Tibetan
་མི་ངོ་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་རོ།། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡང་དྭངས་མ་ལྔ་ལ་འདུས།། དྭངས་མ་ལྔ་ཉིད་ལོངས་སྐུ་འོད་ལ་འདུ།། ས་ཡི་དྭངས་མ་ཉ་མིག ཙམ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འོད་ཟེར་དཀར་པོར་ཐིམ།། ཆུ་ཡི་དྭངས་མ་བྱེའུ་ལན་པའི་མགོ་ཙམ་ལ།། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་འོད་ཟེར་སེར་པོར་ཐིམ།། དྲོད་ཀྱི་དྭངས་མ་མེ་ལོང་ཉིད་འོད་ཙམ།། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་འོད ཟེར་དམར་པོར་ཐིམ།། རླུང་གི་དྭངས་མ་གསེར་ས་འོག་ངད་པ་ཙམ།། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་འོད་ཟེར་ལྗང་ཁུར་ཐིམ།། འབྱུང་བ་འོད་ལ་འདུས་ཏེ་རིགས་ལྔ་ཆོས་སྐུར་ཐིམ།། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་སྐུ་གསུམ འཛིན་པའི་ཟེར་རླུང་དང།། ལས་རླུང་འབྱུང་བ་སྲོག་འཛིན་སྙིང་རྗེ་མེད་པ་གཉིས།། ཐག་པ་ཟེར་དུ་ཆད་ནས་དབུགས་ནི་སྣ་སྒོར་འདས།། རིག་པ་ཆོས་སྐུ་སྒྲོན་མར་ཟེར་ཞོན་ནས།། སྒྲོན་མ་འོད་ཞོན་ཆོས་སྐུ་ཆོས ཉིད་མཁའ་ལ་བསྐྱོད།། གཅིག་སྐྱེ་གཅིག་འགག་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་འཕྲེང་བ་བརྒྱུད་པའི་ཚུལ།། དེ་ཚེ་ཆོས་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད།། རང་བཞིན་དག་པའི་ནམ་མཁའ་དང།། གཉིས་མེད་གཅིག་མེད་དོན་ཉིད་ཁྱབ་བདལ ལོ།། ཞེས་སེང་གེ་སྒྲའི་དགོངས་པ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། སྣང་བ་འགག་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་ཅུ་པའོ།།།། ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག། ཡེ་ཤེས་གདངས་ཀྱི་རིམ་པའི་སྣང་བ་ཇི་ལྟར་འཆར།། བཀའ སྩལ་པ།ཆོས་སྐུ་སྒྲོན་མ་ཡུལ་ནས་ཡེ་ཤེས་ལམ་ཞོན་ནས།། ཆོས་ཉིད་བར་དོར་རང་སྣང་རིམ་པར་རྫོགས་ཚུལ་ནི།། དང་པོ་རང་བཞིན་རིམ་པར་འཆར།། ཟླ་འོད་ཤར་བ་ལྟ་བུ་སྟེ།། སྐྱ་ཡལ་བའམ་དཀར་ཡལ་འོད་ འཆར་རོ།། དེ་ཕྱིར་རྟོག་པ་བཞི་བཅུ་འགག་པར་འགྱུར།། དེ་ནས་མཆེད་པའི་འོད་གསལ་ནི།། ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་འཇའ་ལྟར་ཁ་དོག་ལྔ།། སྐད་ཅིག་དང་པོ་མཐིང་ཁ་ཡུལ་དུ་འཆར།། རིག་པ་ངོས་གཟུང་བྲལ་བ་ཆོས་ཀྱི དབྱིངས།། ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་སྣང་བ་གསལ།། དེ་ནས་སྐད་ཅིག་གཉིས་པ་ལ།། དཀར་པོ་ཡུལ་དུ་སྣང་བའི་ཚེ།། རིག་པ་འགག་མིན་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཆོད།། སྐད་ཅིག་གསུམ་ལ་སེར་པོ་ཡུལ་དུ་སྣང།། རིག་སྟོང དབྱེར་མེད་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཆོད།། སྐད་ཅིག་བཞི་ལ་འོད་གདངས་དམར་པོ་ཡུལ་དུ་སྣང་བའི་ཚེ།། སོ་སོར་རྟོག་པ་ཡེ་ཤེས་གདངས་སུ་ཆོད།། སྐད་ཅིག་ལྔ་ལ་ལྗང་ཁུ་ཡུལ་དུ་སྣང་བའི་ཚེ།། རང་སྣང་བྱ་བ་གྲུབ པའི་ཡེ་ཤེས་གདངས་སུ་ཆོད།། ཡེ་ཤེས་མཆེད་པའི་སྣང་བ་རིམ་གྱི་སྐྱེ་བ་ནམ་ལངས་འདྲ།། ཆོས་པ་རྟོགས་པ་རེ་རེ་ཐད་ཀར་ཆོད།། གཟུང་འཛིན་རྟོག་པ་མེད་པས་ཤེས་བྱ་གུད་གཅོད་མེད།། དེ་ནང་རྟོག་པ་སུམ་ཅུ རྩ་གསུམ་འགག་པའོ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་སྣང་བ་རྫོགས་ནས་ཐོབ་པའི་འོད་གསལ་ནི།། ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་མཐར་ཕྱིན་པ།། སྐད་ཅིག་ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་དཀྱིལ་འཁོར་ན།། ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་སྐུ་གསུམ ལྷུན་མཉམ་པ།། ཕྱག་རྒྱ་མ་འགགས་གཞི་རྫོགས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ཡེ་ཤེས་སྒོ་ལྔ་མ་འགགས་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུར་ཐོབ།། ཐོབ་པས་གསང་རྟོག་བུ་བདུན་འགགས་སོ།། དེ་ནས་ཆོས་ཉིད་བར་དོ་ཐོབ་པའི་འོད་གསལ ཞེས་སུ་བྱ།། སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོགས་ཐེག་དམན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་འཆར་བའི་ལེའུ་སྟེ་གྱ་གཅིག་པའོ།།།། ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག། ཆོས་ཉིད་བར་དོ་དེ ཉིད་ལས།། རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་སྐལ་ལྡན་རང་ཤར་བས།། བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་རྫོགས་སངས་ཇི་ལྟར་རྒྱ།། བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་སྐུ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འོད་འབར་བས།། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལས་ནི།། ངོ བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུར་ཤར་བ།། འོད་བུམ་ལྔ་ལ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་བཞུགས།། མཐོང་བའི་གཟུགས་ཡོད་རིག་མིན་ལོངས་སྐུ་ལྔ།། ཚོམ་བུ་སེམས་དཔར་བཅས་པ་རིམ་འཇུག་སྐད་ཅིག་འཆར།། ངོ་བོ་ཉིད་རང་དང་འདྲ་བ་རྡོ རྗེ་སེམས་དཔར་ཤར།། ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་མེ་ལོང་ལྟ་བུར་རྟོགས།། དེས་སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུའི་སྲོག་ཀྱང་བཟུང།། རིན་འབྱུང་སྣང་ལ་སོ་སོར་རྟོགས་པ་ཤར།། ཡེ་ཤེས་སོ་སོར་གསལ་བས་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུ དང།། མཚན་བཟང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སྟོབས་ནི་བཅོ་བརྒྱད་ལྡན།། སྟོབས་ལྔ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་རྫོགས།། མཐའ་ཡས་རང་ལས་ཤར་བས་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་གསལ།། དེར་སངས་རྒྱས་གཟིགས་པ་བསམ་གྱིས མི་ཁྱབ་གསལ།། རྣམ་དག་ཐུགས་ཤར་ཞིང་ཁམས་སྐུ་གསུམ་བཅས་པ་མཐོང།། འགྲོ་དྲུག་སྣང་བ་རྡུལ་དང་རྡུལ་ཕྲན་གཟིགས།། རྒྱ་མཚོ་ཐིགས་པར་བགྲང་དང་སྐྱེ་གནས་སྡུག་བསྔལ་མཐོང།། འགྲོ་དྲུག་རྣམས་ཀྱི ལས་དང་བསམ་པ་ཀུན་ཀྱང་མཐོང།། ངོ་བོ་ཉིད་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཤར་བས་ནི།། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་ཤར།། སྐད་ཅིག་འཁོར་འདས་གར་འགྲོ་འཕྲིན་ལས་གྲུབ།། ངོ་བོ་ཉིད་ལས་རྣམ་པར་སྣང མཛད་ཤར།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་རྫོགས།། དེས་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་རང་ལ་རང་ཉིད་སྣང།། དེས་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་སྒོ་བ་རང་ཤར་གནས།། མན་ཤེལ་ལྟ་བུར་སྐུ་གསུམ་ཕྱི་ནང མེད།། རང་ལ་སྣང་བར་མཛད་པས་རྣམ་སྣང་ཆེན་པོས་བྱའོ།། རིག་པའི་ལྷ་མོའི་སྒོ་ལ་འཇུག་པའི་ཚེ།། ཡེ་ཤེས་རིག་པ་མ་པང་བུ་རྒྱུག་འདྲ།། ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་འདམ་གྱི་པདྨ་
Chinese
不认识人就不会改变。五大元素也融入五种精华。五种精华融入报身光中。地的精华如鱼眼般。金刚萨埵融入白色光芒中。水的精华如麻雀头般。宝生佛融入黄色光芒中。热的精华如镜子般的光。无量光佛融入红色光芒中。风的精华如金沙地下的热气般。不空成就佛融入绿色光芒中。元素融入光中，五部融入法身。之后，持有智慧三身的明点气，以及业气、生起气、无有慈悲的命气二者，绳索断裂成光，气息从鼻孔消逝。觉性乘坐法身明灯的光，明灯乘坐光，法身法性于虚空中移动。一生一灭，智慧显现如念珠般相续。那时，法性即是自性。自性清净的虚空，无二无一，实义遍满。如是，出自狮子吼的意趣，日月和合中，显现消逝之品，第八十品。 ཀྱེ། 顶礼！薄伽梵大悲方便之主。智慧光芒次第的显现如何出现？ བཀའ 赐予教言。法身明灯从处所乘坐智慧道，于法性中阴，自显次第圆满之方式是：首先，自性次第显现。如月光升起般，出现灰白色或苍白色之光。因此，四十种分别念将会止息。之后，增长的光明是，智慧显现如彩虹般五色。第一刹那，蓝色显现于处所。觉性无有执著，法界。智慧自生，显现明亮。之后，于第二刹那，白色显现于处所之时，觉性不灭，如镜智般决断。第三刹那，黄色显现于处所。觉性空性无别，平等性智决断。第四刹那，红色光芒显现于处所之时，个别分别念决断为妙观察智。第五刹那，绿色显现于处所之时，自显事业成就之成所作智决断。智慧增长的显现次第生起如黎明。修行者每一个证悟都直接决断。由于没有能取所取分别念，因此没有所知需要断除。其中分别念三十
English
Without knowing the person, there will be no change. The five elements also dissolve into the five essences. The five essences themselves dissolve into the Sambhogakaya light. The essence of earth is like a fish's eye. Vajrasattva dissolves into white light. The essence of water is like the head of a sparrow. Ratnasambhava dissolves into yellow light. The essence of heat is like the light of a mirror. Amitabha dissolves into red light. The essence of wind is like the heat under the golden sand. Amoghasiddhi dissolves into green light. The elements dissolve into light, and the five families dissolve into the Dharmakaya. Then, the radiant winds holding the three wisdom bodies, and the karma wind, the arising wind, the life wind without compassion, the two, the rope breaks into light, and the breath passes away through the nostrils. Consciousness rides the light of the Dharmakaya lamp, the lamp rides the light, and the Dharmakaya Dharmata moves in the sky. One birth, one cessation, wisdom appearances pass through like a rosary. At that time, Dharmata is the essence itself. The naturally pure sky, non-dual, non-one, the meaning itself is all-pervasive. Thus, from the intention of the Lion's Roar, in the union of the sun and moon, the chapter of the disappearance of appearances, the eightieth chapter. ཀྱེ། Homage! Bhagavan, Lord of Compassion and Means. How do the appearances of the stages of wisdom radiance arise? བཀའ Granted the teaching. The Dharmakaya lamp rides the path of wisdom from the place, in the Bardo of Dharmata, the way the self-appearance is perfected in stages is: First, the nature appears in stages. Like the rising of moonlight, gray-white or pale-white light appears. Therefore, forty kinds of conceptualizations will cease. Then, the increasing luminosity is, wisdom appearances are like a rainbow, five colors. In the first instant, blue appears in the place. Consciousness is free from grasping, the Dharmadhatu. Wisdom arises spontaneously, appearances are clear. Then, in the second instant, when white appears in the place, consciousness does not cease, like mirror-like wisdom, it is decisive. In the third instant, yellow appears in the place. Consciousness emptiness is inseparable, equality wisdom is decisive. In the fourth instant, when red light appears in the place, individual conceptualizations are decisive as discriminating wisdom. In the fifth instant, when green appears in the place, self-appearing activity accomplishing wisdom is decisive. The appearance of increasing wisdom arises in stages like dawn. Each realization of the practitioner is directly decisive. Because there is no grasper or grasped conceptualization, there is no knowable to be eliminated. Among them, conceptualizations thirty
Chinese
三根本止息。 五种智慧的显现圆满后获得的明光是， 智慧的自性达到究竟。 刹那法性明光坛城中， 获得智慧明光三身，自然具足。 手印不灭，基圆满法身。 五智慧门不灭，如太阳升起般获得。 获得后，七种秘密分别念止息。 之后，称为获得法性中阴明光。 狮子吼声，以威力压倒下乘，出自日月和合续部。 智慧显现生起品，第一百零一品完毕。 奇！ 薄伽梵大悲方便之主。 法性中阴彼性中， 觉悟智慧具缘自生者， 四十二尊圆满成佛如何行？ 开示道：法身颜色各异，光芒炽盛， 从自性身中， 显现为自性身。 五光瓶中安住明觉智慧。 所见有形非明，五报身。 连同成簇的菩萨次第进入，刹那显现。 与自性相同者，显现为金刚萨埵。 智慧显现如镜般觉悟。 由此也掌握了不生法身的命脉。 宝生显现中，个别觉悟生起。 智慧个别明了，具有八十随形好， 三十二妙相，十八力。 五力是菩提分圆满。 从无边自性中生起，平等性智慧明了。 于此，佛陀的观视不可思议明了。 清净意生起，得见净土三身。 得见六道众生显现如尘埃微尘。 能数尽大海水滴，得见生处痛苦。 得见六道众生的业和想法。 从自性生起实有成就， 于自身生起成所作智。 刹那轮回涅槃何处去，事业成就。 从自性生起毗卢遮那。 法界性智慧于自身圆满。 由此五身五智圆满，自身显现自身。 由此菩萨佛母门自生安住。 如水晶般，三身无内外。 因于自身显现，故由大毗卢遮那行持。 进入明妃之门时， 智慧明觉如母抱子。 智慧自显如泥中莲花。
English
The three roots cease. The clear light attained after the manifestation of the five wisdoms is perfected, The essence of wisdom is perfected. In the instantaneous Dharmata clear light mandala, The wisdom clear light three bodies attained are spontaneously complete. The mudra is unceasing, the basis is complete, the Dharmakaya. The five wisdom doors are unceasing, attained like the rising sun. Having attained, the seven secret thoughts cease. Then, it is called the clear light of Bardo of Dharmata. The lion's roar subdues the lower vehicles with power, from the union tantra of sun and moon. The chapter on the arising of wisdom manifestation, the one hundred and first chapter is completed. Alas! Bhagavan, Lord of compassion and means. From that very Dharmata Bardo, With the self-arisen wisdom of realization, the fortunate one, How do the forty-two complete Buddhas act? The command was given: The Dharmakaya is of various colors, blazing with light, From the Svabhavikakaya, Manifests as the Svabhavikakaya. The wisdom of awareness dwells in the five light vases. The seen form is existent but not awareness, the five Sambhogakayas. The clusters of Bodhisattvas enter in order, manifesting in an instant. That which is the same as one's own nature manifests as Vajrasattva. The manifestation of wisdom is realized like a mirror. Thereby also grasping the life force of the unborn Dharmakaya. In the manifestation of Ratnasambhava, individual realizations arise. Wisdom is individually clear, possessing eighty minor marks, Thirty-two major marks, and eighteen powers. The five powers are the complete limbs of enlightenment. Arising from the infinite self, the wisdom of equality is clear. There, the Buddha's vision is inconceivable and clear. Purity of mind arises, seeing the pure land with the three bodies. Seeing the appearances of the six realms as dust and particles. Counting the drops of the ocean and seeing the suffering of birth. Seeing the karma and thoughts of all beings in the six realms. From the arising of real accomplishment from one's own nature, The wisdom of accomplishing activities arises in oneself. In an instant, where samsara and nirvana go, activities are accomplished. From one's own nature, Vairochana arises. The wisdom of the Dharmadhatu is perfected in oneself. Thereby the five bodies and five wisdoms are perfected, oneself appearing to oneself. Thereby the Bodhisattvas and consorts, the doors, arise and abide spontaneously. Like crystal, the three bodies have no inside or outside. Because of manifesting in oneself, it is done by the great Vairochana. When entering the door of the wisdom goddess, The wisdom awareness is like a mother holding her child. The self-manifestation of wisdom is like a lotus in the mud.