢？ 赐予开示道： 中阴的体性是不混杂的三身。 定义是众生舍弃五蕴之身。 之后那个心没有取受。 在中间三身自然显现时。 无有因缘，前后于中间，称彼为佛陀。 分类虽多，然为法性中阴和有中阴。 特征是五大消融，明觉融入法界。 习气潜伏于习气中。 能取所取的盗贼出现。 觉受中断，善恶相等。 彼时法性中阴的自性是。 自生坛城名为虚空显现。 瑜伽士认识自面而解脱之地。 持续的时间是多久呢？ 众生断气之时也。 五日之间具有安乐。 彼时觉受离于苦乐。 如同幼鹏与幼狮。 瑜伽士说身体解脱。 断气后不立刻取受生处。 若取受，则成为众生相续。 成为对教言利生毫无助益。 明识融入基，前后没有取受身体。 无身故，心、生、命根皆无。 无身故，心之所依（梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）亦无。 因此，心或三门皆无。 因此，心、脉、气息也无。 因此，心不取六道之所。 因此，法性中阴是智慧法界之基。 无有错谬，共同的功德是。 三身证悟未生起，不住于智慧之境。 未结合习气，故不住于中阴。 道地因自地在前，故不住于地与道。 未取受生，故不住于六道。 不住之基，三身于自面明现。 前后无身，未清净障碍。 明识融入基，未舍弃烦恼。 未取受生处，未舍弃轮回。 自生坛城自显，显有清净。 清净之基，无垢显现三身。 前后身体的
English
Similar! Like the essence of the sun abiding in its own place. There, the sixth Vajradhara who attained realization. Compassion arises, performing the benefit of beings with the six syllables (Tibetan: ཡི་གེ་དྲུག་). When the benefit of beings of the six Thubpas is exhausted, and the activity of the Bodhisattva is exhausted. When the limit of compassion is exhausted, liberation occurs in the expanse of wisdom. Thus, it is from the intention of the Lion's Roar. The eighty-second chapter, which teaches the manifestation of enlightenment through yoga, is complete. Alas! Blessed One, Lord of Compassion and Means. What is the nature, definition, and. Classification and differentiation of the Bardo? The command was given: The nature of Bardo is the unmixed three bodies. The definition is that sentient beings abandon the five aggregates of the body. Afterwards, that mind is not taken. In between, when the three bodies naturally arise. Without cause or condition, before and after, in between, call that Buddha. Although there are many classifications, they are the Dharmata Bardo and the Existence Bardo. The characteristic is that the five elements dissolve, and consciousness merges into the Dharmadhatu. Habitual tendencies lie dormant in habits. The thief of grasping and clinging emerges. The continuity of experience ceases, and good and evil are equal. At that time, the nature of the Dharmata Bardo is. The self-arisen mandala is called the manifestation of the sky. The place where the yogi recognizes his own face and is liberated. How long does the duration of the bad state last? Even at the time when sentient beings die. For five days, there is happiness. At that time, the feeling is free from happiness and suffering. Like a young garuda and a young lion. The yogi says that the body is liberated. After death, one does not immediately take rebirth. If one takes it, it becomes the continuum of sentient beings. It becomes of no benefit to the teachings for the benefit of beings. Consciousness dissolves into the base, and before and after, the body is not taken. Because there is no body, there is no mind, life, or root of life. Because there is no body, there is no citta (Sanskrit Devanagari: चित्त, Sanskrit Romanization: citta, Chinese literal meaning: mind), the basis of mind. Therefore, there is no mind or three doors. Therefore, there is no mind, pulse, or breath. Therefore, the mind does not take the place of the six realms. Therefore, the Dharmata Bardo is the basis of the wisdom Dharmadhatu. Without error, the common qualities are. The realization of the three bodies has not arisen, and one does not abide in the realm of wisdom. Because habitual tendencies are not combined, one does not abide in the Bardo. Because the ground and path are before one's own ground, one does not abide in the ground and path. Because one has not taken rebirth, one does not abide in the six realms. The basis of non-abiding, the three bodies are clear on one's own face. Before and after, without a body, one must purify obscurations. Consciousness dissolves into the base, and one must abandon afflictions. One must not take rebirth and abandon samsara. The self-arisen mandala is self-manifest, and existence is pure. The basis of purity, the three bodies are shown without defilement. The before and after bodies of
Chinese
无有遮蔽之树。 三身法性无有遮蔽之力的支配。 六道无有身心，故无烦恼之力的支配。 未生善恶之心，故无习气之力的支配。 未取六道之身，故无业力之支配。 未受支配之基，指示三身共同之地。 未取六道，断绝生处中阴。 未结合习气之界限，故未以中阴断绝。 未行地道，故不绝地道之中阴。 未断绝中阴，故三身坛城于自处显现。 如是中阴共同之功德， 乃是于十五（种）圆满中普遍显示。 如是《狮子吼日月和合》中，中阴共同之差别分别解说之章节，即第八十三（章节）。 嗟！ 薄伽梵大悲方便之主！ 共同之地中阴本解脱之境。 教导中阴自解脱。 彼之口诀如何？ 于自性住之中阴， 开解一切续部经论之义， 以三种指示而定。 以自明觉悟而决断后， 于意念自显明亮之时， 于法性中阴认知智慧， 于报身金刚持显现证悟而作。 于有之中阴，遮止业之延续， 于金刚萨埵亦系心。 令劣慧者于后世习气随解脱。 于寿尽之际不取生。 于法性中阴一切行者定现彼处， 于具缘者赐予解脱之教导。 于智慧自显无垢之莲花中， 觉性于自处如日之精要般执持。 法性住法前后无有身体之遮蔽， 三身光明如彩虹般赤裸而住。 是理，能所于基中融入，觉性为赤裸之意。 显现之理，业风身心无有关联，光明赤裸而住。 若不了解赤裸之三种， 习气之壳如日月被罗睺所吞噬。 转中无有可转之处，他显清净之自显现。 迷中无有可迷之处，自身坛城显现。 错中无有可错之处，通达口诀之智慧显现。 若不了解遣除障碍之三种， 则如于路果（道果）中寻觅地道， 如于荒野迷路之客人。 三身光明本初显现故， 于普贤光明中安住之境， 不得自在无有自主之要诀。 体性三身本初成佛， 生死相续
English
There is no obscuring tree. The three bodies, the nature of reality, are not under the power of obscuration. The six realms have no body or mind, so they are not under the power of affliction. Not generating thoughts of virtue or vice, so there is no power of habit. Not taking the body of the six realms, so there is no power of karma. The basis of not being dominated shows the common ground of the three bodies. Not taking the six realms, cutting off the intermediate state of birth. Not combining the boundaries of habits, so it is not cut off by the bardo. Not traversing the ground and path, so the intermediate state of the ground and path is not cut off. Not cutting off the intermediate state, so the mandala of the three bodies appears in its own place. Thus, the general qualities of the bardo, Are shown to pervade all fifteen perfections. Thus, from the Union of the Lion's Roar Sun and Moon, the chapter on the detailed explanation of the general characteristics of the bardo is the eighty-third chapter. Alas! Victorious One, Lord of Compassion and Means! The common ground is the naturally liberated state of the bardo. The instructions show self-liberation in the bardo. What are those instructions like? In the bardo of the natural state, Explain the meaning of all the tantras and agamas, Settle it with three introductions. After deciding with self-awareness and realization, When the mind's own appearance is clear, Recognize wisdom in the bardo of reality, Manifest enlightenment as the Sambhogakaya Vajradhara. In the bardo of existence, reverse the continuation of karma, Also place the mind in Vajrasattva. Liberate the habits of those of inferior intelligence in future lives. Not taking birth at the moment of death, In the bardo of reality, where all beings are sure to appear, Bestow the instructions for liberation to the fortunate ones. In the lotus of wisdom's own appearance, without defects, Hold awareness in its own place like the essence of the sun. The nature of reality, the abiding state, before and after, has no obscuration of the body, The three bodies of light, clear like a rainbow, abide nakedly. In reality, the grasped and the grasper dissolve into the basis, awareness is the naked mind. In appearance, karma, wind, body, and mind are unrelated, light abides nakedly. If you do not understand the three nakednesses, The husk of habits is like the sun and moon being swallowed by Rahu. In the cycle, there is no place to cycle, the self-appearance of the purification of other appearances arises. In straying, there is no place to stray, the self-mandala arises. In delusion, there is no place to be deluded, the wisdom of understanding the instructions arises. If you do not understand the three ways to dispel obstacles, Then you are like searching for the ground and path in the path and fruit, Like a guest lost in the wilderness. Because the three bodies of light and clarity are primordially manifest, The state of abiding in the light of Samantabhadra, The key point of not obtaining freedom and not having autonomy. The essence is the three bodies, primordially enlightened, The cycle of birth and death